Як убивали Марину Цвєтаєву, хайвей

Якщо сформулювати феномен Марини Іванівни Цвєтаєвої одним словом, то це буде - нонконформізм. Велика російська поетеса - це людина-виклик, людина-протест, людина-опозиція. Її «протівушерстность», антіподражательность, личностность, індивідуальність - вроджені, генетично. З дитинства - проти течії, все життя - фронда. Всього живого так чи інакше властиві конформізм, наслідування, тут же - вроджене почуття «не такий, як усі»: «одна з усіх - за всіх - супроти всіх!» ... Добре знали її люди зізнавалися: «Занадто вона була самобутньою, неуживчивой ... »

Це навіть не бунтарство, як у юних Смелаа Соловйова або Миколи Бердяєва, а якась позамежна, що викликає сміливість. Це нелегко в будь-якому суспільстві, але а «совку» - це смертельно ...

Так, ура! За царя! Ура!

А після зречення Миколи II твердила:

За царевича Алексія
Помолися, церковна Україна!

У «Лебединому стані» є такі рядки:

Цар знову на престол зійде, -
Це свято, як кров і піт.

Поверненню Марини Іванівни в СРСР сприяв Ілля Еренбург, який переконував її в тому, що тут її дуже чекають і обіцяв величезні тиражі книг і масового Новомосковсктеля. Пізніше, виправдовуючись, Еренбург буде говорити Марині Іванівні про «прихованих державних інтересах, поруч з якими наші особисті долі не варті нічого».
- Ви негідник! - кине йому Марина і грюкне дверима.

Причина від'їзду М.И.Цветаевой в Елабугу до кінця не ясна. Вважають, що після арешту дочки і чоловіка, поетеса моторошно боялася втратити ще й сина, укривши його подалі від пекельної влади. Поїхала вона раптово, без підготовки, точно бігла ... Від одного бездушності в інше ... До моменту втечі вся була «на межі», на межі зриву: боялася шереху, стуку, приходу кербуда. Повернувшись в СРСР, вона відразу опинилася в липкою атмосфері страху, боязні арешту, порушення «паспортного режиму» ... Це - людина, яка зневажає громадські пута, несвободу, утиски, все умовності земного буття.

Цвєтаєва несла людям світло, радість, величезний талант, допомагала душевно розпрямлятися, збагачувала духовно. Сатана ж хоче бачити людей приниженими, згорблений. Або - нахабними, готовими побити або навіть убити кожного, подвернувшегося «під гарячу руку». І в будь-якому випадку - позбавленими радості, світла в душі, щастя. Тому слуги Сатани запекло доводять людям, що їхні духовні пастирі і творці краси не можуть, не мають права претендувати на любов і схиляння: у них, пастирів і творців, у самих повно всіляких душевних вад.

Пригвождена до ганебного стовпа
Слов'янської совісті старовинної,
З змією в серці і з клеймом на лобі,
Я стверджую, що - невинна.

Я стверджую, що в мені спокій
Причасницею перед причастям,
Що не моя вина, що я з рукою
За площами стою - за щастям.

Перегляньте всі моє добро,
Скажіть - чи я осліпла?
Де золото моє? Де срібло?
У моїй долоні - жменька попелу.

І це все, що лестощами і благанням
Я випросила у щасливих.
І це все, що я візьму з собою
В край цілувань мовчазних.

Свідчить Л.К.Чуковская: Але і богатирським силам приходить кінець. В еміграції вона була бідна і самотня, але її хоч друкували. Удома ж, крім перекладів, не надрукували після її повернення майже нічого. А кінець - кінець силам настав, я думаю, восени 1939 року, і мої мізерні спогади варто було б озаглавити не "Предсмертіе», але «Після кінця».

Схоже, що перед смертю Марину Іванівну намагалися завербувати, пропонували роботу в НКВС як перекладачка ... Вона відмовилася. Можливо, це було останньою краплею - для неї самої і для її вбивць ...

