Як ставитися до себе

Ми не знімемо протиріччя, роз'яснивши, що любов до себе хороша до певної межі, а далі - погана. Суть тут не в мірі. Суть в тому, що на світі існують два види нелюбові до себе, дуже схожі на перший погляд і прямо протилежні за своїми плодам Коли Шеллі говорить, що «презирство до себе - джерело злоби», а інший, більш пізній поет викриває тих, хто « гребує і ближнім, як собою », обидва вони мають на увазі часте і досить нехристиянське властивість Така ненависть до себе робить істинним бісом того, хто при простому егоїзмі був би (або побув би) тваринам. Бачачи свою нечистоту, ми зовсім не обов'язково знаходимо смиренність. Ми можемо знайти і «невисока думка» про всіх людей, включаючи себе, яке породить цинізм, жорстокість або і те й інше разом. Навіть ті християни, які занадто низько ставлять людини, не вільні від цієї небезпеки. Їм неминуче доводиться занадто сильно звеличувати страждання - і своє, і чуже.

Насправді любити себе можна двома способами. Можна бачити в собі створіння Боже, а до створінням цим, якими б вони не стали, треба бути милостивим. Можна бачити в собі пуп землі і надавати перевагу свої вигоди чужим. Ось цю, другу любов до себе потрібно не тільки зненавидіти, але і вбити. Християнин веде з нею безперервну боротьбу, але він любить і милує все «я» на світлі, крім їх гріха. Сама боротьба зі своєкорисливістю показує йому, як він повинен ставитися до всіх людей. Сподіваюся, коли ми навчимося любити ближнього, як себе (що навряд чи трапиться в цьому житті), ми навчимося любити і себе, як ближнього, - т. Е. Змінимо Звертати увагу на милість. Нехристиянський ж самоненавістнік ненавидить все «я», все Божі створіння. Спочатку одне «я» він цінує - своє. Але коли він переконується в тому, що ця дорогоцінна особистість виконана скверни, гордість його уражена і зганяє злість спершу на ньому самому, потім - на всіх. Він глибоко себялюбив, але вже інакше, навпаки, і аргумент у нього простий: «Раз я себе не шкодую, з якої ж ласки мені жаліти інших?» Так, сотник у Тацита «жесточе, бо багато переніс» 4). Поганий аскетизм калічить душу, істинний - вбиває самість. Краще любити себе, ніж не любити нічого; краще жаліти себе, ніж нікого не жаліти.

1) Аристотель-см. Нікомахова етика, кн. IX, гл.8.

2) Святий Франциск Сальський (1567-1622) - швейцарський католицький єпископ, письменник. Про доброту до себе пише в книзі «Введення в благочестиве життя» (1609), ч III гл. IX.

3) Юліанія Норічская - англійська містик XIV століття.

4) Тацит, «Аннали», кн. I, ч. XX.

Льюїс Клайв Стейплз