інтегруюча функція

Стосовно до функцій філософії термін «інтегруючий» пов'язаний з поданням про об'єднуючої ролі філософського знання по відношенню до ка-кому-небудь безлічі елементів, що складають систему або здатних утворити цілісність. Тут враховується також визначення та усунення дезінтегрується-чих факторів, що ведуть до роз'єднаності системи, до надмірного росту відноси-котельної самостійності елементів (або частин) в її складі, виявлення недос-тануть її ланок (елементів або зв'язків), активне включення яких у функ- ционирования системи надає їй більшу гармонійність і оптимальність, т. е. підвищує ступінь її впорядкованості, організованості.

Ми будемо застосовувати термін «інтеграція» в сенсі, протилежному поняттю «дезінтеграція». В основі вирішення проблеми інтеграції знання лежить перш за все філософ-ський принцип єдності світу. Оскільки світ єдиний, остільки і його адекватне від-ражение має представляти єдність; системний, цілісний характер природи обумовлює цілісність природничо-наукового знання.

У природі немає абсолютних розмежувальних ліній, а є відносно самостійні форми руху матерії, що переходять один в одного, що становлять ланки єдиного ланцюга руху і розвитку; звідси і науки, які вивчають їх, можуть володіти не абсолютною, а лише відносною самостійністю; і переходи між формами руху матерії повинні знайти вираз в «перехідних» науках. Такі «прикордонні» науки мо-гут бути складені, що характеризуються не тільки властивостями інших наук (як в прикладах з електрохімією і фізичної хімією), але і властивостями трьох і більше наукових дисциплін.

За своїм філософським підставах вони виявляються діалектично науками, бо виражають в своєму змісті структурну зв'язок між раніше розірваними елементами науки в цілому, демонструють єдність «окремішності» (переривчастості) і «взаємопроникнення» (безперервності); вони двоїсті в тому відношенні, що, будучи об'єднуючим, інтегруючим факто-ром в системі науки, знаменують новий крок по шляху спеціалізації і являють собою єдність протилежних тенденцій (дезінтеграту-ної та інтегративної). Крім «перехідних», або сполучних, дисциплін (їх інтегруюча роль стосується тільки суміжних галузей знання), є ще два типи наук-інтеграторів.

Всі три типи наук являють собою засоби інтеграції наукового знання. Цей спосіб інтеграції в результаті взаємопроникнення методів дослідження - «інтеграція по методу». До цього способу інтеграції відносяться математичний і філософський методи (або «математизація» і «філософізації» науки). На рівні науки в цілому філософія виступає в якості одного з необ-дімих чинників інтеграції наукового знання.

Існує безліч видів, типів і рівнів інтеграції. Вчені, спеціально досліджували інтегративні чинники, поділяють їх за ступенем спільності на приватні, спільні та найбільш загальні. У резуль-таті виявляється така їх ієрархія: закон - метод - принцип - теорія - ідея - метатеорія - конкретна наука - метанаука - суміжна наука - комплексна наука - наукова картина світу - філософія.

Тут кожний наступний чинник виконує інтегруючу роль по відношенню до попереднього. Інтегруюча сила кожного фактора визначається в кінцевому рахунку ступенем спільності законо-мерностей і властивостей тієї предметної області, яка їм відбивається. Тому лю-бій з конкретних інтеграторів має свої певні межі. Наукова філософія виконує свою функцію, з одного боку, непосредст-венно (шляхом диалектизации частнонаучного мислення, введення філософських ка-Тегор в усі науки, вироблення у вчених найбільш загального уявлення про єдиний стве природи і т.п.), з іншого - опосередковано , через серію інтеграторів різного ступеня спільності (завдяки участі в створенні сполучних, синтетичних, про-блемних наук, частнонаучних картин світу і т.п.). До теперішнього часу в науці діє безліч інтегруючих факто-рів, які дозволяють стверджувати, що вона стала цілісним системним освітньої-ням; в цьому відношенні наука вийшла з кризового стану, і проблема полягає тепер у досягненні ще більшої її організованості, впорядкованості.

У сучас-сних умовах процес диференціації наук не тільки не призводить до їх даль-кро роз'єднання, а, навпаки, - до їх взаємного цементування.

Однак ра-зобщенія наук далеко не подолано, а на окремих ділянках наукового знання воно іноді навіть посилюється. І, незважаючи на це, тенденція до інтеграції, до синтезу на-ук стає не тільки все більш помітною в наш час, але і домінуючою. 2.4. Логіко-гносеологічна функція.

Ця функція полягає в розробці самого філософського методу, його нор-мативно принципів, а також в логіко-гносеологічному обгрунтуванні тих чи інших понятійних і теоретичних структур наукового знання. Вироблення інформації, необхідної для вдосконалення елементів все-загального методу, поєднується із застосуванням її для розвитку загальнонаукових методів пізнання, наприклад, системного підходу, методу моделювання.

Приватні науки потребують логіці, гносеології, загальної ме-тодологіі пізнання. Цю функцію виконує діалектика як логіка. Якщо загальна гносеологія переконує в можливості і необхідності адекватно-го наукового пізнання об'єкта, то діалектика як логіка (разом з формальної ло-гікой) покликана забезпечити досягнення цієї адекватності. Вона розробляє засоби найповнішого, точного відображення розвивається, безперервно изме-няющих сутності об'єкта.

Діалектика задає загальні орієнтири пізнавальної діяльності в различ-них областях теоретичного природознавства, а розробка діалектико-логічних принципів пізнання, що проводиться в тісній єдності з узагальненням новітніх дос-тижения методології природничих наук, надає практичну значимість загально-методологічної функції філософії.