Історія папірусу
є країна, розташована в дельті Нілу, позначався папірусом; папірус
є символом давньої країни на Нілі в тій же мірі, що і її піраміди.
Його роль у формуванні єгипетської цивілізації важко переоцінити. Крім
того, з Єгипту папірус проник в інші країни Близького Сходу, в
класичні Грецію і Рим, де він був прийнятий як основний матеріал для
листи після того, як на Нілі він прослужив для цієї мети вже тисячі років.
Навіть жителям Месопотамії, які вважали за краще писати на глиняних
табличках, папірус аж ніяк не був невідомий. Але Єгипет не тільки поклав
початок використання папірусу як матеріалу для письма, він, мабуть,
був головним постачальником папірусному «паперу» на протязі всієї древньої
історії. У порівнянні з папірусом і пергамен, і наша сучасна папір
використовувалися зовсім недовго, хоча протягом певного періоду всі
вони були у вжитку одночасно. Тому було так природно, хоча
навряд чи неминуче, що Єгипет став в кінцевому рахунку головним хранителем
папірусних документів, які в цій країні виявилися майже настільки ж
довговічними, як кам'яні монументи. Сувої, які і взагалі-то не
відрізняються міцністю, потрапивши в вогкість, швидко зотлівають, а, пересохнув,
стають ламкими; як сказав Євсевій, один з отців Церкви, «їх пожирали
моль і час ». Але, потрапивши в сприятливий клімат і піски Єгипту, вони знайшли
небачену стійкість.
У 1893 р швейцарський єгиптолог Едуард Навілль придбав папірус,
що відбувається, ймовірно, з якогось абусірского храму і імовірно
датується 2700 р. до н.е. е. Припускають, що ще кілька фрагментів
папірусу з Берлінського музею та інших місць відносяться приблизно до цього ж
періоду.
Папірус - схоже на очерет водяне рослина (Cyperus papyrus) сімейства
очеретяних, батьківщиною якого є Африка. Він до цих пір в достатку
росте по берегах річок в тропічній частині Африки, іноді навіть
запружівая їх протягом своїми буйними заростями. Однак в стародавні часи
папірусні хащі тяглися уздовж усього Нілу аж до дельти. він кілька
відрізнявся від тих різновидів папірусу, які зараз зустрічаються в
Сирії, Месопотамії, на берегах Йордану і в Сицилії, хоча вони досить
нагадують той очерет Єгипту, з якого в давнину виготовляли
«Папір».
Давнім єгиптянам папірус служив універсальним матеріалом для самих
різних цілей, як бамбук в Південно-Східній Азії або агава в Мексиці: він
йшов в їжу, служив будівельним матеріалом, з нього виготовляли одяг,
взуття, циновки, ліки та багато іншого. У найбільш поширеному
типі колон в єгипетській архітектурі можна було розпізнати умовне
зображення стебла і бутона папірусу; воно досягло гігантських пропорцій в
гипостильного залах Карнака і, можливо, послужило прообразом колон
грецьких храмів. Коли Ксеркс наводив міст через Босфор, щоб завоювати
Грецію, він використовував канати, звиті з папірусного волокна. Ніл
борознили швидкохідні міцні очеретяні човни, дивно
нагадують очеретяні суду озера Тітікака і зроблені з пучків
папірусних стебел - так, як роблять їх сьогодні на великих озерах
Центральної Африки. З того ж матеріалу була кошик, в якій немовля
Мойсей був знайдений в заростях папірусного очерету. З папірусу можна було
виготовляти листи, що згортаються потім в сувої, «готові, - як сказав про
цьому Еміль Людвіг, - відобразити на собі мудрість, щоб потім нести її по
річці часу ».
Нам невідомо, коли мистецтво листи на папірусі було освоєно греками.
