Ірина репьyoва місце гніздування ненависті (про роман а

Ірина Реп'єв, мабуть, є єдиним в світі людиною, котра погодилася без будь-якої винагороди не тільки прочитати новий опус щасливого літературного купця, а й поділитися своїми враженнями з Новомосковсктелямі "українського письменника"

Зізнатися, великий роман Олександра Потьомкіна «Людина скасовується» дочитала насилу, і вже точно не захочу до нього повернутися. Справа не стільки в обсязі, скільки в тужливої ​​монотонності цього самого похмурого оповідання, в якому практично немає світла, одна тьма.

Та й занадто швидко розумієш, що то різноманіття реальному житті, яке, мимоволі знаходить своє відображення навіть у найдешевшому чтиві, Олександру Потьомкіну неприємно перш за все тому, що його завдання - показати Україну як «свинцеву гидоту». Щоб, значить, його тридцятирічний герой, аспірант Віктор Петрович Дигало, замість того, щоб жити та радіти, раптом засудив всю нашу планету до смерті ...

Така ось інфантильна, придатна хіба що для самого дешевого голлівудського мила, фабула.

Тобто, знову-таки замах на, бачте, масштаб Ф.М. Достоєвського: роздвоєння особистості, шизофренія ... Ось тільки метань совісті в потьомкінських героїв немає. Всі троє створені немов би під копірку.

Дигало себе виправдовує: «Я здатний реалізувати свою саму потаємну мрію - покарати людство за нікчемність, за ницість, за тисячі інших гріхів, скасовуючи його навіки!» Але разом з тим, Дигало і чіпляється за життя, бо на десятірублёвке перед смертю планети пише: «воскресити мене, мрію порадіти вашому світу. Я заслужив таке щастя! »

А пенсіонер Хімушкін фактично йому вторить: «Щоб оцінити людини, треба поглянути на його сексуальні зв'язки і збочення». І трохи нижче: «Досить згадати історію еволюції, щоб прийти до висновку: вона розвивалася від гіршого до кращого, не від простого до складного, що не крок за кроком, а від поминок до поминок. ... Тому в моєму проекті необхідно закласти найрадикальніші заходи ». А інакше кажучи, «чіп Хімушкіна». «Досить до 46 хромосомами додати лише одну універсальну, що дозволяє існувати нового виду в матерії будь-якої форми, щоб назавжди попрощатися з жахливою біологією. Остаточно вискочити з неї, про що я вже давно мрію ». Хімушкіну думається, що людині непогано було б жити і у вигляді диска, і в образі електронного документа. Мовляв, це і буде життям одними чистими духовними радощами, без пеніса і сексу. які викликають у цього пенсіонера «особливу неприязнь».

Що ж стосується олігарха Гусятникова, то той теж, як параноїк, живе тільки для того, щоб ще і ще раз довести самому собі, як зіпсований, як жахливий сучасна людина. Тим, наприклад, що вУкаіни його дуже легко купити. На гроші самого Гусятникова.

Так Іван Степанович купує навіть одну «критикеси», що запропонувала йому послуги по прославлянню його імені.

Далі вже й нікуди.

Роман дуже схожий на той наклепницький донос, який пишеться з однією єдиною метою: не просто спаплюжити, а й знищити якусь людину. Мовляв, він і іноземний шпигун, і диверсант, і у сусідки огірки краде. Тільки велике честолюбство спонукає Потьомкіна знищити несусіди або конкурента по бізнесу, а, бачте, аж все людство. У світовому, так би мовити, масштабі ....

Тобто, не тільки текст роману, а й сам його задум художнім не назвеш навіть під наркозом. І вже якщо згадувати тут про Достоєвського, то тільки для того, щоб дати Потьомкіну самі первинні уявлення про те, як створюється сюжет роману. Наприклад, у Достоєвського поруч з амбітним Раскольниковим - Сонечка. І ще - чудова мати-бабуся, та й один добрий, надійний - сестра. А розпусник Свидригайлов не Україну до смерті примовляє, що не цілий світ, а тільки самого себе. І не весь Божий світ студент Раскольников порішив, а, що більш страшно, тому що більш правдоподібно, всього двох жінок. І ось те, як ці різні характери і світорозуміння стикаються - вже само по собі цікаво.

Ось і виходить, що якби письменника Потьомкіна не було, то в епоху інформаційних війн його б треба було придумати точно так же, як були придумані етнічні злочину сербів і хімічну зброю в Іраку.

