Геракліт вчення про протилежності та становленні - Геракліт і його філософія

Принципова особливість світу складається в його постійній мінливості: «все тече», «не можна двічі увійти в одну і ту ж річку». У цьому Геракліт протистоїть більшості античних філософів, які вважали, що «справжнє буття» є вічним і незмінним (піфагорійці, Елейська школа і ін.). Істотна зміна за Гераклітом - це зміна в свою протилежність (холодне нагрівається, гаряче остигає). Протилежності існують в єдності і у вічній боротьбі ( «боротьба - батько всього і цар над усім»).

Концепція протилежностей - одна з ключових в навчанні Геракліта, і він, вважаючи тотожність протилежностей, вважає, що існування однієї складової пари неможливо без існування іншого, а їх взаємодія, «ворожнеча», постійний рух, зміна в світі є необхідна умова буття. Пари протилежностей є не стільки фізичними факторами світу, скільки субстанціональними першоелементами в космогонії і космологічної структурі, саме вони є основою матеріального світу.

Геракліт згадує безліч пар протилежностей, наведемо лише деякі з них: «істина - брехня», «війна - світ», «дійсність - сон», «ціле - нецілим», «сходяться - розходиться», «єдине - багато» ( «одне - все »),« холодне - гаряче »,« вологе - сухе »,« смерть - безсмертя »,« діакосмеза-екпіроза ». Цей список протилежностей далеко неповний.

Для Геракліта істотним є спряженість протидії положную, їх єдність. На примере пары «справедливое - несправедливое» (B 102 DK) он отмечает, что для бога все прекрасно и справедливо, и только люди различают справедливое и несправедливое. Думка про те, що в бога протилежності втрачають свою полярність, набуваючи єдність і цілісність, укладена у фрагменті У 67 DK: «Бог: день - ніч, зима - літо, війна - мир, надлишок - нужда». Бог, в даному випадку, відображає не тільки тотожність протилежностей (B 60 DK), але і принцип циклічності (B 103 DK), циклічного переходу одного в інше і циклічного пристрої космосу, об'єднуючи в собі добовий цикл, річний цикл і цикл так званого « великого року »(в даному випадку під надлишком і нуждою розуміється екпіроза і діакосмеза).

Найважливішим поняттям в філософських роздумах Геракліта є «Логос». В древнегреческом языке VI в. до н.е. це слово мало більше двадцяти різних смислових відтінків - від значення «слово», «розповідь», «оповідання» до «математичного співвідношення двох величин». У розумінні Геракліта Логос існує вічно і все в світі відбувається відповідно до нього. По суті справи, гераклітовскій Логос - це якийсь абстрактний всесвітній закон, який керує світом і людьми, царює у Всесвіті. Логос виявляється скрізь - в природі, в суспільстві, в умах і душах людей. гераклит диалектика философия

Геракліт розкриває суть Логосу в декількох принципах.

Перший і найважливіший з них - це принцип боротьби і єдності протилежностей. По мнению Гераклита, весь мир соткан из бесчисленного числа противоположностей, противоречий, противоборствующих сил и тенденций. «Війна (Полемос), - говорить він, - батько всіх і цар всіх: одних вона явила богами, інших - людьми; одних створила рабами, інших - вільними ». «Повинно знати, війна загальноприйнята, що ворожнеча - звичайний порядок речей, і що все виникає через ворожнечу і взаимообразно». Боротьба протилежностей, таким чином, джерело будь-якого розвитку, будь-якого руху. При цьому заперечують одна одну протилежності існують в необхідному єдність, і тільки це єдність протилежностей створює гармонію світу.

Другий принцип, властивий Логосу, - принцип постійної мінливості, плинності речей, інакше кажучи, принцип загального розвитку. Багатьом відомо знаменитий вислів Геракліта - «все тече». Наблюдение над самым обыденным явлением - течением реки - позволило Гераклиту сделать гениальный вывод о бесконечном развитии и изменчивости всего сущего. Саме так слід розуміти його слова: «На що входить в ті ж самі річки притікає в один раз одні, іншим разом інші води». Бо нічого в світі немає абсолютно покійного, абсолютно постійного, може бути, крім власне самого розвитку.

З двома попередніми принципами необхідно пов'язаний і третій принцип Логосу, як всесвітнього закону, - принцип відносності. Все в світі відносно - цю популярну нині думку можна було б цілком приписати Геракліту, якщо б він її висловив настільки дослівно. Але у Геракліта вона виражена, опосередковано, знову ж у вигляді афоризмів. «Море, - говорив він, - вода найчистіша і брудна: рибам - питна і рятівна, людям непридатна для пиття і згубна». «Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод - сытость, усталость - отдых». «Бессмертные смертны, смертные бессмертны, [одни] живут за счёт смерти других, за счёт жизни других умирают». У властивостях і принципах Логосу Геракліт вперше, нехай і метафорично, сформулював ідею про діалектичної природі всього світу.

