Глава 9 як правильно спати і використовувати час сну

Як правильно спати і використовувати час сну. Як ввести себе в стан сну для розпізнання своїх прихованих схильностей

Гелугпа, або так звані лами- «желтошапочникі», послідовники Цзонхави, проявляють меншу схильність до споглядального життя, ніж їх колеги-«красношапочнікі». Більшість пустельників, що живуть на самоті, належать до тієї чи іншої гілки «червоної» школи: Кармапа, сакьяпа або дзогченпа. Гелугпа, що бажають усамітнитися, здебільшого задовольняються тим, що займають невелику хатину цям-Кханг (житло для медитації), побудовану недалеко від монастиря, або ж приєднуються до групи рітодпа (пустельників), окремі житла яких утворюють невелике поселення в безлюдних місцях. Більш заможні гелугпа живуть в спокійних місцях, де вони зупиняються, коли хочуть усамітнитися.

Їх медитації, як правило, менш дивні і складні, ніж медитації містиків-налджорпа. Однак не слід вважати, що вони обмежуються тільки інтелектуальної медитацією. На відміну від них багато «червоні» допускають, що різні практикуються ними вправи - це тільки опори для досягнення ментальної стійкості і прогресу на духовному шляху, необхідні до тих пір, поки не будуть відкинуті всі обряди і ритуали, в той час як більшість «жовтих », мабуть, вважають ритуализм невід'ємним і набагато більше коливаються в відмову від нього.

Найбільш просунуті серед них в психотренинге наполягають на корисності збереження постійного самоконтролю навіть під час сну. В цьому відношенні вони слідують Цзонхави, який присвятив спеціально цього питання кілька сторінок своєї знаменитої роботи «Лам-Рим». Зараз я приведу основні елементи цієї практики.

Цзонхава каже, що важливо не втрачати даремно навіть час, призначене для сну, коли людина стає застиглим, як колода, або допускає появу в голові нескладних, безглуздих і шкідливих сновидінь.

Безладні прояви уві сні ментальної активності викликають марне витрачання енергії, яку можна було б використати на щось більш корисне. Крім того, дії і думки сплячого ідентичні за своїми наслідками дій і думок спить людина. Таким чином, не можна «творити зло» і під час сну.

Я вже вказувала на те, що лами вчать цієї теорії, і тут ми знаходимо те, що найбільш видатний з них висуває в її захист. Це здивує багатьох західних людей. «Яким чином, - запитують вони, - уявне дію призводить до тих же результатів, що і реальне? Чи слід посадити в тюрму людини, якій наснилося, що він вкрав у перехожого гаманець? »

Це порівняння невдало, воно не відповідає ламаїстською точці зору, так як у них не виникає питання про «в'язниці» або «судді», засуджує злодія.

Тому саме уві сні діє реальний індивід, і його дії, нехай навіть уявні, з точки зору спить людина є цілком реальними і викликають все пов'язані з ним наслідки.

Грунтуючись на цих ідеях, вчителі містицизму рекомендують людині, що прагне до самопізнання, уважно спостерігати поведінку в стані сновидіння. Однак вони настійно радять учневі постаратися виявити, наскільки стан неспання здатне вплинути на свідомість сновидіння.

Одним словом, на думку тибетських містиків, намір еквівалентно дії. Вбивця стає вбивцею в той самий момент, коли у нього виникла думка вчинити злочин. Хоча в результаті може статися щось, що завадить йому вчинити злочин, це ні в якій мірі не змінює психічний стан злочинця.

Якщо прийняти цю теорію, то виходить, що вбивство, вчинене уві сні, виявляє ті злочинні тенденції, які стримуються різними факторами, що не діють уві сні. І, як встановлено вище, все наслідки психічної формації (Дудж) [96], які складають бажання «вбити», згодом здійснюються механічно.

Тибетцям відомо, що сновидіння можуть бути породженими реальними обставинами, визначальними у сплячого ті відчуття, які уві сні перетворюються в фантастичні видіння. Наприклад, мерзне людині уві сні може приснитися, що він ночує разом зі своїми товаришами прямо на снігу. Але якщо в цьому ж сновидінні він хитрістю або силою стягує у одного зі своїх товаришів ковдру або плащ, щоб накритися ним і зігрітися, то це, без сумніву, означає, що в ньому є егоїстичні нахили.

У Тибеті, як і у всіх інших країнах, є люди, які вірять в віщі сни, хоча вчені лами не підтримують забобони на цю тему. Сновидіння більшості людей, кажуть вони, відбуваються через безладного уяви під час сну. Єдині вказівки, які можна отримати з них, - це ознаки прихованих тенденцій характеру, як вже було сказано вище.

Далеко не всі налджорпа, які здобули особливі парапсіхіческіе здатності, іноді бачать віщі сни або, можливо, дізнаються в стані сновидіння про події, що відбуваються далеко від них. Але в більшості випадків вони отримують цю таємничу інформацію в стані особливого роду трансу, коли налджорпа не спиться і не обов'язково занурений в медитацію. Іноді застереження приймають форму символічних суб'єктивних бачень.

Той спосіб, завдяки якому можна спробувати самому стати «налджорпа, що не спить», був розказаний нам наступним чином:

«Коли прийшов час лягати спати, вийди назовні, помий свої ноги і лягай в« позу лева », на правий бік, з випрямленими ногами, ліва нога зверху правої.

Потім доможися сприйняття світла, що володіє всіма характеристиками ясності. Якщо налджорпа, засинаючи, наповниться цій ясністю, то під час спокою його розум не зануриться в пітьму.

Пам'ятай вчення Будди. Медитуй над ним до того самого моменту, поки не задремлешь. Будь дуже уважний і відкинь будь-яку порочну думку, яка у тебе може виникнути. Діючи таким чином, ти використовуєш час сну точно так же, як якщо б ти не спав. Несвідомо в твоєму розумі триватимуть ті ментальні процеси, до яких ти вже був схильний, і хоча ти спиш, ти все одно будеш робити добру ».

Крім того, слід завжди підтримувати активним «свідомість пробудження». Тіло може охоплювати дрімота, а розум залишається світлим і пильним. «Твій сон повинен бути таким же чуйним, як у дикого звіра. Тоді ти зможеш прокинутися в будь-який призначений тобою момент ».

Поділіться на сторінці