Я »як інтелектуальна інтуїція - свобода волі як філософський причетна

Інтелектуальна інтуїція - здатність безпосереднього пізнання інтелектом без звернення до почуттів; висновок, споглядання розумом.

Класичну трактування терміну дав Рене Декарт: інтуїція тобто «не хитке свідчення почуттів і не оманливе судження неправильно слагающего уяви, а розуміння ясного і уважного розуму, настільки легке і виразне, що не залишається абсолютно ніякого сумніву щодо того, що ми розуміємо». Подібним чином інтелектуальну інтуїцію витлумачили Б. Спіноза, Д. Юм і інші мислителі Нового часу. Дж. Локк, як і Декарт, підкреслив зв'язок інтуїції з дедукцією, або доказом. Таким чином, характерними рисами інтелектуальної інтуїції для філософії Нового часу були очевидність, безпосередність, ясність, виразність, достовірність, відсутність сумніву, неможливість неприйняття, фундаментальність для всього іншого знання і пізнання.

І. Кант проводить розрізнення між чуттєвістю як похідним способом споглядання і інтелектуальним спогляданням як його початковим способом: якщо перший притаманний кінцевому мислячій істоті, то другий - першосутності. Інтелектуальному споглядання Кант приписує певну божественну творчу силу, бо з його допомогою не тільки відбувається пізнання, а й твориться сам предмет пізнання «Свідомість самого себе є просте уявлення про Я, і якби через одне це уявлення самодіяльно було б дано все різноманітне в суб'єкті, то внутрішнє споглядання було б інтелектуальним ».

Кант приходить до висновку, що і розум, і розум позбавлені можливості безпосереднього, інтуїтивного розсуду істини. У Канта інтуїція - це передчуття розуму, для нього інтуїція - це джерело, де бере початок абсолютна впевненість. Кант діалектично піднімає важливість знання, опосередкованого формами мислення, які базуються на логічних формах розуму і розуму. Такі поняття, судження, умовивід.

Питання про невизнання у людини інтелектуальної інтуїції з'явився одним з вододілів між Кантом і пішли за ним німецьким ідеалізмом: вже Фіхте приписує людині інтелектуальне споглядання: «Споглядання самого себе при виконанні акту, завдяки якому у нього виникає Я, я називаю інтелектуальним спогляданням».

Ці ідеї розвинув надалі Ф. Шеллінг: розуміючи інтелектуальне споглядання як «знання, яке одночасно є продукування свого об'єкта». Однак спекуляції представників німецького ідеалізму привели до того, що саме поняття інтелектуального споглядання було серйозно дискредитовано. Згодом знову стала домінувати кантівська точка зору, згідно з якою людина не має здатність інтелектуального споглядання; інтуїція ж в 20 в. все частіше стала інтерпретуватися не як інтелектуальна, або раціональна, а як ірраціональна, або сверхразумная, здатність пізнання.