Хрест людини, катерина Єршова-Кірєєва, літературна критика, топос

Важкий і довгий шлях до Новомосковсктелю характерний для значущих літературних творів. Остаточна назва роману «Майстер і Маргарита» М. Булгаков написав на титульному аркуші рукопису в 1937 році. Тільки через тридцять років Новомосковсктелі Радянського Союзу змогли познайомитися з журнальним варіантом книги.

Роман «Майстер і Маргарита», на думку аматорів художньої прози, найзагадковіша книга в російській літературі радянського періоду. Міфи про письменника, історії створення роману викликають інтерес і прагнення визначити основні ідеї твору.

За жанром і стилем роман «Майстер і Маргарита можна віднести до літературного напряму« український постмодерн ».

Вдумливий Новомосковсктель двадцять першого століття, після прочитання роману шукає відповідь на питання в його змісті:

-Чому первосвященик Каифа відправив вмирати на хресті проповідника-філософа?

-Чому Понтій Пілат не міг врятувати від страти на хресті проповідника справедливості?

-Чому Майстер заслужив тільки спокій, не потрапляє в рай?

У складній композиції роману можна виділити взаємопов'язані між собою сюжетні лінії:

- лірико-філософська проза про щастя Майстра і його коханої Маргарити;

- розповідь про моральний вибір Пилата Понтійського, вершника Золоте Спис, римського прокуратора Іудеї; Пилат мав право: затвердити або не затвердила смертний вирок проповідника-філософу Ієшуа Га-Ноцрі; в образі мандрівного філософа представлений Ісус Христос;

- позиція по відношенню до філософу первосвященика Іудеї.

Просто Майстер - висока оцінка для літератора. Хто такий Майстер в романі М. Булгакова? Професійний історик виграв багато грошей в лотерею, кинув нецікаву службу і зайнявся улюбленою справою, письменством. Він пише роман про добро і благо, в той час як серед людей у ​​повсякденному житті часто-густо царює зло. Безперешкодне поширення набули шкідливі пороки людей, зрада і обман.

«Вчителі свого не зрадь, навіть якщо він уб'є», - думка стародавнього грека Гіппократа Майстер прагне втілити в художніх образах персонажів роману.

За філософського вчення І. Канта моральний закон полягає всередині людини. Кожен вирішує для себе просто або складно жити на грішній землі, вірити в Бога чи диявола, або ні в що і нікому не вірити. Кожен сам несе свій хрест, древній арійський символ вічності.

У Майстра немає відповіді на прості запитання. Головний герой його роману Пилат робить зрадництво через боягузтво, робить вибір на користь зла і за це несе покарання. Цілу вічність, кається Пилат в тому, що не зміг врятувати від ганебної страти проповідника справедливості, рівності всіх людей в царстві Бога.

Життя Майстра протікає в часі, коли людина як окрема особистість знищується, пропагується атеїзм, моральні цінності не визнаються за доброчесність. Але Майстер знаходить любов Маргарити, створює свій маленький світ і захоплено пише історичний роман про Пілата. З точки зору обивателів він виглядає Дон Кіхотом. Тільки його кохана Маргарита прочитує написані сторінки і щиро вважає Майстри великим письменником, заслуговує визнання. Закохані погано уявляють собі, які випробування і напасті принесе роман, в створення якого вони обидва вклали велику частину свого життя.

Вибір вершника Золоте Спис

За сюжетом роману влада Римської імперії силою мечів підтримує закон і порядок. Пилат Понтійський посланий з Риму в Юдеї. Перш ніж стати прокуратором Пилат був хоробрим воїном, командував кавалерійським загоном, здобув перемогу над германцями в Долині Дів, отримав звання Вершник Золоте Спис.

Тепер його резиденція в Ершалаиме, столиці Іудеї, місті пророків і противників Римської імперії. Прокуратор ненавидить іудейський народ, не любить місто, в якому процвітає торгівля. На свята в Ершалаим збирається багато проповідників, філософів, астрологів, магів, віщунів, цілителів. У місті постійно чекають пророка-месію і бунтують проти влади імперії.

Посланник Риму, прокуратор, повинен підтримувати порядок і показувати повагу до місцевої влади в особі Синедріону і первосвященика.

Чотирнадцятого числа весняного місяця нісана рано вранці прокуратор Пілат Понтійський зобов'язаний розглянути справу бродячого філософа, затвердити смертні вироки. Юний філософ, Ієшуа Га-Ноцрі, проповіді якого слухає вся Юдея, засуджений синедріоном до ганебної смерті на стовпі, як розбійник.