Звідси? мабуть, і велике пристрасть Потьомкіна до слова «український». Це при тому, що нам українським, уже заборонено і в паспортах свою національність позначати, і якось інакше свою руськість проявляти.

Тобто, не важко здогадатися, що у Потьомкіна герої - підкреслено українські люди. І ось як "український" Гусятник міркує про себе у другому розділі: «... Я надзвичайно оригінальний українська людина. Якщо я маскують зарозумілість, насміхаюсь, відчуваю благоденство вад, торжествую, підносяться над людьми, то, перш за все, я догоджаю самого себе, підкреслюючи своє незвичайне велич, багатосторонній талант до ницих і піднесеним бажанням. Тут у мене справді дивовижні здібності. Так-с, панове, я шалено закоханий в себе! Так можуть захоплюватися собою лише затяті нарциси. ... Щоб відчувати себе вільно, вважати себе господарем світу і життя, я, перш за все, ні в що не ставлю людини. Тьху! Що він таке? Біологічна маса! Він цікавить мене лише в тій мірі, в якій можна використовувати його для отримання власного задоволення, щоб тішити своє зверхнє свідомість. Я ще жодного разу не зустрічав людину, яка змогла б стати поруч зі мною, як рівний і самодостатній в своїх потворної фантазіях »...

Де такого української людини знайшов Потьомкін, якщо українська людина в олігархічному середовищі сьогодні є скоріше винятком з правила? З себе Потьомкін написав Гусятникова, як Лев Толстой Наташу Ростову? Або Гусятник, як і сам Потьомкін, російське прізвище взяв, наприклад, у дружини, а сам, як і Потьомкін, є грузином?

Хоча, я вірю, що якийсь високий чиновник Мреф здатний заявляти: «Мій будинок, моя вулиця, мій квартал, мій округ, моє місто, моя губернія, моя Україна, мій м і р! Як хочеться володіти всім цим! І плювати, і плювати, і плювати на почуття гордості і гідність усіх інших. Плювати не куди-то в сторону, а прямо в обличчя співвітчизників, на текст конституції, на слова Біблії, на статті кримінального і цивільного кодексів. Догоджати своє серце презирством до людей всіх народів і рас! »

Мабуть, цілком правдоподібно і те, як олігарх Гусятник оголошує конкурс на посаду глави автономії, переслідуючи тільки корисливу мету: щоб в результаті перемоги його дружки отримували «за вкладом п'ятсот, шістсот відсотків річних». А для цього в білу скатертину прямо на балу життя терміново збираються сімдесят мільйонів доларів. Вони-то і «дозволять посадити Трепова в крісло губернатора і збільшити особистий статок, в десятки разів перевищує наш внесок».

І ще Гусятник міркує: «Господа ... якщо нас вже майже сім мільярдів, то що може бути дешевше в цьому світі, ніж сама людина? Ось у мене на руках пропозицію з однієї колишньої союзної республіки. Фірма, за згодою батьків пропонує: дівчаток від дванадцяти до п'ятнадцяти років - за 25 доларів, від п'ятнадцяти до вісімнадцяти років - за 40 доларів. Менше долара за кілограм живої ваги. І ще торгуватися можна. Відсотків десять-п'ятнадцять можуть скинути. Хлопці ще дешевше. Свинина і яловичина на оптовому ринку на порядок дорожче ... Хто ж стане сперечатися, що людина не найдешевше істота? »

Загалом, гітлери і ґеббельси в порівнянні з пускають в довгі міркування героями Потьомкіна - нудні хлопці. Тому що, як пише Потьомкін, «великі статки лише наводить на людину глянець, але ніяк не робить з нього благородне, розумна істота».

Але ось тільки з точки зору Потьомкіна - ці хлопці у всьому праві!

Сам же Гусятник створює на Орловщині «феодальну село», а фактично концтабір внутріУкаіни, в якому безкарно насолоджується своєю владою над тими, кого оцінив дешевше копійки. Тут, в різних бараках, він експериментує над душею і духом деяких нових «кріпаків» з голодуючих безробітних та інших бідолах, які розважають Гусятникова своєї зіпсованість, своє особисте здатністю охоче йти на приниження заради якихось ста доларів в місяць.

Умертвіння, "скасування" Бога в своїй душі він сприймає, схоже, за справжню «загибель богів». Але чи не так танцювали, кривляючись дрібними бісами, людці і навколо Розп'ятого на Хресті Сина Божого, потішаючись над Ним? Їм, сліпим і жалюгідним, здавалося, що розіп'яли самозванця. Це говорив їм їх мертвий дух. Але вони помилилися, на третій день Бог повстав з гробу.

