Індійські амулети - джерело гарного настрою
Не говори нічого поганого
Це місце є священним.
З пісні Зачарованого Намети
племені Шайенна
Життя індіанця північноамериканських рівнин багато в чому залежала від Великої Таємниці - тобто від вищих сил природи, які веліли всім на Землі. Ці сили асоціювалися з наявністю навколо цілого світу духів і містичних істот, яких - щоб захиститися від бід і напастей - треба було заручитися підтримкою. Без цього жоден індіанець не приймав ніяких рішень і не починав важливої справи.
Але як заручитися підтримкою і захистом вищих сил? Як розвинути вміння впливати на них?
Дух ведмедя грізлі
Настільки нелегкої наукою досконало володіли шамани і знахарі, втім, і простий індіанець мав у своєму розпорядженні чимало способів зв'язку з таємним світом. Наприклад - через магічні сни і бачення, викликати які можна було лише після тривалих постів, обрядів очищення в парильні або самокатувань. Крім того, певну владу над силами природи давали "чарівні" предмети - амулети, талісмани, обереги. Вони, як і лікарські препарати та й взагалі все загадкове і невідоме, на мові індіанців сіу називаються «Вака". А люди, здатні лікувати і спілкуватися з Великою Таємницею, - "вічаша Вакан", тобто таємничі люди.
Амулет на зап'ясті для битви (плем'я арапахо)
Як «Вака" може використовуватися багато - частини тіла тварини, його шкура або опудало, рослини, камені, фігурки з дерева, кістки або шкіри.
Цілюще корінь з шаманської зв'язки
Зазвичай такі предмети зберігалися в священної або чаклунський, зв'язці, їх також носили в намистах, прив'язували до волосся, одязі, зброї.
Індіанець Голова Лося і зв'язка священної трубки
Зв'язка індіанців Шайенна
Шаманська зв'язка індіанців Кроу
Дзвіночок шамана з племені черноногих
Мета при цьому ставилося єдине - захиститися за допомогою «Вака" від куль, стріл, хвороб. Наприклад, дітям на шию одягали мішечок з їх же висушеної пуповиною, що нагадував за формою черепашку.
Амулет у вигляді ящірки (плем'я Шайенна)
Амулет у вигляді черепахи (плем'я Шайенна)
Багато воїнів, вирушаючи у військовий похід, захоплювали з собою крем'яні наконечники від стріл або дрібні камінчики. Їх носили в волоссі, в вигляді намиста, свято вірячи в те, що вони можуть продовжити життя, оскільки самі безсмертні.
Прикраса на голову у вигляді лука і стріл (плем'я арапахо)
Великою популярністю користувалися намиста з пазурів ведмедя - вважалося, що цей талісман додає його володареві силу і відвагу.
Намисто з ведмежих пазурів (рівнини)
Зображення бабки символізувало такі якості, як швидкість, легкість, стрімкість, а шкурки бобрів обов'язково бралися в кінні набіги - адже вони, за віруваннями, збільшували жвавість бойових коней.
Леггіни південних Шайенна з візерунком бабки
Зачароване зв'язка в одних випадках представляла з себе шматок шкури, в який загортали священні предмети, в інших - циліндричний короб з сириці, знахарі ж для зберігання своїх амулетів і лікарських трав користувалися шкіряною сумкою, схожою на медичний саквояж.
Вміст зв'язки Нумак-Махан (плем'я манданов)
Зв'язка могла бути індивідуальною, а також належати військовому або культовому суспільству або всьому племені. Сама священна призначалася для Танцю Сонця - найважливішою церемонії індіанців Великих рівнин, що тривала кілька днів.
Підготовка до Танцю Сонця
Крім шкурок тварин, пір'я орла, ароматної трави та іншого, тут помітну роль грала і фігурка бізона, вирізана з шкіри і кріпиться на вершині священного стовпа. При Танці Сонця підносилася колективна молитва племені, в якій йому испрашивалось благоденство, здоров'я і удача в полюванні на бізонів.
Задобрювання духу вбитого орла (плем'я Ассінібойн)
У Шайенна існувало таємне товариство, члени якого в своїх обрядах вдавалися до прийомів чорної магії. Їх називали людьми-жабами, або "носіями смерті", - може бути, тому, що вони використовували в якості «Вака" висушені людські пальці і мови. А ті зберігалися в сумці, зробленої зі шкіри жаби-бика.
У Ассінібойн подібне суспільство іменувалося "ваечонса". Його члени при чаклунстві застосовували фігурки, вирізані з берести або з сириці. Коли хотіли кому-небудь заподіяти зло, чаклуни проколювали фігурки в чотирьох життєво важливих точках і закопували їх на вершині пагорба. Після чого залишалося лише дочекатися смерті жертви.