У чому вина філософа? Ієшуа розповідав людям, що «... будь-яка влада є насильством над людьми і що настане час, коли не буде ні влади кесаря, ні будь-якої іншої влади. Людина перейде в царство істини і справедливості, де взагалі не буде потрібна ніяка влада ». Пророк, месія, закликав людей до зміни відносин рабської залежності «пан - раб» на відносини співробітництва «я даю тобі, за те, що ти дав мені». Хай не на грішній землі, а в міфічному царстві люди будуть рівні перед Богом.

За доносом Іуди Ієшуа арештований владою як бунтівник, його справа розглядають Синедріон і прокуратор. Синедріон стверджує, що безлади в Ершалаиме викликані утопічними проповідями юного філософа. Брехня офіційної влади має вікові традиції.

Розумний і проникливий Пилат під час допиту Ієшуа зрозумів, що перед ним прибулець з іншого світу, здатний творити чудеса. Вершник Золоте Спис робить першу спробу врятувати проповідника.

«... в світлій і легкої голові прокуратора склалася формула. Вона була така: игемон розібрав справу бродячого філософа Ієшуа, на прізвисько Га-Ноцрі, і складу злочину в ньому не знайшов. Зокрема не знайшов жодної зв'язку між діями Ієшуа і заворушеннями, що відбулися в Ершалаиме недавно. Бродячий філософ виявився душевнохворим. Внаслідок цього смертний вирок Га-Ноцрі, винесений Синедріоном, прокуратор не затверджує ».

Справа здається закінченим. Але є ще одна обставина: в доносі Ієшуа звинувачується в образі великого кесаря, імператора Рима, Тиверія.

Після прочитання тексту доносу хрипким, зірваним командами голосом Пилат кричить:

-На світі не було, немає, і не буде ніколи більше великою і прекрасною для людей влади, ніж влада імператора Тиверія!

Прокуратор Іудеї, вірний слуга Римської імперії, не може звільнити людину порушив «Закон про образу величності кесаря, імператора Рима». Якщо Пилат звільнить Ієшуа, на нього донесе первосвященик Каифа. Тоді прокуратор позбудеться влади, можливо, і життя.

Винесений в зборах Синедріону смертний вирок прокуратор затвердив під впливом страху за своє життя і посаду.

За іудейським звичаєм, одного із злочинців звільняли в честь свята Великодня. Пилат сподівався переконати первосвященика помилувати Ієшуа.

Номінальний правитель прораховує наслідки поширення ідей бродячого філософа. Він прийняв тверде рішення: стратити проповідника.

«Не мир, не мир приніс нам спокусник народу в Ершалаим, і ти, вершник, прекрасно це розумієш. Ти хотів його випустити, щоб він збентежив народ, поглумився над вірою і підвів народ під римські мечі!

Але я первосвященик іудейський, поки, живий, не дам на поталу віру і захищу народ! »- кричить в обличчя Пилата Каифа.

Прокуратор з іншого світу. Він воїн, захисник імперії, в якій крім рабів є вільні громадяни держави. Римське право захищає їх волі законодавчо.

Пилат змушений змиритися, хоча відчуває гнів безсилля, через те, що не в його владі зберегти життя філософу. Він намагається загрозою руйнування головного міста Юдеї змусити первосвященика скасувати смертну кару проповідника. Каифа сміється в обличчя прокуратору, так як прекрасно оцінює можливості Вершника Золоте Спис в системі влади Рима.

Перемога Каїфи в суперечці з Пілатом примарна. Римляни зруйнували головний місто Іудеї, але зупинити поширення ідеї рабства на весь світ не змогли.

Не міг погубити свою кар'єру прокуратор через людину, яка вчинила злочин проти кесаря. Вночі, зваживши всі «за і проти», звинувачував себе в боягузтві, в нездатності врятувати філософа від страти за всяку ціну. Уві сні прокуратор йшов поруч з філософом-волоцюгою, який вигадав безглузде судження, що все люди добрі. Таку людину не можна стратити. Значить, страти не було.

Літературна громадськість про роман

Майстер закінчив писати роман. Наступний крок - донести літературний твір до Новомосковсктелей. Майстер не брав до уваги реалій нового часу вУкаіни. Офіційна влада оголосили тотальну війну релігії, яка вважається опіумом для народу. З точки зору войовничого матеріалізму існування потойбічних сил не більше ніж легенди і міфи неписьменних забобонних людей. Людина оголошується господарем своєї долі. Складалося новий напрямок літератури - соціалістичний реалізм.

