Як не є людей
Обжерливість - ставлення до світу і людям як до засобу
Вираз «є людей» означає сприйняття не тільки людей, а всього світу навколо себе як місця, яке існує для задоволення твоїх бажань.
Коли святі отці, в тому числі преподобний Іоанн Касіян Римлянин, міркували про головні людські пристрасті і про смертні гріхи, то найнебезпечніша, найголовнішою пристрастю називали обжерливість. Чому?
Всім зрозуміло, що людині природно любити смачну їжу, не любити несмачну; зрозуміле прагнення приготувати вишукану їжу, а не їсти всяку бурду. І одним з покарань для людини, в тому числі в тюремному ув'язненні, є баланда, яку йому видають замість нормальної людської їжі.
Тобто добре харчуватися, їсти смачно для людини нормально. В цьому немає обжерливості, в цьому немає нічого поганого. Обжерливість - це коли ти їси надмірно, коли їжа стає чимось головним в житті і затьмарює всі інші радості.
Але відразу виникає питання: невже це так страшно? Невже це можна серйозно вважати найнебезпечнішою пристрастю людини, якщо існують ненависть, блуд, гординя, брехня, лицемірство і так далі, і тому подібне?
Під словом «ненажерливість» в християнстві розуміється не тільки і не стільки ставлення до вкусной и здоровой пище, скільки ставлення до світу і простору життя, яке людину оточує. Якщо ти сприймаєш світ навколо себе як засіб, яке ти поглинаєш, яким харчуєшся, і цей процес пожирання світу, пожирання всього навколо себе є для тебе основною життєвою функцією, - це страшний, жахливий порок.
Коли найсуворіше стягують за кожну провину з іншого і постійно виправдовують самого себе; коли ставлять найвищу планку для іншого і знижують для себе - це і є поїдання людей
Власне кажучи, проблема споживчого товариства в більшій частині полягає в тому, що людина існує як машина споживання простору. Тоді кожна людина і кожна жива душа, яка перебуває в оточенні такої людини, розглядається ним як засіб.
А великий Кант чітко сказав: «Людина ніколи не може бути засобом, він може бути тільки метою». Коли для тебе людина стає засобом, то тоді ти його і вживаєш собі на втіху. А потім випльовує від нього кісточки якісь. Іноді щось в зубах застряє.
Відлуння такого людожерського ставлення до світу і ближнього можна почути і в виразах на зразок «вона мені все життя заїла».
Деякі ознаки людоїдства
Коли найсуворіше стягують за кожну провину з іншої людини і постійно виправдовують самого себе; коли ставлять найвищу планку для іншого і знижують для себе - це і є поїдання людей.
Це стосується і відносин в сім'ї (подружжя один до одного, батьків і дітей), і ставлення до роботи, відносини до друзів, і ставлення людини до Церкви, і ставлення до будь-якого простору. «Ось ти такий, ти сякий. Ти така, ти сяка ». Людина не бачить себе, але пильно бачить іншого, вишукує недоліки в іншому, тому що так приємніше відчувати себе невинним і без відповіді.
Людина не повинна ставити якусь високу планку для інших, навіть якщо він ставить високу планку собі. Треба завжди поступати по любові, тому що людина все-таки покликаний любити ближнього, як самого себе, а не вимагати з ближнього. Планку треба занижувати для іншого, завищуючи її для себе.
Тут пригадується випадок з патерика. Один монах, який, мабуть, ставив такі високі планки для себе і для інших, звертається до старця: «Отче, що мені робити, якщо я побачу брата мого, сплячого за чуванням. Чи не дати мені йому стусана? ». Авва йому відповідає: «Якби я побачив іншого брата, сплячого за чуванням, я поклав би його голову собі на коліна і плекав би його».
Що робити, якщо займаєшся самоїдством?
Нерідко можна почути думку, що самоукори, самопопрекі - це дуже смиренно, і взагалі єдино належне християнину ставлення до самого себе. Але до здорової духовного життя це не має ніякого відношення.
Нескінченне самоїдство, самопопреканіе, ставлення до себе як до «убогому», який не визнає за собою ніякої відповідальності, а живе тільки почуттям провини, - поза всяким сумнівом річ духовно небезпечна. Самоїдство - хвороба душі.