Марину вбили остаточно, коли їй, без одного місяця, було сорок дев'ять років ...

Працювати Цвєтаєвої посудницею не забороняли - НЕ нелюди ж які! А ось на її похорон йти - заборона була! Та й без заборони народ би не пішов: побоювався - все-таки «зв'язок» з емігранткою, дружиною «ворога народу» ...

Так, навіть з похоронами були проблеми, влади чинили перешкоди: «Міська влада не давали дозволу ховати Марину на кладовищі, і йшла розмова про якусь загальній могилі ...» Хто ховав, де, йшли люди за труною - важливо чи це в країні «вольнодишащіх»? Та й навіщо їй геніальна Марина Цвєтаєва?

Але потім - по дзвінку з Москви - з таким же ентузіазмом чинуші допомагали шукачам - слідом за першою з'явилася друга могила убитої поетеси, навіть ланцюга від пам'ятника Леніна на передбачувану могилу Цвєтаєвої перенесли.

- Ні, не самоубівіца вона, немає ... Уби-і-ли людини ...

Жителі Єлабуга завжди це знали і ніколи в іншому не сумнівалися. Тоді це називалося майже так, як сьогодні - зачистка ... Тому-то влади з таким небажанням погоджувалися на розслідування і пошуки могили, раз по раз зупиняючи ентузіастів, а то і переходячи до прямих погроз, як про те свідчить Тетяна Костандогло: сумна українська «традиція »- переслідувати Поета за життя і після смерті його.

Професор В'ячеслав Головко в своїх спогадах «Вдивляючись в пам'ять» (1968 рік) пізніше напише: Бродельщікови були єдиними свідками загибелі поета, я тепер розумію, вони зі страху багато зберегли в таємниці. «Не пишіть про це, нам адже не дозволяють багато розмовляти, - просила Анастасія Іванівна Бродельщікова, коли відступала від стандартного тексту спогадів».

Володимиру Миколайовичу Дунаєву забороняли квіти на Марініну могилу носити. Бродельщіковим і Чурбанова не дозволяли багато говорити.

Син Георгій, в своєму щоденнику напише: «У той же день був в лікарні, взяв свідоцтво про смерть, дозвіл на похорон (в загсі). М.І. БУЛА У повному здоров'ї до моменту самогубства ». Не тільки в здоров'ї, напередодні, нарешті, отримала згоду на довгоочікувану прописку.

А ось ще дві дивні речі, на які звернула увагу Тетяна Костандогло: велика поетеса пішла з життя, не знявши кухонний фартух. У ньому її і поховали. Чи може так добровільно піти з життя жінка, тонко відчуває поет, аристократка-європейка. «Друга дивина - скоріше навіть доказ: смажена риба в сковороді, тільки що приготовлена ​​Мариною ...« Як вам голос самогубці за кадром? Давайте почуємо: «Дорогі мої, я тут повісилася, а ви їжте! Не звертайте уваги, приємного вам апетиту! (Ах, чоловіки! Жінка-чекіст про це подумала б і сковородочку з гарячою рибкою з собою б потягла ...) ».

У статті «нездійсненими пророцтво. Хто її вбив? Чи було це вбивством? »Наталя Савельєва і Юлій Пустарнаков, запевняли Новомосковсктелей, що Марина Цвєтаєва не йшла з життя сама:

«... Кирило Хенкин служив під безпосереднім керівництвом полковника держбезпеки Маклярского, коло інтересів якого включав діячів радянської літератури і мистецтва в передвоєнні і воєнні роки. Хенкин пише, що Маклярський розповів йому про те, що відразу після приїзду Марини Цвєтаєвої в Елабугу її викликав до себе місцевий уповноважений НКВС і запропонував співпрацювати. І в Чистополь вона хотіла поїхати за допомогою і захистом Миколи Асєєва ».

Про насильницьку смерть Цвєтаєвої написано в книгах Галини Фоменко «Марина Іванівна, адже це було не самогубство?» І В'ячеслава Головко «Через летейской води ...»

