Глухі теж співають

Друзі, службі «Милосердя» зараз дуже потрібна ваша підтримка! Деякі великі благодійники були змушені скоротити пожертви, і поки не всі втрати нам вдається заповнити. Але ми не можемо залишити без допомоги самих слабких і нужденних. Допоможіть нам продовжити нашу роботу!

Керівник православної служби допомоги «Милосердя» єпископ Орєхово-Зуєвський Пантелеїмон

світ глухих

- Є думка, що глухі гірше розвиваються, ніж сліпі. Це так?

- Відсутність слуху, звичайно, впливає на інтелектуальний розвиток людини. Глухому важче абстрагувати і міркувати абстрактно, ніж сліпому, бо сліпий може краще володіти словом. Самі глухі переконані, що вони більш щасливі люди, ніж сліпі. Все дуже відносно.

- Мова жестів бідний відтінками. Чи є у глухих таке поняття, як багатий словниковий запас?

- Насправді все глухі - фактично білінгви, вони знають дві мови - жестова і український, який вивчають в школі. Білінгви розвиваються добре, як будь-яка людина, яка знає дві мови з дитинства. Адже російська жестова мова вважається справжнім повноцінною мовою зі своєю граматикою. Відтінків мало - ну і що? Комунікація і пізнання може відбуватися і на цій мові, хоча, природно, словесна мова досконаліша.

- Глухим складніше, ніж чують, опановувати українську мову - і усною мовою, і читанням, тому що звичайні люди сприймають інформацію на слух природним шляхом з самого народження. Але все глухі Новомосковскют і пишуть, інакше ми не змогли б з ними спілкуватися. Всі вони вміють говорити, хоча «голос глухого» відрізняється від звичайної мови, адже він себе не чує і не може контролювати. Тут важливо, щоб їх мова була членороздільної і зрозумілої. Усним мовленням їм потрібно опановувати не для того, щоб ми насолоджувалися їх голосами, а тому, що використання органів артикуляції дуже тісно пов'язане з розвитком мислення. Потрібно, щоб людина думала словами. Але українська мова ніколи не буде для глухого рідним, якщо він знає жестова.

- Скільки існує мов жестів? Чи є міжнародна мова?

- Мов жестів неймовірно багато. Є й міжнародний, типу есперанто, але він досить марний, хоча він використовується на міжнародних конференціях глухих і вони його розуміють. Міжнародна мова складений з жестів, які є в більшості жестових мов. Глухі дуже швидко освоюють чужі жестові мови, тому що в них багато схожого, адже жести за своєю природою образні.

- Чи може глухий від народження навчитися розуміти по губах або це доступно тільки тим, хто колись чув?

- Чи правда, що глухі дуже замкнуті? Які у них особливості характеру?

- З тим же успіхом можна запитати про особливості характеру всіх чують. Чи впливає глухота на характер? Дивлячись де. У своєму микросоциуме - одна ситуація і особливості поведінки, один глухий серед чуючих - інші моделі поведінки. У літературі описані замкнуті і похмурі глухі, але це неправда або як мінімум опис якихось конкретних подій. Коли глухий потрапляє в соціум і з ним спілкуються, він змінюється. Описи психологічного портрета глухих не існує. Є дослідження про особливості сприйняття, зору, відчуття дотику, механізмів пізнання. Я бачив різних глухих, але жоден з них не був похмурим, навпаки - вони емоційні, привітні, відкриті і навіть трохи балакучі. У нас в храмі вони активно спілкуються і з чують, і між собою. А якщо в селі живе 160 чоловік і один глухий, все в нього тикають пальцем і кажуть, що він хворий, - природно, він буде похмурим. Але в наше століття це не відмітна властивість глухих. Часто вони бувають, як діти, - і в позитивному сенсі, і не дуже. Деякі дуже конкретно мислять і можуть бути недалекими, але це долається. Вони не гірше і не краще за інших.

- Кажуть, що світ глухих дуже криміналізований. Якщо так, то чому?

- Цей світ не більше кримінальний, ніж інші. Я, крім іншого, судовий сурдоперекладач і бачив різне. Те, що показано в фільмі «Країна глухих», при всій його нездорової популярності, не відповідає дійсності. Ну, дрібні крадіжки в магазині, може бути, згвалтування або участь в пограбуванні - але не з більшою ймовірністю, ніж для тих, що чують. А мафія глухих - це занадто фантастично, щоб бути правдою. Тим більше треба розрізняти глухих, слабочуючих і позднооглохших.