Є ймовірність того, що цей єгипетський матеріал потрапив до них
одночасно з фінікійським алфавітом. Справді, якщо судити по терміну
byblos (грецьке слово, що означає «папірус»), греки вперше привезли
цей товар з фінікійської-сирійського порту Гебала (Бібла), назва
якого у них асоціювалося зі словом «папір». У той же час грецьке
назва книги - diphthera, яке означає «шкіра», свідчить про
тому, що спочатку для письма використовувалися шкури тварин. Однак вже у
часи Геродота, в століття Перикла (V ст. до н. е.) папірус став настільки
звичайною канцелярською приналежністю, що історик оповідає про випадок з
минулого ионийцев, коли через брак папірусу люди змушені були
використовувати для письма шкури тварин, що робили в його час тільки
«Варвари». Протягом усього класичного періоду і в епоху еллінізму
папірус залишався основним засобом поширення творів
грецької літератури. Книги взяли форму сувоїв, складених з
окремих листів (kollemata). І тільки поступово, за часів раннього
християнства - етапи, що залишалися неясними до недавнього часу, -
папірус поступився місцем пергамену, а сувої - сучасної форми рукописним
книгам у вигляді складених листів; ця форма, ймовірно, була запозичена у
старовинних «записників» (pugillares), що складалися з кількох вощених
табличок, скріплених шнурами або петлями.
Римляни, як і слід було очікувати, скопіювали греків. Вони називали папірус
charta або carta, і ці терміни, як і слово «папір», увійшли в сучасні
європейські мови у вигляді слів chart (географічна карта) і card
(Гральна карта, картка). До речі, латинське слово, що позначає книгу,
являє собою настільки ж красномовне історичне свідоцтво, що і його
грецький двійник. Це слово - liber - етимологічно бере початок від
латинського слова «кора». Як матеріал для письма кора використовувалася майже
в усіх напрямках; книги з кори були поширені в Центральній Азії і на Далекому
Сході, причому порівняно недавно. Навіть північноамериканські індіанці,
здається, використовували кору берези для записів. В історичну епоху, як
свідчить Лівії, римські архіви застосовували для запису також полотно
(Libri lintei). Що стосується книг, то ні їх форма, ні матеріал, з
якого їх робили, не є чимось завжди однаковим. Книга - це
завжди книга, але форма книги постійно змінюється. По суті справи, ми тільки
заради зручності не називаємо книгою грамофонну або магнітофонний запис або
текст на мікроплівкою, хоча, можливо, вони являють собою «книги» майбутнього.
На час цезарів, коли Єгипет став приватним володінням імператора, як
раніше він належав Птолемеям, виробництво папірусу і торгівля їм стали
переважно державною монополією і важливим джерелом доходу.
Сировина для виробництва папірусу доставлялося все ще виключно з
Єгипту. Як писав К. X. Робертс, англійська папірологія, «Єгипет постачав
папірусом всю Римську імперію від Адріанова валу до Євфрату і від витоків
Дунаю до Першого порога на Нілі. Папірус використовувався святим Іринеєм в
Галлії так само звично, як і Оригеном в Олександрії ». Як телеграф,
радіо, газети та інші засоби інформації в століття електроніки, папірус
допомагав єднання цивілізованого світу.
З ростом витонченості були колись простими селянами воїнів Риму
з'явилися тонкі і часом майже невідчутні відмінності між різними типами
або сортами папірусу - деякі з них улесливо називалися на честь
імператорів і їхніх дружин. Стародавні єгиптяни особливо цінували священний папірус,
вироблений з серцевини стебла. Вони використовували його для релігійних
текстів. Знавці розрізняли майже стільки ж видів папірусу, скільки
існує сортів вин, причому кожен мав особливими достоїнствами,
кольором, призначенням, ціною, а також шириною і довжиною. Деякі з найбільш
кращих сортів папірусу надходили з Себенніта, в дельті Нілу, а також з
Таниса і Саиса; Carta Thebaica з Фів, в Верхньому Єгипті, також мав
солідну репутацію. Інші сорти називалися за іменами їх виробників.
