Християнство з точки зору буддизму

За останній час я вже кілька разів стикався з тим, що люди, які зацікавилися буддизмом, запитують, чим буддизм відрізняється від християнства з точки зору буддизму (про те, чим буддизм відрізняється від християнства з точки зору християнства. Диякон Кураєв нам вже розповів).

Я, звичайно, не Кураєв, але написав короткий текст, який додаю. Сподіваюся, що він виявиться кому-небудь корисним.

Буддисти вважають, що їх релігія не потребує пропаганди. Згідно з уявленнями буддистів, будь-яка людина (або, взагалі, будь-яка жива істота) буде народжуватися багато разів (в певному сенсі - нескінченно багато разів), поки самостійно не прийде до буддизму.

Таким чином, цей текст ні в якому разі не призначений для того, щоб звертати переконаних християн в буддизм. Швидше, він міг би виявитися корисним для тих людей, які вже зацікавилися буддизмом, проте в той же час цікавляться християнством, і хочуть розібратися в подібності та відмінності цих двох релігій.

Буддисти вважають, що для сприятливого наступного народження більш важливо те, що людина прожила моральне життя, ніж те, що він вивчав буддійське вчення. З огляду на те, що майже всі християнські заповіді (Не вбивай, не кради, Не чини перелюбу, шануй батьків) дослівно збігаються з буддійськими, проходження християнським заповідям вітається буддистами.

Характерним винятком є те, що буддисти не вірять в єдиного Бога-творця (ми обговоримо це нижче); таким чином, заповідь про віру в Бога для буддистів не має сенсу.

3. Засновник релігії

Християни вірять, що засновник їхньої релігії, Христос, зараз знаходиться в раю, і з ним можна спілкуватися за допомогою молитви. Колись в майбутньому Христос знову прийде до нас особисто і забере всіх християн з собою в рай.

Ставлення буддистів до Будди принципово інше. Буддисти вірять, що Будда помер навічно, і ніколи не повернеться. Таким чином, кожен буддист повинен йти до кінцевої мети - до просвітління - самостійно, отримуючи допомогу від Будди лише опосередковано, через вчення Будди і через буддійську громаду.

Якщо зібрати всі проповіді Христа, вони помістяться на декількох сторінках. Відповідно, релігійна практика християн дуже обмежена і зводиться фактично тільки до дотримання моральних заповідей і регулярної молитви.

У той же час збори проповідей Будди, так званий Палійскій Канон, займає кілька томів. Тому в буддизмі є розвинена релігійна практика, яку дав буддистам особисто Будда, в тому числі кілька різних видів медитації.

Християни вірять в те, що Бог створив світ. З точки зору буддистів, це помилкове думка: буддисти вірять, що спочатку виник світ, а потім в ньому виникли різні істоти, в тому числі боги, демони, люди, тварини та інші.

Буддисти не згодні з історією Христа в тому вигляді, як її викладають християни, проте вони можуть погодитися з деякими окремими елементами цієї історії.

Буддисти вважають, що бог після своєї смерті в світі богів (після нескінченно довгого життя) може народитися людиною в світі людей.

Аналогічно, буддисти вважають, що людина після своєї смерті в світі людей може народитися богом в світі богом.

Буддисти не вірять, що людина може бути представником Бога-творця в світі людей, оскільки, як сказано вище, Бог-творець не існує.

Що стосується спілкування людей з богами (наприклад, в процесі молитви), буддисти вірять, що це можливо; однак, згідно з поглядами буддистів, ця можливість як така не має ніякого відношення до релігії.

На цьому я хочу завершити короткий зіставлення християнства і буддизму. Звичайно, я не торкнувся багатьох деталей, однак оскільки текстів на цю тему майже не існує (або вони дуже тенденційні), я впевнений, що цей текст виявиться кому-небудь корисний.

Буддисти вірять, що Будда помер навічно, і ніколи не повернеться.

Вивчення буддизму під керівництвом особисто самого Будди приводило його учнів до просвітління особливо швидко, а тим буддистам, які не знали Будду особисто, доводиться йти до просвітління довше, протягом багатьох життів.

Ми, які не знають Будду особисто, Новомосковський в Ламріма (1-й том, стор. 36): ". Слухати треба з п'ятьма думками. Думкою про велику Користі, оскільки (Дхарма) в кінці кінців приносить плоди нірвани і великого Пробудження. І думкою про непогрішність, так як (Дхарма) дозволяє вже зараз (мається на увазі - в цьому житті) досягти основи тих двох плодів - блаженства безтурботність і Проникнення. "

Зовсім не тому. Будда дав більше 80 000 навчань відповідно до здібностей істот (не можу зараз назвати джерело, точно етсть у Його Святості Далай Лами, та й у багатьох інших книгах теж).