Іноді в хід йшли і цілком певні наукові знання. Скажімо, шамани кайова могли отруїти людини ртуттю, соскобленную з дзеркала і покладеної потім в курильну трубку. Але це знайомство з медициною і хімією вони ретельно приховували.
Велика шана і повага викликали у Ассінібойн шанувальники Медведя. Вони носили своєрідну зачіску і раскрашивались "під ведмедя". А також наслідували його звичкам.
Атрибутики культу ведмедя у Ассінібойн
Серед атрибутів культу були намисто з пазурів ведмедя, ніж з рукояткою з ведмежою щелепи і щит з ведмежими символами. Ці люди знали способи лікування травами, які вживали ведмеді при своїх недугах. Проникнути в секрет їм вдавалося, вистежуючи хворих тварин.
Однак головною метою, яка змушувала індіанців опановувати магією, була удача в війні.
Шайени мали дві племінних святині - Чотири Священних Стріли (південні шайени) і Священну Шапку (північні). Вони виносилися на світло, коли плем'я починало велику війну священної помсти. Чотири Стріли в чаклунський зв'язці, прив'язаною до списа, ніс в бій кращий воїн, і, маючи настільки могутній талісман, шайени були безстрашними і впевнені в перемозі. Інша чаклунська зв'язка - "Гніздо Священної Шапки" - була знаменита тим, що один з її предметів мав властивістю повертати назад кулі і стріли супротивника. Предмет цей - шматок шкіри, прикрашений волоссям зі скальпів, - так і називався: "возвратітель".
Надія на загальний талісман, оберігав все плем'я, проте не заважала кожному воїну заручитися особистим заступництвом якого-небудь духу або містичного істоти.
У військовому поході насамперед потрібно непоміченим наблизитися до ворога. Для цього досить було прикріпити до волосся опудало ворона.
Два Свистка - воїн племені апсароке
Коли вороги вже недалеко, опудало попереджало про небезпеку легким клювки в потилицю.
Свисток з крильевой орлиною кістки також був сильним амулетом.
Свисток з орлиною кістки (плем'я Шайенна)
Якщо раптом застали зненацька, слід було лише дмухнути в нього, і ворожа куля не заподіє ніякої шкоди.
Особлива роль відводилася щиту, самому дорогу і почесному предмету бойового спорядження.
Прикріплені до нього бубонець або свинцева кулька були здатні відвертати кулі, а мішечок зі священними предметами - давав силу і приносив удачу. Зазвичай на щит наносили різного роду малюнки - тварин, комах, небесних світил або міфічних істот. Оскільки конкретне зображення було підказане віщим сном, вона мала надприродною силою, що оберігає воїна.
Скальп, знятий з ворога, був не тільки доказом доблесті, але і передавав бойові якості поваленого супротивника. Адже саме в волоссі, за повір'ями, перебувала вся сила людини. Тому скальпи щедро прикрашали зброю, одяг, кінську збрую і житло.
Чи йшов індіанець в військовий похід або мирно віддавався радощів життя в рідній оселі, він ніколи не забував про трубці - самому шанованому культовому предмет. Дим від неї вважався найкращою жертвою Великої Таємниці, і, посилаючи його неба, землі і чотирьох сторонах світу, індіанець молився про добробут його, і всіх близьких.
Трубку зберігали в особливій сумці, розшитій бісером і облямованій бахромою, оберненої фарбованими голками дикобраза. Головку виточували з червоного каменю "Катлін" і інкрустували свинцем, дерев'яний мундштук був оброблений різьбленням або прикрашений бісером, голками дикобраза і пір'ям. У сумці також зберігався мішечок з тютюном і палички для забивання тютюну і прочищення трубки.
Трубка з трубкової сумкою
Поки у індіанця є трубка - йому можна розраховувати на допомогу вищих сил, і він завжди має шанс бути почутим Великою Таємницею. Не випадково у вчинила злочин насамперед відбирали трубку і розбивали її вщент.
Що ж, володіти магічними предметами - чимала відповідальність, а й велику шану. Багато особистих і общеплеменних святинь індіанців було втрачено або знищено під час "індіанських воєн" минулого століття, якісь потрапили в музеї і приватні колекції. Втім, деякими і понині володіють хранителі-індіанці. Вони дбайливо передають їх з покоління в покоління - як, наприклад, Священну Кам'яну Трубку в резервації сіу "Шайєнн - Рівер" в Південній Дакоті, або Священну Шапку в резервації "Північні шайени" в Монтані.
Хтозна, може, ці овіяні століттями "таємничі" предмети і допомогли індіанцям залишитися індіанцями, а не стати американцями?