Найгрубіший сорт - emporetica ( «папір для торговців») - використовувався
тільки як обгортковий папір.
В цілому латинській літературі на папірусі пощастило значно менше по
порівняно з грецької, оскільки латина ніколи не проникала в Єгипет
досить глибоко, хіба що в адміністративних цілях в період римської
окупації. Тому до нас дійшло з Єгипту незначну кількість латинських
папірусів. Як і в більшості районів Східного Середземномор'я,
грецьку мову залишився тут офіційною мовою і при Римської імперії.
Римське правління, можливо, було зарозумілим і грабіжницьким, але на ньому
не лежала лицемірна друк mission civilisatrice. Навіть останні слова
Цезаря були вимовлені, ймовірно, по-грецьки. Перевага, яку
римляни віддавали папірусу, зберігалося досить довго. після так
званого падіння Риму Кассиодор, римський патрицій-християнин, що жив в
VI ст. вихваляє благородна рослина: «І ось піднявся ліс без гілок;
ці кущі без листя; цей урожай в водах; це прикраса боліт ». як
спадкоємиця Римської імперії, церква продовжувала використовувати папірус для
своїх документів і булл аж до XI століття. Останній датований
документ цього роду походить з канцелярії Папи Віктора II і відноситься до
1057 р археологічних оглядах стало свого роду догмою, що
егіптологіческіх дослідження почалися за часів наполеонівської кампанії
під покровом пірамід. Дійсно, Наполеон заснував Національний інститут в
Каїрі, і слідом за цим з'явилися чудові томи «Опису Єгипту».
Одним з щасливих результатів кампанії було відкриття Розеттського каменю.
Але мандрівники XVIII в. - граф Сендвіч, Річард Покок, Джеймс Брюс і
граф де Вольней - були такими ж діяльними і допитливими дослідниками
єгипетських старожитностей, як і французи, які нишпорили по долині Нілу
десятьма роками пізніше під охороною озброєних завойовників. вже були
зроблені спроби розшифрувати єгипетські ієрогліфи, повним ходом йшли пошуки
папірусів. Зрозуміло, підприємство Наполеона, яке істотно
відрізнялося від попередніх по організації і фінансуванню робіт, було
само по собі свідченням знову пробудився інтересу до Древнього
Єгипту.
Не можна, однак, заперечувати, що кампанія дала додатковий імпульс, відкривши
європейський ринок для єгипетських рідкостей - від обелісків до скарабеїв, від
мумій до папірусів. І місцеві жителі, і європейці почали безжалісні
розкопки, настали золоті дні для всякого роду торговців і виробників
підробок - професії, до того часу вже процвітала на Близькому Сході.
Ці люди зі звичною і безпринципною легкістю догоджали непослідовним
смакам музеїв Європи і багатих колекціонерів, які, на жаль,
розглядали папіруси як найменш цінні предмети зі свого списку
жаданих старожитностей. Тому з папірусами часто зверталися вельми
необережно. Багато сувоїв, безсумнівно, закінчили своє існування в
скляних шафах неосвічених приватних колекціонерів, чиї нудьгуючі
нащадки викинули їх або відправили на горище разом з акулячими зубами і
висушеними головами.
Мародерство - найгірший вид археології - складалося в основному в розграбуванні
древніх мумій. Оскільки «оргія грабежів» була спрямована на мумії
доптолемеевского Єгипту, більшість папірусів, здобутих протягом перших
десятиліть XIX в. були написані єгипетськими ієрогліфічними і
ієратичними письменами, які, як прийнято було вважати, ніколи не
піддадуться розшифровці. У цьому був твердо переконаний Франсуа Жомар, глава
французької місії, що викликав гнів молодого Шампольона відмовою придбати
ще кілька папірусів. Такого роду упередження привели до того, що
папірусні сувої не зважали цінним джерелом знань про давність. вони
тільки задовольняли цікавість і, як правило, безнадійно
розсіювалися по всьому світу.