буддисти вірять, що спочатку виник світ, а потім в ньому виникли різні істоти, в тому числі боги, демони, люди, тварини та інші.

Знову ж, не вказую джерело - його Святість Далай Лама каже, що світ виникає завдяки сукупної карму істот.

Згідно з уявленнями буддистів, немає нікого, хто приймає "рішення" щодо того, куди відправиться померла людина; ця людина може народитися знову в тому чи іншому світі, або може більше не народитися, проте це відбувається не з волі Бога, а в силу дії об'єктивних законів світу.

В силу дії законів карми, напевно?

Впевнена, що багато практикуючих Дхарму ніколи і не чули про Христа

Трохи не зрозуміло, що Ви маєте на увазі: спілкування з істотами, які живуть в світі богів або з божествами, наприклад Авалокітешварою, Манджушри і т.д. У першому випадку, нам, швидше за все, доведеться вдатися до послуг медіума А в другому - багато творів, наприклад "37 практик бодхісаттви" починаються з поклоніння ". Ченрезі, знедолених захисник, схиляюся, сповнений поваги, перд тобою." І т.д . Чому ж не має взаємини до релігії (якщо Ви маєте на увазі буддизм, звичайно).

У мене, як у молодої, залишилася ціла купа питань, і, ні в якому разі не хочу Вас образити, з Вашої роботи мені не зрозуміло зовсім нічого.

Так буде практика, а не філософська балаканина. Так сприймаю послання Будди. Так буде виявлено
1. страждання
2. причина страждання - невігластво, пристрасті.
3. стан, повністю вільне від страждання.
4. шлях. що веде до звільнення від страждання

"Отже, Васеттха, монах не ворожий в думках, і Брахма не ворожий в думках. Чи може монах, чи не ворожий в думках, зустрітися і зійтися з Брахмою, ворожим в думках?"

- "Так, поважний Готама".

- "Добре, Васеттха. Отже, Васеттха, цей монах, чи не ворожий в думках, з розпадом тіла після смерті досягне з'єднання з Брахмою, ворожим в думках. - І таке може бути.

Отже, Васеттха, ченці не зловмисні в думках, і Брахма НЕ зловмисні в думках. Чи може монах, чи не зловмисний в думках, зустрітися і зійтися з Брахмою, що не зловмисним в думках? "

- "Так, поважний Готама".

- "Добре, Васеттха. Отже, Васеттха, цей монах, чи не зловмисний в думках, з розпадом тіла після смерті досягне з'єднання з Брахмою, що не зловмисним в думках. - І таке може бути.

Отже, Васеттха, монах не споганили в думках, і Брахма не споганили в думках. Чи може монах, чи не спаплюжений в думках, зустрітися і зійтися з Брахмою, що не оскверненим в думках? "

- "Так, поважний Готама".

- "Добре, Васеттха. Отже, Васеттха, цей монах, чи не спаплюжений в думках, з розпадом тіла після смерті досягне з'єднання з Брахмою, що не оскверненим в думках. - І таке може бути.

Отже, Васеттха, монах володіє собою, і Брахма володіє собою. Чи може монах, що володіє собою, зустрітися і зійтися з Брахмою, що володіє собою? "

- "Так, поважний Готама".

- "Добре, Васеттха. Отже, Васеттха, цей монах, що володіє собою, з розпадом тіла після смерті досягне з'єднання з Брахмою, що володіє собою. - І таке може бути". "

Взагалі-то вони так не повинні вважати. Будда розсилав архатов поширювати Дхарму. Можливо ви мали на увазі, що не слід звертати людини в буддизм насильно, але невдало сформулювали?

Буддисти мають вважати, що народження визначається вчинками (тобто кармою), але вчинки бувають трьох видів - тіла, мови і розуму. При цьому карма розуму визначально. (Див. Дхаммапада 1-2). Так що "моральна життя", це не тільки моральне життя в соціумі, але, найголовніше, і "моральна життя" в свідомості. Ось в цьому принципова відмінність, якого ви не помітили. Щодо неважливості вивчення, вивчення відіграє свою роль, але хіба бувають християни тільки вивчають заповіді? Досить дивне у вас протиставлення вивчення і життя.

А так же, що Будда ніколи не вмирав і нікуди не йшов.

Вивчення буддизму під керівництвом особисто самого Будди приводило його учнів до просвітління особливо швидко,

Так що у вас все-таки важливіше вивчення або моральне життя?

Світ в сенсі сансара?

Це відбувається відповідно до кармою (тобто вчинками). Туди куди спрямовані їхні вчинки там люди і народжуються, не усвідомлюючи цього.

А з чого їм не погоджується з історією Христа?