Адже він і його Маргарита вважали роман шедевром. На додаток до бідам з романом житлові пройдисвіти, дізнавшись про ставлення влади до письменника, позбавляють Майстри квартири. В результаті письменницької роботи Майстер став хворим, убогим, бездомним, втратив любов. Романа теж позбувся, так як спалив рукопис в нападі відчаю. Єдине місце, де він знайшов притулок, будинок скорботи.

Втручання потойбічних сил в справи людські

М. Булгакова не влаштовує реалістичне закінчення роману. Він звертається до містифікації за прикладом М. Гоголя, якого любив як справжнього вчителя. Великі письменники талановитим учням передають естафету магії слова і польоту творчої фантазії.

У долю героїв роману втручаються потойбічні сили, щоб заступитися за Майстра, звільнити Пилата від вічного каяття.

Якщо немає Бога, значить, немає і його супротивника диявола. З таким станом речей сатана не згоден. Йому відомі явні і таємні справи, помисли людські.

У романі Майстра написано про каяття Пілата. Після прочитання роману Ісус згоден пробачити колишнього прокуратора і відпустити йому вільний і невільний гріх зради на основі боягузтва. У потойбічному світі Ієшуа підтримує впевненість Пилата в тому, що страти не було.

Такого випадку диявол пропустити не може і в образі Воланда є в Москву, щоб визначити в долю Майстра і Маргарити, інших людей, що мають відношення до роману.

Одночасно сатана хоче дізнатися, якими стали люди під час побудови нового соціалістичного суспільства. Для цього він відчуває деяких жителів Москви забавами своєї свити. В результаті витівок Коров'єва-Фагота, Азазелло і кота Бегемота з'ясовується, що жителі Москви в основному такі ж, як в інших містах світу, тільки квартирне питання їх трохи зіпсував.

Маргарита готова продати душу дияволу, щоб повернути Майстра і колишню, прекрасне життя, в якій вони були щасливими, любили один одного. Вона не відмовляється від пропозиції стати відьмою і королевою балу сатани. В нагороду Воланд виконує свою обіцянку: повертає Маргариті Майстра і їх маленький затишний світ. Але ускользающее буття не можна затримати навіть на мить.

Роман закінчено, Майстер смертельно хворий. Йому нічим і нема чого жити в світі недосконалих людей. Про роман він хоче забути, хоча Воланд обіцяє книзі велике майбутнє. Вибір один - повернутися в будинок скорботи. Однак для Майстра виявитися знову в божевільні рівносильно смерті.

Ця обставина прекрасно розуміє Ісус і посилає Левія Матвія передати Воланду прохання: взяти Майстри з собою і нагородити його спокоєм. На питання Воланда, чому вони не беруть Майстри в світло, Левій відповідає, що він не заслужив світла. Пора відповісти на питання: «Чому»?

Безіменний історик не звернувся за допомогою до Бога, щоб донести своє творіння до людей. Вважав за краще спалити написаний роман, але не підняв меч, не боровся за свою любов, впав у відчай, а апатія і зневіра по істинного вчення Православ'я - гріх.

Дух зла покарав кривдників Майстра і Маргарити. Нічого нового не було в вчинках і діях людей, і він втомився.

Воланд дає останнім наказ Азазелло: влаштувати перехід Майстра і Маргарити в світ спокою. Потім він збирає свою свиту і залишає Москву тридцятих років, «неосяжне збіговисько палаців, гігантських будинків, і маленьких, приречених на злам, халуп».

Роман М. Булгакова «Майстер і Маргарита» цікавий сучасному Новомосковсктелю різного рівня сприйняття художнього літературного твору.

Одних заворожує філософська глибина письменницького дослідження людини і його буття поза часом і простором. До речі, за твердженням сатани, в його владі змінити простір і призупинити час.

Інших цікавить мораль численних літературних героїв, головних і другорядних персонажів роману, здатних і нездатних влаштовувати свої справи. Але за моральний вибір дій і упущені можливості людина сама несе свій хрест.

Третє захоплюють сцени покарання за зло, заподіяне людині, силами служителів цього самого зла. Перелік можна продовжити.

Але всіх Новомосковсктелей однаково заворожує естетика майстерні прози М. Булгакова. Істинно, справжні рукописи не горять, приходять до Новомосковсктелю, подолавши простір і час.