Самоїдство не має відношення до смирення в його істинному розумінні. Є, як кажуть, покору, а є смиреннословіє. Самоїдство і смиреннословіє спостерігається тоді, коли людина намагається за маскою смиренності (не завжди усвідомленої) ховати своє небажання жити в свободі, своє небажання жити відповідально, як-то ось діяти, змінюватися.
До речі, є відмінний маркер для перевірки себе: якщо ви самоедствуете, дорікає самі себе і раптом вам хтось з боку говорить те ж саме і ви цей закид, абсолютно погодившись серцем, прийміть, - це буде і правда смиренність. Але якщо ви тільки самому собі дозволяєте себе дорікати, а якщо хтось спробує сказати вам те ж саме, ви вибухаєте - ви звичайний самоед-сміреннослов.
Звичайне самоїдство - це величезна недовіра Богу, тому що людина ніяк не може зрозуміти, повірити, що Бог любить його таким, яким він є. А людина намагається бути тим, ким він не є. Він намагається з себе щось викаблучуватися, намагається придумати для себе якусь особливу маску, в якій він міг би бути прийнятий. Людині страшно бути самим собою. І все це самопоїдання відбувається тому, що людині ніяк не вдається стати краще, і він так самооправдиваться.
А коли ця маска злітає, коли людина опиняється в очах інших не тим, ким хоче представитися, тоді він відчуває почуття сильної досади. Почуття досади зовсім не схоже на почуття покаяння. Почуття досади - це почуття ураженої гордині. І саме тому людина починає себе поїдати. І так - по колу, замість того, щоб зупинитися, визнати свою неміч і почати рух від себе недостойного до такого собі, яким тебе задумав Господь.
Як не датися людоїда на зубок
Людині не можна дозволяти «є» себе і іншим людям. Людина не повинна бути об'єктом для маніпуляцій. І взагалі людина не повинна погоджуватися з тим, що він об'єкт, з тим, що його використовують, з тим, що його принижують, з тим, що його постійно тероризують. У цьому немає ніякого смирення. Треба вміти це припиняти, йти від цих відносин. Йти вміло, з гідністю, що не озлобляючи.
Треба вміти чинити опір. Це те, що ми, за великим рахунком, не вміємо. Ми відразу впадаємо в ненависть, протистояння, злобу, ворожнечу, війну, а ось чинити опір по-хорошому, по-доброму, з гідністю ми поки не навчилися. Це дуже важлива християнська наука.
Що стримає людожерські порив?
З вашого дозволу, я наведу ще одну цитату з патерика: «Брат прийшов до авви Пімена і при деяких тут колишніх хвалив одного брата за те, що він ненавидить зло. «А що значить ненавидіти зло?» - запитав у нього авва Пімен. Брат зніяковів і не знайшов, що відповісти. Потім встав, вклонився старцеві і каже: «Скажи мені, що є ненависть до зла?» Старець відповів: «Ненависть до зла - це якщо хтось зненавидів свої гріхи, а ближнього свого шанує праведним».
Людоїдства треба чинити опір. Чи не впадати в ненависть, протистояння, злобу, ворожнечу, війну, а чинити опір по-хорошому, по-доброму, з гідністю
Зупинитися на шляху поїдання світу людині завжди може допомогти Євангеліє. Коли людина відкриває для себе слова Христа, коли починає по-справжньому шукати в Євангелії голос Божий, звернений до нього особисто, коли людина раптом, абсолютно несподівано для себе, на якийсь євангельській притчі або історії, або на якомусь слові Христовому раптом відчує, що серце його стислося від того, що ці слова - про нього. А все Євангеліє - про кожного з нас, просто це треба навчитися чути.
А коли людина відсторонено Новомосковскет Євангеліє, як якесь домашнє правило, вправа в Священному писанні, то він не сприймає Слово Боже як особисте звернення. Він може розібрати Євангеліє на цитати, або якісь поняття перетолковать в зручному для себе контексті.
Перетлумачували слова закону книжники та фарисеї для себе, намагалися знайти лазівку. Саме законник перед Христом озвучив найважливіше, найголовніше, що потім стало центром євангельської головної заповіді: "Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, всіма думками твоїми, всіма помислами твоїми» і ближнього свого як самого себе ». Але тут же запитав: «А хто мій ближній?».