Філософія Френсіса Бекона - коротко - російська історична бібліотека

Загальна характеристика філософії Френсіса Бекона

Знаменитий англійський мислитель Френсіс Бекон - один з перших великих філософів Нового часу, епохи розуму. Сам характер його вчення сильно відрізняється від систем древніх і середньовічних мислителів. У Бекона немає і згадки про знання, як чистому і натхненному прагненні до вищої істини. Він зневажав Аристотеля і релігійну схоластику за те, що вони підходили до філософського пізнання з такої точки зору. У відповідності з духом нової, раціонально-споживчої епохи для Бекона характерно насамперед прагнення до панування над природою. Звідси і його відомий афоризм знання - сила.

До того як цілком віддатися філософії, Френсіс Бекон був одним з найвизначніших чиновників англійського королівського двору. Його громадська діяльність була відзначена крайней безпринципністю. Почавши кар'єру в парламенті як крайній опозиціонер, він незабаром перетворився на вірного лоялістів. Зрадивши свого первісного покровителя, Ессекса. Френсіс Бекон став лордом, членом таємної ради і хранителем державної печатки, але потім був викритий парламентом у великих хабарах. Після скандального розгляду його присудили до величезного штрафу в 40 тисяч фунтів і висновку в Тауер. Король пробачив Бекона, однак з політичною кар'єрою йому все ж довелося розлучитися (докладніше - див. В статті Бекон, Френсіс - коротка біографія). У своїх філософських працях Френсіс Бекон проголошував мету завоювання матеріального могутності з такою ж жорстокою однобічністю і небезпечним зневагою до моральних законів, з якими діяв в практичній політиці.

Портрет Френсіса Бекона. Художник Франс Пурбус Молодший, 1617

Людство, на думку Бекона, має підпорядкувати собі природу і панувати над нею. (Ця мета, втім, одушевляє всю епоху Відродження.) Рід людський рухався вперед завдяки науковим відкриттям і винаходам.

Визнаючи геніальність багатьох древніх філософів, Бекон стверджував, однак, що геній їх ні до чого не послужив, так як був помилково спрямований. Всі вони безкорисливо шукали абстрактні метафізичні і моральні істини, не замислюючись про практичні вигоди. Сам Бекон думає, що «наука не повинна зводитися до безплідного задоволенню цікавості». Їй слід звернутися до широкої матеріально-продуктивній роботі. У прагненнях і особистості Бекона вичерпно втілився практичний англосаксонський дух.

«Нова Атлантида» Бекона

Бекон «Велике відновлення наук» - коротко

Вирішенню першого завдання присвячені твори Бекона «Про поступ знання» і «Про гідність та примноження наук». Книга «Про гідність та примноження наук» становить першу частину «Великого відновлення». Бекон дає в ній огляд людських знань (globus intellectualis). За трьома основними здібностям душі (пам'яті, уяві і розуму) він розділяє всі науки на три гілки: «історію» (досвідчені знання взагалі, гуманітарні та природничі), поезію і філософію.

Філософія має три об'єкти: Бога, людини і природу. Однак пізнання Бога, за Френсісом Беконом, недоступно людському розуму і має черпати тільки з одкровення. Науки, що вивчають людину і природу - антропологія і фізика. Дослідну фізику Бекон вважає «матір'ю всіх наук». Метафізику (вчення про первинні причини речей) він в число наук включає, але схильний дивитися на неї як на зайву умогляд.

Пам'ятник Френсісу Бекону в Лондоні

Другу частину «Великого відновлення наук» становить «Новий Органон», де Бекон викладає свій новий науковий метод. Він припускав написати ще чотири частини "Великого відновлення», але не встиг цього зробити. У третій частині Бекон збирався викласти «Природну і досвідчену історію». Четверта частина повинна була носити назву «Сходи розуму». У ній філософ збирався показати причини і слідства фактів і явищ, зібраних в третій частині, з метою підготовки до більш досконалим відкриттям. У п'ятій частині «Великого відновлення наук» ( «Про попередні посилках філософії») Бекон думав зібрати найпоширеніші і доведені загальфілософські думки, а в шостий ( ​​«Другий філософії») - висновки з цих думок, зроблені індуктивними прийомами.

«Новий органон» Бекона - коротко

Другою частиною «Великого відродження наук» є робота «Новий Органон» (1620). «Органон» в історії філософії іменується загальний звід праць Аристотеля по логіці. У аристотелевском вченні логіка виконувала роль головного методу. Як показує назву «Нового Органон», Бекон хоче протиставити старої методології Аристотеля нову.

Він формулює в цій своїй книзі протилежний аристотелевскому метод пізнання природи. Основа цього методу - НЕ абстрактні логічні висновки, а емпіризм, досвід. Цінність досвіду визнавалася вже в античності. В середні віки на неї звертали увагу Альберт Великий. а також земляк і однофамілець Френсіса Бекона, філософ Роджер Бекон. Але попередники Френсіса Бекона використовували досвід випадковий. а він закликає в «Новому Органоне» замінити його планомірним експериментом, методичним дослідженням. Розвиток знання, згідно Бекону, має базуватися не на випадкових відкриттях, а йти як заздалегідь обдуманий процес. Головну мету своєї філософії він і бачить в тому, щоб сформулювати правільнийметод винаходів. Без такого методу, вважає Бекон, будуть діяти марно навіть сильні уми. «Каліка, який йде правильною дорогою, може обігнати рисака, якщо той біжить не зі справжньою дорозі; навіть більше, - чим швидше біжить рисак, раз збився зі шляху, тим далі залишить його за собою каліка ».