Захоплений генетикою, пан Потьомкін дух живий намагається замінити своїм мертвим духом, а генетикою - замінити Творця. І тому він просто не здатний побачити Світло Божественної Логіки ні в Історії людства, ні в самих наших віруючих серцях. І тому навіть те, що православного людини може вилікувати від гріха деякий потурання покарання з боку Господа, він висміює: «Кидаючи виклик звірові, Гусятник був засліплений ідеєю, що страждання, невимовна, нескінченна біль, лікує душу української людини». Олігарх віддає себе на поталу тигру, намагаючись осягнути нові відчуття, і вигукує: «Страждання для українського - цілющий наркотик. Без нього у нас ні сьогодення, ні майбутнього ».

Що це, якщо не yoрнічанье, не глузування над нашою тисячолітньою вірою?

Але сприймаючи саму віру як оману, він створює власний огидний міф про український народ. Ось одна типова сцена з цього ряду: якась дівчина на вулиці просить свого співмешканця побити її. А коли піднімається з землі, то кричить: «Ой, спасибочки, мужик, здорово мене тріснув! Добре! Здорово! Чи не кулаки, а різдвяні подарунки! Нарешті, і кров пішла! Кайф! ... Дай ще разок. Не по-європейськи, як Левка, по-нашому. Не будеш до ».

Потьомкін хоче приписати прагнення до болю «українському екстриму», інакше - розваги, на кшталт інший «національної особливості», полювання чи риболовлі. Мовляв, «навіщо потрібен розум?», «Нехай буде пристрасть!» «Це ж по-російськи».

Ми, українські, звикли, що письменник - це цілитель душ.

Часом думаєш: це сама політична і економічна система породжує гнійні метастази в тілі навіть Святої Русі.

Але от не найвидатніший український письменник Іван Савович Нікітін (1824-1861) написав:

Змучений життям суворої,
Не раз я собі знаходив
У дієсловах передвічного Слова
Джерело спокою і сил.
Як дихають святі їх звуки
Божественним почуттям любові,
І серця тривожні борошна
Як скоро смиряють вони!

Написано в середині дев'ятнадцятого століття. Але хіба тоді не було капіталістів, не було олігархів і "інтелектуалів", розбещених сатанізмом? Демони літали і тоді. Але християнські письменники давали Новомосковсктелям і Слово Надії.

Цього Слова жадає народ і сьогодні! Слова, в якому перебуває Сам Святий Дух! Слова, яке навчило б «Стати за честь твою // Проти недруга. // За тебе в нужді // Сожіть голову! »Це Нікітін говорить про Батьківщину нашої. Хоча і тоді життя мільйонам українських людей медом не здавалося, і ворог роду людського не дрімав, «ловив» в свої мережі людини, намагаючись його погубити і «скасувати». Але Нікітін не ховає свою віру в народ, не сміє над ним реготати зарозуміло і самовдоволено.

А ось, що писав трохи раніше Олексій К. Толстой (1817-1875):

Молюся і каюсь я.
І плачу знову.
І відрікаюся я
Від справи злого;
далеко мандруючи
Мрією чудовою,
Через простору я
Лечу небесні,
І серце радісно
Тремтить і тане,
Поки дзвін милостивий
Чи не завмирає.

Покійний нині Михайло М. Дунаєв, який викладав в Московській духовній академії філологію, писав: «Найважливіше в нашій вітчизняній словесності - її право c лавного світорозуміння, релігійний характер відображення реальності».

Інакше кажучи, чисте серце відшукує в життя чистоту і світло і, відображаючи їх у своєму власному житті і слові, тим самим їх множить, служачи Богу і людству.

Таким чином, він і збирає в своєму серці Небесне, Божественне і наближає Небо і Бога до людини на Землі. Ось, справжнє, духовне призначення письменника! А паплюжити страждає, обібраного української людини в своїх романах - в цьому трохи честі.

Смирення - є пізнання необхідності в Спасителя. Може бути, його пану Потьомкіну і не вистачає. А наша релігія каже: що людям неможливо, то можливо Богу. Достоєвський любив Христа, любив і своїх героїв. Йому було їх шкода. А шкода людини таким письменникам, як Олександр Потьомкін? Або він тільки зрадіє, коли людина і справді зійде нанівець? Запише розум його на диск. А дух-то, душу куди діне? Їх не підлягає скасуванню ніякої генетикою. Вони людині Богом дано. І Богу належать разом з людиною. А за романом А.П. Потьомкіна, на жаль, не скажеш, що «Царство Боже всередині вас є» (Лк.17,21)