Немає потреби говорити, що археолог - грабіжник могил мимоволі - взяв верх
над моралістом. У своїх подорожніх нотатках Денон не говорить про те, куди він
привіз сувій, але дорогоцінна знахідка цілком могла потрапити до Лувру. Можна, можливо
припускати, що, коли він прийшов до тями після своїх сумнівів і
первинних захоплених роздумів і дізнався, що сувої, захоронення
з муміями, аж ніяк не унікальні, він поступився його якій-небудь
колекціонерові », - таку думку висловив сучасний єгиптолог Джеймс Байки.
У всякому разі, нам невідомо, де він, і ми не можемо з упевненістю
судити про його зміст, але з великим ступенем ймовірності можна вважати,
що сувій був однією з версій «Книги мертвих»; в даний час ми
володіємо великим числом варіантів цієї книги.
Коли звичай древніх єгиптян вкладати папірусні сувої в могили своїх
покійних став загальновідомим, розкрадання мумій набрав масового характеру.
Ця сумна практика була, взагалі кажучи, не такі вже й новою: фелахи і
раніше займалися пограбуванням могил своїх давніх предків у пошуках так
званого муміє (смолоподобное речовина, яким просякнуті мумії),
довгий час почитавшегося західною медициною панацеєю від усіх хвороб.
По суті, всі сувої, які були виявлені в першій половині XIX ст.,
представляли собою нелітературних документи, які стосуються повсякденним
справах. Серед них виділялися папери II ст. до н. е. з Серапеума, поблизу
Мемфіса, викопані Фелахи в 1820 р в яких містилися записи,
що стосуються двох сестер-жриць. Ці записи послужили джерелом для
декількох романів, один з яких був написаний французом Брассё-ром де
Бурбур.
В цілому археологи, тепер з'явилися на сцені, прагнули до більш
значним об'єктів: пірамідам, скульптурам, могил і дорогим objets
d "art. Тому до нас не дійшло майже ніяких відомостей про місце і
обставини виявлення манускриптів. Більш того, стало звичайною справою
розділяти манускрипт на частини для збільшення доходу, і частини одного і того
ж сувою розсіювалися, подібно умертвіння Осирису, по всьому світу в
шкоди науковим дослідженням. Потім до середини минулого століття стали
з'являтися все нові і нові папіруси, принаймні час від часу.
Нові надії виникли після появи загублених речей Гіперіда,
сучасника Демосфена; фрагмента з спартанського барда Алкмана,
придбаного в 1855 р Огю-стом Маріетта для Лувру, і, нарешті,
папірусу, який отримав згодом назву «папірусу пророцтв» і
потрапив, в кінці кінців в Берлін. У ньому містився каталог робіт
Аристотеля, серед яких згадувалася загублена "Афінська полита».
Втім, остання була відкрита, п'ятнадцятьма роками пізніше.
Літературні придбання поки що були набагато скромніші, якщо не брати до уваги
частин втраченої «Гекали», ідилічного епосу Каллимаха, виданого
Теодором Гомперца. Але фелахи дізналися про ненаситному апетиті європейців на
цей «мотлох», і з того моменту цим клаптиках паперу вже не загрожувало повне,
знищення. Проте, необережне поводження і явна недбалість вели
до того, що руйнувалося більше документів, ніж було коли-небудь врятовано.
І найчастіше ніхто не записував, де були знайдені ті чи інші документи і
де могли перебувати інші частини документів, що дозволило б
возз'єднати їх. І тільки згодом до експертів, в тому числі і
археологам, прийшло розуміння того, що не можна залишати справу пошуку
папірусів в руках випадкових і неосвічених людей. Це положення має
було, однак, змінитися, коли У. М. Фліндерс Петрі розкинув свій намет
в Файюме в кінці 80-х років минулого століття. Йому належало першому почати
розшукувати папіруси за всіма правилами науки і судилося відкрити ще
одне джерело стародавніх манускриптів. З нього почався героїчний вік
відкриттів папірусів.