Природно, я віддаю собі повний звіт у тому, що прискіпливі або совкові історики, давно взяли на озброєння догматизм як науковий метод, заперечуватимуть проти версії вбивства Цвєтаєвої, наголошуючи на її недокументірованность. Я не буду їх переконувати, тому що якщо не задокументовані мільйони і мільйони вбивств кращих людей країни, то не так важливо одним більше або менше. У мене є сильніший аргумент: Марину Іванівну Цвєтаєву радянська влада вбивала не разовий, а багаторазово, постійно, більшу частину її життя, причому вбивала витончено, по-садистськи - труїла, знущалася, загрожувала, що не друкувала, довела до зубожіння, знищила сім'ю ... Тому, в кінці кінців, не настільки навіть важливий "незадокументованих" останній акт цього повільного, систематичного, інфернального знищення. До речі, подібні думки я виявив у іншого відважного радянського поета Семена Липкина: не так важливо, пише він, сама вона наклала на себе руки або їй допомогли архангели з держбезпеки. Те, як поета обклали, яку їй влаштували життя, ставить знак рівності між безпосередній стратою і навмисним підштовхуванням держави до трагічного вчинку. Але на фізичне знищення явно вказує сама ставлення держави до з'ясування обставин смерті поетеси.

Коли через десятиліття почалося розслідування обставин смерті Марини Іванівни її гарячими прихильниками, вони негайно вперлися в непереборну бюрократичну стіну: вовчим чуттям чинуші відчули небезпеку. У ентузіастів не знайшлося ЖОДНОГО помічника з літературних влади країни, хоча Сталін давно здох і правда практично нічим не загрожувала новим чиновникам, цим «літераторам в штатському». А Анастасію Іванівну Цвєтаєву негайно попередили:
- Не будемо Вас друкувати, якщо не припините пошуки!

Марину Цвєтаєву вбили двічі або тричі: спочатку морально і фізично, потім - її пісні, пам'ять про неї. Хоча навіть самі ангажовані члени Спілки письменників усвідомлювали масштаби «феномена» Цвєтаєвої, більшість з них - в силу свого ангажементу і власної мізерності - були зацікавлені в замовчуванні Великого Поета. Коли Треньов вимовляв нелюдську погромну мова на Чистопольській зборах письменників, вирішував питання про прописку, він висловлював не тільки власну точку зору, а таємне бажання радянських «письменницьких мас» ...

У чудовій книзі Марії Бєлкіна "Перетинання доль" перед нами проходить дантівська панорама пекла, що перемолов всю сім'ю великої поетеси і не залишив навіть могил: єдина справжня могила на всю сім'ю ... - Аріадни Сергіївни Ефрон. Що ж це за країна, яка не залишає могил кращих своїх дітей? Що ж це за люди? За народ. "

Дочка філолога і мистецтвознавця І. В. Цвєтаєва, засновника Музею витончених мистецтв (нині Державний музей образотворчих мистецтв імені О. С. Пушкіна). Дитячі роки пройшли в Москві і на дачі в Тарусі. Почавши освіту в Москві, вона продовжила його в пансіонах Лозанни і Фрейбурга. У шістнадцять років зробила самостійну поїздку в Париж, щоб прослухати в Сорбонні короткий курс історії давньофранцузька літератури.

Вірші почала писати з шести років (не тільки по-російськи, але і по-французьки і по-німецьки), друкуватися з шістнадцяти, а два роки по тому потайки від сім'ї випустила збірку «Вечірній альбом», який помітили і схвалили такі вимогливі критики, як В.Я. Брюсов, Н.С. Гумільов і М.А. Волошин. Збірки її віршів слідували один за іншим, незмінно привертаючи увагу своєю творчою самобутністю і оригінальністю. Вона не долучилася до жодного з літературних течій.