Діалектика - це вчення, яке визнає принцип загальної відносності і загального розвитку (становлення) на основі єдності і боротьби протилежностей. Мислителі, які вивчають світ на основі цього вчення, іменуються діалектики. Діалектикою дане вчення стало називатися пізніше (найбільш детально діалектика була розроблена Гегелем в XIX столітті), бо в Греції під словом «діалектика» розумілося мистецтво вести діалог, бесіду, суперечку, вміння майстерно доводити свою думку і спростовувати доводи опонента.

Натурфілософські природа давньогрецького філософствування в VI -V ст. до н.е. необхідно вимагала від Геракліта пошуку якогось природного об'єкта як першооснови світу. Виходячи зі свого розуміння світу як постійно мінливої ​​величини, Геракліт як субстанції визначив вогонь - свого роду символ вічного руху. Вогонь у Геракліта ототожнюється з космосом: «Цей космос, один і той же для всіх, не створив ніхто з богів, ніхто з людей, але він завжди був, є і буде вічно живий вогонь, що розмірно займається, мірно згасаючий».

Вогонь за Гераклітом вічний, але не абсолютний, він існує відповідно до великим Логосом - постійно змінюється: то займається, то згасає. Згасання вогню веде до виникнення Всесвіту, а потім, за допомогою декількох звернень, Землі і всього живого. Займання вогню призводить до знищення світобудови. Процес народження Всесвіту триває знов і знов.

І недарма говорить Геракліт: «Всіх і вся, раптово нагрянув, буде Вогонь судити і схопить». Людина також є продуктом нескінченного кругообігу вогню. Душа людська - всього лише фрагмент божественного великого Логосу і настільки ж великого Вогню. Під впливом вогню душі людські "випаровуються» з вологи. Тільки «суха душа», тобто наповнена всесвітнім вогнем, - «наймудріша і найкраща». Більш того, «зволоження» душі означає її смерть: «Душам смерть - воді народження», - говорив Геракліт.

Головна мета пізнання, за Гераклітом, - пізнання Логосу, що може здійснити тільки «суха душа». Світ пізнається почуттями і розумом, але чуттєве пізнання - це як би більш низька, більш елементарне пізнання. Тільки розум здатний по-справжньому відкрити людині великі істини. Для того ж, щоб виховати в собі здатності до розуміння Вічної Мудрості, для того, щоб зберегти свою душу в «сухості», людина повинна всіляко уникати життєвих спокус. І тут Геракліт розкриває своє етичне вчення, рекомендує якісь моральні норми, дотримання яких і приведе кожної людини до вищого знання. Одна з головних таких норм - не прагнути до тілесних насолод. Недарма він порівнює насолоду зі смертю: «Для душ насолоду або смерть стати вологими». Тому всі люди повинні бути цнотливими: «Всім людям дано пізнавати самих себе і щоб були помірковані». І ще: «Цнотливість (самообмеження) - найбільша чеснота, мудрість ж у тому, щоб говорити істину і діяти відповідно до природи, усвідомлюючи». Тих, хто не розуміє свого призначення на землі - а таких більшість - Геракліт зневажає: «Народжені жити, вони приречені на смерть, та ще залишають після себе дітей, щоб народилася (нова) смерть». Тим же трохи «кращим», хто усвідомлює необхідність жити за законами Логосу Геракліт передрікає якесь блаженство і після смерті: «Людей чекає після смерті те, чого вони не сподіваються і не уявляють». Більш того, мудреці, в результаті, і після смерті опиняться в більш вигідному становищі, ніж звичайні люди: «[Мудрим судилося] будучи в Аїді повстати [від сну смерті] і ставати наяву правоохоронцями живих і мертвих».

З написаного Гераклітом праці «Про природу» збереглося близько 130 фрагментів. Більшість з них являють собою свого роду афоризми, своєрідні «мудрі думки», якими, мабуть і висловлювався сам Геракліт. Багато з них повною мірою незрозумілі, що, втім, можна пояснити - Геракліт намагався говорити загадками:

Що можна бачити, чути, дізнатися, то я вважаю за краще (55 DK).

Природа любить ховатися (123 DK).

Таємна гармонія краще явною (54 DK).

Я шукав самого себе (101 DK).

Очі й вуха - погані свідки для людей, якщо душі у них варварські (107 DK).

Війна - батько всіх, цар всіх: одних вона оголошує богами, інших - людьми, одних творить рабами, інших - вільними (53 DK).

На вхідних в ті ж самі річки притікає в один раз одні, іншим разом інші води (12 DK).

Особистість - божество людини (119 DK).

Народ повинен боротися за потоптаний закон, як за стіну (міста) (44 DK).

Многознание розуму не навчає (40 DK).

Цей космос, той же самий для всіх, не створив ніхто ні з богів, ні з людей, але він завжди був, є і буде вічно живим вогнем, заходами розпалюється і заходами згасаючим.

Для стережуть існує один загальний мир, а з тих, що сплять кожен відвертається в свій власний.