-Якщо вже згадали про кіно. В недавно вийшов фільм «Шапіто-шоу» розказана історія глухого, який дуже добре Новомосковскет по губах і каже. Він намагається влитися в світ чують, у нього спочатку виходить, але потім нові друзі від нього відвертаються. Після цього замість співчуття він зустрів з боку своїх старих друзів - інших глухих - агресію: мовляв, годі було потикатися в той світ, потрібно жити з нами. Чи правда, що світ глухих дуже замкнутий?

- Природно, він замкнутий, так само, як світ сліпих або світ людей з ДЦП. Але зараз дуже багато мостів між світами глухих і чуючих. Сурдопедагогике вУкаіни вже більше двохсот років. Глухих багато чому навчили, вони багато чим завдячуємо чують, є освітні програми, спрямовані на інтеграцію. Іноді це здається утопічним проектом, але мости наводяться. З іншого боку, саме глухі - НЕ слабочуючі - намагаються відокремитися і замкнутися: їм комфортніше, у них можливо недовіру до чують. Але це буває не у всіх, хоча це і обігрується в фільмах, в тому числі в документальних. Глухим легко говорити «у нас свій світ», але вони ж не їдуть на острів, не друкують своїх грошей і не приймають своїх законів. Вони користуються звичайним світом, а ми їм у цьому допомагаємо.

- Тобто агресія з боку глухих по відношенню до успішного в світі чуючих побратиму - вигадка?

- Не знаю. Глухі не дуже полюбляють слабочуючих - часто вважають їх «дурними», тому що вони «знають мало жестів». Але щоб не любили за дружбу з чують - я в моїй практиці такого не зустрічав.

Коли говорять «Господь», показують на небо

- Як виглядає богослужіння з сурдоперекладом? Воно ведеться в Запоріжжі, Нижньому Новгороді, Снежноее, в Москві і Харкові ... Чи збігається переклад богослужіння в різних містах і парафіях? Як він створювався?

- Зараз немає ніякого стандарту релігійної лексики щодо жестової мови. Питання про те, чи є такий богослужбова мова, не мав права: його немає, але він є. Створювався він по-різному в різних місцях і в різні роки. Жест за своєю природою иконичен - образна. Багато жести природно збігаються не тільки по всій території Російської Православної Церкви, а й в усьому світі. Наприклад, жест «Ісус Христос» міжнародний, і я не думаю, що для цього довелося якось спеціально домовлятися. Христа показують, зображуючи рани на руках, - як розп'ятого людини.

Коли в Москві починали переводити службу для глухих, щось придумували самі, щось запозичували за кордоном. Були якісь дореволюційні жести, але, наскільки я знаю, цим ніхто спеціально не займався.

- Як показати слова, наприклад, «благословення» або «сповідь»?

- «Благослови» показують через «благо, добре» і «скажи». У Москві так і показують «Благо, слово, душа, Господь»: «Благослови, душе моя, Господа». Щоб показати Господа, показують на небо. Кожен перекладач вносить щось своє. У Харкові я сам придумав жест «сповідь». У Москві кажуть щось на кшталт «говорити так, щоб ніхто не бачив»: одна рука підноситься ребром до рота, щоб ніхто не бачив, а другою рукою показують жест «говорити». У радянському словнику цього жесту відповідає слово «шпигун». Я взяв жест «відвертість» (дві долоні розкриваються від губ, як двері: я відкриваю двері свого рота) і переніс його на серце. Жест живе своїм життям в мові: раніше наші парафіяни показували «сповідь» двома руками, а тепер однією. І хоч якась богословська комісія видасть якийсь словник, в якому треба буде показувати інакше, а я буду показувати так.

- Хіба видання словників обмежує, а не розширює жестова мова на тому чи іншому приході?

- Чи можна говорити про жестовом церковнослов'янською мовою? Логічніше перекладати українською жестова.

