Герменевтика як наука

Герменевтика - мистецтво і теорія тлумачення текстів, вчення про розуміння сенсу висловлювання і - ширше - інший індивідуальності. Вона може бути охарактеризована як вчення про пізнання особистості говорить і нею пізнаного.

Розуміння здійснюється двояко: з одного боку - в прямому спілкуванні людей ( «співбесіду»), з іншого, основний боку - на грунті письмових текстів. що і зближує герменевтику з філологією. Крім того, розуміння становить єдність двох начал. Це, по-перше, інтуїтивне розуміння предмета. по-друге, на основі безпосереднього розуміння слідом за ним виникає і тлумачення. що позначається терміном «інтерпретація».

Завдяки інтерпретації висловлювань долається неповнота їх первісного розуміння, але лише частково: в тлумаченні незмінно присутній і нерозуміння. бо з будь-якої точки зору (індивідуальної, історичної, географічної) видно далеко не все. Інтерпретація є одночасно і пізнавальної, і суб'єктивно спрямованої: тлумач висловлювання привносить в нього щось своє. Шлейермахер говорив про те, що завдання тлумача полягає в тому, щоб усвідомити «неусвідомлене» для мовця, надати висловом додаткову ясність, виявити прихований сенс в очевидному. У зв'язку з цим слід визначити перспективи й значення змісту висловлення. це не тільки вкладене в нього говорить (свідомо чи ненавмисно), але також і те, що витягнув з нього тлумач.

Характеризуючи науку і мистецтво в аспекті діалогічності, вчений говорив про неї, як про основу гуманітарних дисциплін та художньої творчості, адже тут має місце «активність запитує, що відповідає, яка погоджується, заперечують і т. Д.». А ось природні і математичні науки Бахтін визначав як мовчазні, монологические. так як тут важлива не «глибина проникнення», а «абсолютна точність знання».

Цікавими є й думки Бахтіна про карнавальних засадах в літературі. Карнавал представлявся як загальнонародне дійство для скидання норм середньовіччя (наприклад, торжество низу людського тіла). На троні - карнавальний король, пародійного короля увінчували (шапка блазня замість корони), і в результаті розвінчували з наругою і хулою. Карнавалу притаманні мезальянси (поєднання непоєднуваного) - наприклад, читання вбивцею і повією Євангелія. Загальна властивість карнавальних тим - амбівалентність. то їсть двоєдиної смислів. Бахтін вважав, що карнавальна явище йде в маскаради, майданні балагани, карнавальну літературу ( «Дон Кіхот», «Гаргантюа і Пантагрюель»). Вчений також звертав увагу на те, що Достоєвський багато взяв з менипповой сатири (герой-ідеолог шукає істину). Менипп вживав нетрів натуралізм, психологічні експерименти з елементами фантастики (у Достоєвського теж багато кошмарів, снів, марень). До речі, Достоєвський фактично передбачив більшовизм, тобто без належного історичного досвіду говорив про речі, які збулися в майбутньому.

Існує також і нетрадиційна герменевтика. представлена ​​роботами М. Фуко та П. Рікера. Якщо традиційна герменевтика спрямована до втілення чужого свого, до набуття взаєморозуміння і згоди, то «нова» герменевтика схильна до зверхності і підозрілості до досліджуваних висловлювань, до викриття неусвідомленого і таємного: тут «прихована і мовчить частина людини виноситься на загальний огляд».