Хукм розлучення жартома
Вчені розійшлися щодо того, чи вважається розлучення, даний жартома, дійсним. Більшість вчених дотримується тієї думки, що він вважається дійсним, і вони наводять як докази повідомлення від Абу Хурейра, нехай буде задоволений ним Аллах, який сказав:
«Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
«Є три речі, в яких серйозність - це серйозність, і жарт - це серйозність: шлюб, розлучення і повернення (своєї дружини)».
Повідомлення з схожим змістом передаються від деяких Сахаб.
Передат, що Умар ібн аль-Хаттаб, хай буде Аллах їм задоволений, сказав: «Є чотири речі, які трапляються, якщо вони були сказані: розлучення, звільнення раба, шлюб і обітницю».
Передається від Алі, нехай буде задоволений ним Аллах: «Є три (речі), в яких немає жарти: розлучення, шлюб і звільнення раба.»
Ібн аль-Кайіім, та змилується над ним Аллах, сказав, після згадки хадиса, наведеного вище:
«Ці сунни включають в себе те, що якщо мукалляф (повнолітній, розумна людина) жартує про розлучення, одруження чи повернення своєї дружини, тоді те, про що він пожартував, стає обов'язковим для нього. Це вказує на те, що слова жартома мають вагу, незважаючи на те, що слова сплячого, забудькуватого, того, у кого пішов розум, і вимушеного силою не приймаються в розрахунок.
Різниця між ними в тому, що жартома має намір виголосити ці слова, хоча і не бажає того рішення (хукм), яке вони мають на увазі, однак це не йому вирішувати. На мукалляфе - лише роблення причини, але результат цих причин і їх ахкам - за Законодавцем, і все одно, чи хотів цього людина (чи мав намір на це), чи ні. Що має значення тут, так це його намір на причину (для толяка, нікяху, і тд, а це слово), яку він виголосив на власний вибір в стані здравости розуму, і будучи мукалляфом. І якщо він мав намір виголосити ці слова, то Законодавець пов'язав з ними рішення (хукм) до нього, все одно, говорив він серйозно чи жартував. Це не те ж саме, що і положення того, хто спить, або говорить, не розуміючи сенсу, через хворобу розуму, або божевільного, або тимчасово втратив розум, адже воістину, у них немає ніякого правильного наміри, і вони не є мукалляфамі ( не несуть відповідальність), тому слова, які вони вимовляють - це дозвільна мова, як мова дитини, який не розуміє, що він говорить, і не має це на увазі.
1. Коли людина має намір на хукм, але не вимовляє слова.
2. Коли він не має намір ні ні на слово, ні на хукм пов'язаний з ним
3. Коли він має намір виголосити слова, але не бажає хукм пов'язаного з ними.
4. Коли він має на увазі і хукм і проголошення слів.
Шейх Ібн 'Усеймін сказав в «аш-Шарх аль-МУМТ'», (10/461):
«Розлучення вважається дійсним, як виголошений з серйозністю, так і в жарт. Різниця між ними в тому, що той, хто говорить серйозно, має намір як на слова, так і на хукм, а той, хто жартує, має на увазі слова, але не хукм.
Той, хто говорить серйозно, розводить свою дружину і він і мав намір розлучитися. Жартома ж має намір сказати слова, але не має наміру на виконання хукм, пов'язаного з ними. І він каже, наприклад: «Я жартував зі своєю дружиною», або «Я жартував зі своїм другом і сказав:« Моя дружина розлучена »або щось подібне до цього». І він каже: «Я не мав на увазі, що вона повинна бути розлучена, але я хотів тільки вимовити слова.»
Ми скажемо: хукм вступає в силу в цьому випадку, тому що ти сказав потрібну форму слів, а рішення за Аллахом.
І якщо слово розлучення вимовляється навмисно людиною при здоровому глузді, що розрізняють, і розуміючим, що це означає, то розлучення вважається дійсним. Навіть якщо він скаже: «Я не хотів, щоб він був дійсним», то це не йому вирішувати, але рішення за Аллахом.
Це з точки зору аргументації і мотивувань.
Що ж стосується шаріатських текстів (Асара) з цього приводу, то у нас є хадис від Абу Хурейра: «Є три речі, в яких серйозність - це серйозність, і жарт - це серйозність: шлюб, розлучення і повернення (дружини)». І це доказ з текстів.
Деякі вчені сказали, що розлучення, даний жартома, чи вважається дійсним, і вони кажуть: як може вважатися розлучення того, хто жартує, якщо все, що він мав на увазі, це тільки вимовити слова? Деякі вчені засуджували тих, хто говорив, що розлучення жарт вважається, і говорили: ви говорите, що він жартує, тоді як же ви можете говорити, що такий розлучення вважається дійсним і звертатися з ним, як з тим хто сказав серйозно?
Відповідь цим людям такий: ми говоримо лише те, на що вказують докази. Це хадис був оцінений як Сахіх одними вченими, і як хасан - іншими. Немає сумніву в тому, що він вважається доказом, і ми слідуємо йому.
Більш того, воістину, розум вказує на це - якщо візьмемо те, що вони говорять, в розрахунок, і відкриємо ці двері, то кожен буде заявляти подібне (що то був жарт), в результаті чого на землі взагалі не будуть більше відбуватися розлучення. Правильне думка в тому, що такий розлучення вважається дійсним, і все одно, чи говорив він серйозно чи жартував.
І крім цього, в нашому слові про те, що він дійсний, в ньому буде виховна користь, яка буде утримувати людей від ігор зі словами розлучення, і це - приборкання примх бавляться. Якщо людина, яка грається з поняттям розлучення, усвідомлює, що він буде покликаний до відповіді за це, то він ніколи не стане цього робити.
А той, хто говорить «Я пожартував», відкриває двері до того, щоб люди сприймали аяти Аллаха як жарт. »
А Аллах знає краще.
Переклад: Умм Мадіна