У 1912 році Цвєтаєва вийшла заміж за Сергія Ефрона, який став не тільки її чоловіком, але і самим близьким другом. Роки Першої світової війни, революції та Громадянської війни були часом стрімкого творчого зростання поетеси. Вона жила в Москві, багато писала, але майже не публікувалася. Вірші 1916 роки (збірник «верст») посвящениУкаіни, поетизують піднесену, горду героїню, наділену безмірністю почуттів.

Лірика 1917-1922гг. відзначена складним, суперечливим відчуттям революції, романтичним неприйняттям усілякого насильства, поетика різноманітністю інтонацій і лексики (від високоурочистий до простонародної), частівкових ритмами. У ці ж роки створені цикл п'єс, поема-казка «Цар-дівиця». У літературному світі Цвєтаєва як і раніше трималася особняком.

Російська еміграція не прийняла Цвєтаєву. «Моя невдача в еміграції в тому, що я не емігрант, що я за духом, тобто по повітрю і по розмаху там, туди, звідти ... »У 1939р. вона відновила своє радянське громадянство, слідом за чоловіком і дочкою повернулася на батьківщину. Чоловік і дочка були арештовані, сестра Анастасія перебувала в таборі. Цвєтаєва жила в Москві як і раніше в повній убогості, сяк-так перебиваючись перекладами. Початок війни, евакуація закинули її з сином в Елабугу. Змучена, безробітна і самотня поетеса наклала на себе руки.

Цвєтаєву-поета не сплутаєш ні з ким іншим. Вірші її дізнаєшся безпомилково - по особливому розспіву, неповторним ритмам, необщей інтонації. Це, безперечно, вірний критерій справжності і сили поетичного обдарування.

У поезії Цвєтаєвої немає і сліду спокою, умиротворення, споглядальності. Вона вся - в бурі, в вихровому русі, в дії і вчинку. Будь-яке почуття Цвєтаєва розуміла тільки як активна дія: "Любити - знати, любити - могти, любити - платити за рахунком". І пояснювала прикладом: "Любити море - зобов'язує бути рибалкою, матросом, а найкраще - Байроном (і плавець, і співак!). Лежати біля моря ... не означає любити "(любити-море).

Недарма ж любов (вже не до моря, а до людини) у Цвєтаєвої завжди "поєдинок фатальною", завжди суперечка, конфлікт і найчастіше - розрив. Її любовна лірика, як і вся її поезія, гучно, широкомасштабна, гіперболічність, несамовита.

... Великим людям не судилося вмирати поступово: їх життя, як правило, обривається, присікається - власної чи їх волею, волею чи долі ... Вони є в світ і йдуть з нього згідно із законами, веденим лише їм, осяваючи наше життя і надаючи їй сенс.

Обличчям повернена до Бога,

Ти любиш до нього з землі,

Як в дні, коли тобі підсумку

Ще на ній не підвели.

Б. Пастернак. Пам'яті М. Цвєтаєвої. 1943

Мені довелося прочитати багато статей на тему про вбивство або доведення до вбивства Великої поетеси Миру - Марини Цвєтаєвої. У Парижі вона збирала на ринку зіпсовані овочі і ними годувала сім'ю. в СРСР. куди її обіцянками видати книги Марини. отримати роботу на Батьківщині. заманив Ілля Еренбург. їй - знала 6 мов. запропонували мити посуд. Очевидно. що скоти від КПРС примушували її бути сексотом НКВД і не сторгувавшись. убили. Ніхто зі спілки письменників СРСР не затупився за Марину. знає народ жахався від дружини ворога народу - Ефрона. хоча Ефрон і сам був таємним агентом НКВД.

Могилу Марини знищили. а може її і не було зовсім. як і могили її 19 річного сина Мура. загиблого за "Батьківщину" в 1944 році. У музеї Цвєтаєвої. що в Феодосії. немає достовірних даних про смерть Цвєтаєвої навіть сьогодні. Всі спроби знайти нитки пам'яті про життя і смерті Визначною поетеси припинялися КДБ. СБУ. ФСБ.