Як церква ставиться до слів ф

Як Церква ставиться до слів Ф.М. Достоєвського з роману «Брати Карамазови» про те, що найголовніше - щоб людина була щаслива?

Відповідає Ієромонах Іов (Гумер):

Слова про щастя були сказані відвідала старця поміщиці, що страждала невір'ям в майбутнє життя, у відповідь на її зауваження ( «Та й чим ви хворі? Ви дивіться таким здоровим, веселим, щасливим»): «Мені сьогодні надзвичайно легше, але я вже знаю, що це всього лише хвилина. Я мою хворобу тепер безпомилково розумію. Якщо ж я вам здаюся настільки веселим, то нічим і ніколи не могли ви мене настільки порадувати, як зробивши таке зауваження. Бо для щастя створені люди. і хто цілком щасливий, той прямо удостоєний сказати собі: "Я виконав заповіт Божий кому поховати". Всі праведні, всі святі, всі святі мученики були всі щасливі ». Ця думка співвідноситься з богословським розумінням мети створення людини.

Святі отці єдині в розумінні мети створення людини - вічне блаженство.

Святий Григорій Богослов: «Ми отримали буття, щоб благоденствувати; і благоденствували після того, як отримали буття; нам довірений був рай, щоб насолодитися; нам дана була заповідь, щоб, зберігши її, заслужити славу ».

Святий Іоанн Дамаскін: «Як благий, Бог створив нас не для того, щоб карати, але щоб ми були причасниками Його доброти».

Святитель Філарет Московський: «Бог створив людину з таким призначенням, щоб він пізнавав Бога, любив і прославляв Його і через це вічно розкошував».

Преподобний Іустин (Попович): «Людина створена для того, щоб за допомогою вдосконалення себе в благості Божої брати участь в блаженстві Божому і тому славити Бога, Творця і Спасителя свого».

У біблійному розумінні слово «блаженний» (євр. Ашре; грец. Макаріос - букв. «Щасливий») означає вищу ступінь щастя. Повнота його буде в Царстві Небесному, але щиро живуть по євангельським заповідям ще на землі, в силу спілкування з Богом, удостоюються піднесеної радості, яка є передчуттям майбутнього неземного щастя. Старець Зосима, на противагу вузьким мирським уявленнями, каже, що всі святі, включаючи мучеників, були щасливі, тому що вони «виконали заповіт Божий кому поховати».

Говорячи про шляхи досягнення досконалого щастя, християнство не протиставляє його земному. Щастя - стан, при якому людина відчуває внутрішню задоволеність, повноту і осмисленість життя і здійснення свого призначення. Воно можливо і в земному житті, проте є неповним і тимчасовим. «Чимале справу для знаходяться в щасті - не гордитися своїм благополуччям, але вміти скромно користуватися щастям» (святитель Іоанн Златоуст). Той же святитель вказує, що в досягненні щастя головним є внутрішнє улаштування людини, а не зовнішні обставини: «Багато, рясніючи багатством, вважають життя нестерпним, а інші, живучи в крайній бідності, завжди залишаються радісніше всіх». Продовжуючи цю думку, святитель підкреслює, що ні бідність, ні хвороба, ні наругу, ні образу, ні безчестя не є нещастям, коли людина живе праведно. «Істинне нещастя полягає в образі Бога і в укладення чогось негідного Йому».

Найбільш руйнівним для щастя є гордість. Заражений нею людина сама нещасний і іншим заподіює зло. «Людина гордий і непокірний побачить гіркі дні; смиренномудрий ж і терплячий втішатися буде завжди у Господі »(преподобний Єфрем Сирин). Гордий людина відчужується від Бога і часто впадає в важкі спокуси. «Немає нічого гіршого гордості, чому Бог постійно і вражає її всіма заходами» (святитель Іоанн Златоуст).

Щастя видобувається працею. Найважчий труд потрібно зробити над собою, щоб обробити ниву своєї душі і видалити з неї всі кукіль і терня. У підготовчих матеріалах до роману «Злочин і кара», працюючи над третьою редакцією, Ф.М. Достоєвський зробив запис: «Немає щастя в комфорті, купується щастя стражданням. Такий закон нашої планети, але це безпосереднє свідомість, чувствуемое життєвим процесом, є така велика радість, за яку можна заплатити роками страждання. Людина не народиться для щастя. Людина заслуговує щастя, і завжди стражданням ». Ф.М. Достоєвський прийшов до цієї думки дослідно. У спогадах про нього Всеволода Сергійовича Соловйова (1849-1903) наведені слова письменника про його страждання на каторзі: «Коли я опинився в фортеці, я думав, що буде по мені, думав, що трьох днів не витримаю, і - раптом зовсім заспокоївся . Адже я там що робив. Я писав "Маленького героя" - прочитайте, хіба в ньому видно озлоблення, борошна? Мені снилися тихі, хороші, добрі сни, а потім чим далі, тим було краще. О! це велике для мене було щастя - Сибір і каторга! Кажуть: жах, озлоблення, про законність якогось озлоблення говорять! Найжахливіший дурниця! Я тільки там і жив здорової, щасливим життям, я там себе зрозумів, голубчику ... Христа зрозумів ... »Саме досвід по-християнськи перенесених страждань допоміг Ф.М. Достоєвському висловити художніми засобами святоотеческие думки про істинне щастя.

«Ніч на сході з вечірньою зіркою.
Тихо сяє струменем золотою
Західний край.
Господи, шлях наш - між каменів і тернів,
Шлях наш в темряві: Ти, Світло невечірнє,
Нас осяй!
У імлі Полунощной, в полуденній спеці,
У скорботі і радості, в солодкому спокої,
У тяжкій боротьбі -
Усюди сяйво Сонця святого,
Божого мудрість, і сила, і слово ...
Слава Тобі! »

А.С. Хомяков. Вечірня пісня