ІсторіяУкаіни - частина всесвітньої історії

ІсторіюУкаіни можна пізнати тільки виходячи із завдань вивчення загальної історії людства. Загальна історія людства носить назву загальної (або всесвітньої) історії.

Успіхи людського гуртожитку, придбання культури не є результатом одного народу, а створені спільними зусиллями всіх народів, постійно взаємодіють один з одним. В ході історичного процесу змінювалися народи і покоління, переміщалися сцени історичного життя, але нитка історичного розвитку не уривалися. Вивчаючи історичне минуле людства, ми, перш за все, вибудовуємо хронологічну послідовність змінюють один одного етапів: первісне суспільство, рабовласницькі держави, феодальні і буржуазні країни, і т.д. У розвитку історичної спільності людей також виділяються послідовні етапи: на фізіологічні основи кровного зв'язку будувалася первісна сім'я, сім'ї утворювали рід, який потім розростався в плем'я, а з племені або союзу племен складалася народність або народ. Нарешті, народ стає державою, коли почуття національної єдності отримує вираження в політичних зв'язках, у верховній владі і законі. В державі народ стає історичним феноменом з вираженим національним характером і свідомістю свого значення у складі світового співтовариства. Тим самим держави і народи стають учасниками безперервного, послідовного історичного процесу. Все, що відбувається, відбувається в часі, який є незворотнім.

західноєвропейська (технологічна) і східна (традиційна).

Західноєвропейська склалася на базі держав Західної Європи і грунтувалася на давньоримської та давньогрецької культури. Їй властиві приватна власність на землю, швидкий розвиток товарно-грошових ринкових відносин, високий рівень розвитку промисловості, раніше, ніж в інших районах світу, складання капіталістичних відносин. В основі перетворювальної діяльності в країнах Західної Європи і країнах, які взяли цей тип цивілізації, лежить, перш за все, раціоналізм людини, а в основі віровчення бог-чоловік, Христос, рятівник. У сфері відносин суспільства з навколишньою дійсністю лежить принцип активної перетворювальної діяльності людини.

Східна склалася на базі культури Стародавньої Індії та Китаю, Вавилона, Стародавнього Єгипту і держав мусульманського Сходу. Характерними особливостями східної цивілізації є громадський характер землекористування, схиляння людини перед природою, що носить більше споглядальний, ніж перетворювальний характер, шанування традицій минулого. Розвиток капіталізму в цих країнах було пізнім і часто незавершеним. В основі більшості східних релігій лежить обожнювання природи, другорядна роль людини по відношенню до природи, діяльність спрямована більше на моральне самоочищення людини, ніж на перетворення навколишньої дійсності.

Підсумовуючи оцінки різних цивілізацій, можна зробити наступні висновки:

- цивілізація окремої країни або народу носить характер приватного;

- світові цивілізації, західну і східну можна віднести до особливого;

- загальносвітову цивілізацію з її загальними закономірностями і загальнолюдськими цінностями можна розглядати як загальне.

Процес становлення людства як єдиної цивілізації ставить нас перед питанням про підсумки вітчизняної історії, про местеУкаіни в світовій цивілізації.

За свою більш ніж тисячолітню історію держава українське пройшло складний шлях розвитку, на що впливали як внутрішні, так і зовнішні чинники. Як знайти в історііУкаіни загальні риси, властиві тій чи іншій цивілізації? Ці питання ставилися давно. Можна виділити чотири точки зору.

1. Україна є частиною західної цивілізації. Цю позицію розвивали в 30-40-х рр. ХІХ ст. українські історики і літератори К.Д.Кавелин, Н.Г.Чернишев-ський, Б.І.Чічерін і ін. отримали назву "західників". Вони вважали, що Україна за своєю культурою, економічним зв'язкам, християнської релігії лежить ближче до Заходу, ніж до Сходу, і повинна прагнути до зближення із Заходом. Період Петровських перетворень зробив значний крок в цьому напрямку.

3. Україна є носієм самобутньої слов'янської цивілізації. Історики і вчені цього напрямку, названі "слов'янофілами", такі як Н.Кіреевскій, С.Хомяков, К. Аксаков, Ю. Самарін, в 40-і рр. XIX ст. коли Україна стояла на порозі реформ, відстоювали самобутність, "слов'янський характер" українського народу. Слов'янофіли вважали особливостями російської історії православ'я, общинний побут, колективістський характер праці. В результаті великого переселення народів на початку нової ери східні слов'яни опинилися на дівочої, незайманої землі на відміну від їх родичів по арійської гілки - франків і германців, що розселилися в колишніх провінціях Римської імперії й заклали історії Західної Європи. Таким чином, російське держава розвивається з самого себе. Цими первинними умовами життя українських слов'ян, за словами В. О. Ключевського, визначалася і порівняльна повільність їх розвитку та порівняльна простота їхнього суспільного складу, а так само і значна своєрідність і цього розвитку і цього складу.

4. Україна є прикладом особливої ​​євроазіатської цивілізації. Прихильники цієї теорії, що мала ходіння в 50-х рр. ХХ століття, спиралися на географічної положеніеУкаіни, багатонаціональний її характер і багато загальні риси як східної, так і західної цивілізації, які проявляються в українському суспільстві.

Вибір шляху розвитку, прилучення до західної або східної моделі суспільного устрою для современнойУкаіни має особливе значення. Він буде визначати шлях виходу з кризи, в якому перебуває наша країна.

Щоб оцінити местоУкаіни в світовому цивілізаційному процесі, необхідно простежити той історичний шлях, який пройшло держава українське.