- Проте багато дуже тримаються за церковнослов'янську, щоб «еси» і «тільки» відрізнялися від «ти є» і «тільки». Але якщо мова йде про калькує мови - то Літургія відбувається не на мові жестів, а на церковно-слов'янською мовою, який просто супроводжується жестами і синхронної артикуляцією, це, можна сказати, профанація. Хочеш місіонерствувати серед глухих - вивчи їх мову з його граматикою. У нас два-три священики на всю Україну, хто може жестовою мовою прийняти сповідь. У Москві служить отець Валентин Терехов - він не глухий, а позднооглохших, у нього мислення чує людини. Він не переводить службу на мову глухих, а калькує її жестами. Зате він може прийняти сповідь без всяких папірців - це величезний плюс. А диякон Павло Афанасьєв - слабочуючих - зі слуховим апаратом чує. Це не глухі люди. Зрозуміло, що у священиків немає часу, щоб вчити жестова мова. Але як він буде втішати, пояснювати, опікуватися? Щоб глухий зрозумів калькує переклад, йому потрібно добре володіти словесної промовою. Сурдоперекладачі в переважній більшості артикулюють церковнослов'янський текст і супроводжують його жестами, але це не мова глухих - не українське жестова мова (РЖЯ), а «калькує жестова мова» (КЖР). Саме КЖР використовується на більшості богослужінь, в численних трансляціях по телевізору, але глухі такою мовою не думають і не говорять, у них в РЖЯ інша граматика. Жестова мова не лінійна, іноді жест вміщує в себе відразу два або три слова. «Літак летить» або «машина їде» - це один жест, а в нашій мові такого немає. КЖР - гідна поваги спроба зробити службу зрозуміліше для глухих, але це ще не мова глухих. Тому уніфікація жестової мови поки нічого не дасть - потрібно спочатку обговорювати на найвищому рівні сам принцип перекладу, в тому числі переведення на українську мову.

- А як переводять у вас в храмі Петра і Павла на Гороховій?

- У нас є різні стилі сурдоперекладу для різних частин богослужіння. Якщо Новомосковскется Апостол або Євангеліє, йде проповідь або співаються складні тропарі і кондаки, то це обов'язково перекладається на РЖЯ, а не на КЖР. У всякому разі, я перекладаю лише на жестову мову. У нас самі глухі Новомосковскют Євангеліє на своєму рідному жестовом мовою. Перекладається весь Євхаристійний канон - до речі, він легко переводиться. Якщо глухий утворений, він може прочитати і по-слов'янськи, але більшості потрібно переводити на рідній мові.

- А на інших парафіях?

- Те, що я бачив в Москві, - в основному калькує мову, це дуже складно для розуміння. Спочатку зробили церковнослов'янську кальку з грецького, потім російську кальку з слов'янського, потім ще жестовую кальку. Потрібно розуміти, що ти робиш і для кого. Інакше наші глухі - але ж їх дуже багато - так і залишаться за протестантських церков і сект. У нас дуже потужний баптистський рух, я вже не кажу про «Свідків Єгови» - у них-то все доступно і зрозуміло, у них є час вчити жестова мова. Але це проблема не тільки з глухими, це загальноцерковна проблема місіонерства.

- Чи може глухий від народження стати священиком?

- Один глухий з нашої громади - Олександр Миронов - вчиться зараз в Духовній академії дистанційно. Його звільнили від «зайвих» предметами, такими як англійської. Він дуже талановитий і я буду радий, якщо він стане священиком, я йому дуже довіряю. Але тут потрібно, щоб поруч з ним постійно хтось був, в тому числі перекладав проповідь для чуючих. У католиків глухі священики є вже давно.

- У Москві кажуть, що служба з сурдоперекладом набагато довше звичайної.

- Для глухих потрібно вносити зміни до статуту богослужіння: потрібно служити коротше, а не довше. У нас служба не затягнута. Богослужіння у нас змішане - є і глухі, і ті, що слухають. Сурдоперекладач підлаштовується під те, що відбувається. Глухі теж «співають» - «Символ віри» і «Отче наш» - руками. Ми отримали від митрополита благословення адаптувати службу для нечуючих. Краще послужити коротший і повільніше, а потім поспілкуватися. Адже ми іноді на службі не молимося, а присутні і сприймаємо піснеспіви як приємний фон. А вони бачать одні жести, так ще не дуже зрозумілі. І вони дуже схильні прив'язуватися до матеріальних проявів благодаті - всяким камінцях, квіточок, святинькам. А потрібно, щоб в центрі стояла Євхаристія і Слово Боже.

- Чому особисто ви зацікавилися глухими і стали цим займатися?

- Це був науковий інтерес. Мій керівник Геннадій Миколайович Пенин - зараз завідувач кафедри сурдопедагогіки в РГПУ імені Герцена - дав мені тему диплома «Духовно-моральне виховання дітей з порушеннями слуху». Я став шукати щось в архівах, займатися цим. Одночасно з цим наш храм Петра і Павла на вулиці Гороховій - при колишньому училищі глухонімих - був переданий Церкви і став функціонувати. Сурдоперекладом став цікавитися отець Артемій Скрипкін, його настоятель, і ось уже 13 років ми служимо для глухих.