Френсіс Бекон про ідолів - коротко

Бекон у своїй філософії вважає, що нова наука повинна виходити з досвіду, але він аж ніяк не прирівнює його до звичайних, життєвим, некритичним уявленням обивателя. Загальнопоширені погляди, навпаки, містять в собі багато помилкового, бо «розум людський може бути уподібнений дзеркала з нерівною поверхнею, на яку падають промені від предметів і яке, домішуючи свої власні властивості до властивостей предметів, спотворює і спотворює їх». Як Аристотель вказав помилки в логічних умовиводах, так Бекон хоче вказати помилки в емпіричних сприйняттях і очистити істинний досвід від шкідливих домішок.

Він робить це в своєму знаменитому вченні про ідолів - помилкових звички і забобони, які, подібно до поклонінню уявним богам, вводять людей в тяжкі помилки. Бекон називає чотири види ідолів.

Пам'ятник Френсісу Бекону в Бібліотеці конгресу США

Ідоли печери (idola specus) - помилки, що виникають від особливостей почуттів і невірних життєвих вражень окремої людини. Від них порівняно легко позбутися порівнянням дослідів декількох індивідуумів.

Третій вид ідолів - ідоли площі або ринку (idola fori) - загальні, вікові забобони людства. які люди сприймають один від одного в процесі спілкування.

Четвертий, найшкідливіший вид ідолів Бекона - ідоли роду (idola tribus), які кореняться в особистих або колективних помилках, а в недосконалості самої людської істоти. його почуттів і розуму. Найнебезпечніше прояв цього недосконалості - тяга до телеологічного погляду, прагнення вбачати в долі окремих речей і всьому бутті якусь вищу мету - інакше кажучи, релігійність. Френсіс Бекон вважає, що ніякої телеології в світі немає. Справжня зв'язок речей - чисто механічна причинність, телеологію ж слід геть вигнати з процесу пізнання, причому, не тільки в природних, а й в гуманітарних науках. Такий підхід дозволяє визнавати Бекона батьком філософії позитивізму.

Емпіричний метод наукового пізнання Бекона - коротко

«Критичні», «негативні» міркування про ідолів Френсіс Бекон доповнює «позитивним» викладом власного методу наукового пізнання. В основу його він кладе систематичний експеримент. Випадкового досвіду Бекон в процесі пізнання закликає уникати, бо його узагальнення можуть призводити до приватних, які можуть застосовуватися не у всіх випадках, а іноді і до абсолютно хибним результатам.

Висновки ведених по обдуманої, методичної системі експериментів слід узагальнювати за допомогою індукції - тобто, висновками від часткового до загального, а не навпаки, не випливаючи шляхом дедукції від загального до конкретного, як часто робить телеологічного філософія. Щоб пізнати індуктивним шляхом «причини» того чи іншого явища, наука, по Бекону, повинна користуватися «перерахуванням» і «винятком» досвідчених даних. Потрібно зіставляти емпіричні факти в пошуках таких, де досліджуване властивість або явище присутнє і де воно відсутнє, розглядати і ступеня його прояви в різних випадках.

При використанні індуктивного методу Бекон радить бути вкрай обережним - узагальнювати емпіричні дані з великою поступовістю, переходити від одиничних фактів спочатку до наукових положень невеликий спільності, а вже від них - до все більш високим. У науковому пізнанні потрібно слідувати шляхом безперервного і поступового сходження. Слід побоюватися необачних узагальнень, які вельми властиві людській психології і призводять до незліченних помилок. Людському духу, говорить Бекон в зв'язку з цим, не тільки не слід надавати крила, але, навпаки, підвішувати свинець.

Оцінки філософії Бекона

Не без підстави вказують і на те, що власні «наукові експерименти» Бекона були майже зовсім марними. Протягом свого життя він видав безліч вчених творів ( «Опис інтелектуального світу», «Система неба», «Про засади і засадах», «Історію Генріха VII», «Історія вітрів», «Історія життя і смерті», «Історія згущення і розрідження »,« Вступ до історії тяжкості і легкості »,« Вступ до історії симпатії і антипатії речей »і« Вступ до історії сірки, ртуті та солі »). Тоді вони славилися по всій Європі, але зараз визнані нікчемними по дослідницької цінності.

Френсіса Бекона критикують і за односторонній упор на індукцію, яка в науці дуже важлива, але навряд чи може багато дати сама по собі, без розумного з'єднання з дедукцією. Значення ж математики Бекон абсолютно прогледів - він сміховинно запевняв, що навіть математичні докази без санкції досвіду не породжують повного і твердого переконання.

Бекон був гарячим прихильником атомістичної теорії. Однак він приписував атомам здатність сприйняття і психічного життя, пояснюючи саме цим їх взаємне тяжіння і відштовхування.

Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.