Філософія смерті, філософія

Можна зрозуміти, чому протоієрей Сергій Булгаков написав книгу «Життя за труною», а Олена Блаватська - «Смерть і безсмертя». Отець Сергій, само собою, вірив у загробне життя, а Блаватська - в астрал, де поселяються душі померлих. Нічого дивного немає і в тому, що Зигмунд Фрейд написав книгу «Ми і смерть. По той бік задоволення », а Раймонд Моуді і Артур Форд знайшли свою частку земної слави, випустивши книги« Смерть і після »і« Життя після смерті ». Але ось що стало для мене відкриттям: поряд з Танатологія-наукою про смерть, існує іммортологія - наука про особисте безсмертя. З українських письменників, уваги вітчизняних іммортологов удостоїлися Державін, Пушкін, Лермонтов, Достоєвський, Чехов, Федір Сологуб, Гарін-Михайлівський, Микола Бердяєв, Марина Цвєтаєва. Не можу не відзначити відсутність Льва Толстого, Гоголя, Горького, Буніна, Ахматової, Набокова, Шолохова, але не виключено, що дослідження про їхню смерть і безсмертя попросту не попалися мені на очі.

Проти концепції Хайдеггера виступили два великих француза Альбер Камю і Жан-Поль Сартр. Камю - нобелівський лауреат, а Сартр від Нобелівської премії відмовився.

Смерть обидва розглядають як заперечення будь-якого сенсу.

Смерть, за Сартром, не тільки не наближає людину до розуміння сенсу буття, але, навпаки, є тому непереборною перешкодою. Смерть є те, що виводить людину за межі власного існування. Смерть знищує можливість її пізнати.

ВУкаіни філософія смерті представлена ​​такими іменами, як Сміла Соловйов, Микола Федоров, Василь Розанов, Микола Бердяєв.

Смерть у Смелаа Соловйова антитеза не є продуктом життєдіяльності взагалі, а життєдайного почуттю кохання. «Неминучість смерті і порожнеча нашому житті, абсолютно несумісні з тим підвищеним твердженням індивідуальності своєї та іншої, яке полягає в почутті любові.

Неминучість смерті, згідно Соловйову, несумісна з щирою любов'ю, а безсмертя - з пустотою нашому житті.

Зразки чудового відтворення порожнечі і аморальності - це «Анна Кареніна», «Смерть Івана Ілліча», «Крейцерова соната». Соловйов безжалісний до їх героям. «Для такого життя смерть не тільки неминуча, але і вкрай бажана: можна чи без жахливою туги навіть уявити собі нескінченно триваюче існування якоїсь світської дами, якогось спортсмена або карткового гравця». Крім усього іншого, розчулює визначення якоїсь: виходить, якщо частина світських дам і спортсменів мають право на існування, то карткові гравці, на думку Соловйова, все без винятку підлягають негайній евтаназії. Лише напередодні власної смерті Сміла Соловйов визнав, що «смерть є крайнє зло».

Антитеза смерті, на думку Василя Розанова, є народження. Вшановуючи за гріх те, що пов'язано з народженням, людина з істоти безсмертного перетворюється в смертного. «Як тільки людина подумала, що в народженні - гріх, злякався його, засоромився: зараз же святість і славу він переніс в могилу і за могилу і вклонився смертному і смерті». Василь Розанов тужить про часи дохристиянських: «Люди раділи народженню дітей як учасників земного свого блаженства. І про смерть вони не сумували, бо смерть, навіть безболісна, є догляд, приховування ».

Можна сказати, Розанов - істинний даос. Коли у китайського мислителя Чжуан-цзи (369-286 рр. До н. Е.) Померла дружина, замість того, щоб оплакувати дружину, він заспівав. У відповідь на закиди філософ зауважив, що плакати не від чого, все закономірно, спочатку не було дружини, потім вона народилася, знайшла ци, потім ци розсіялася, плакати і голосити по цьому Овода - значить, не розуміти життя. Вічний кругообіг і взаімозаняемость форм життя - основний концепт даосизму.

Ось і Розанов про те ж. Народження, на його переконання, символізує перемогу над смертю, вічне цвітіння життя. Заперечуючи проти такого погляду на смерть, Бердяєв справедливо зауважує, що він пов'язаний «із слабким почуттям і свідомістю особистості, і народження незліченного числа поколінь не може примирити зі смертю хоча б одну людину».

Що банально, то правдиво, але правда не завжди банальна. Смерть як критерій партійного радикалізму - цьому присвячено есе «Про інтелігентної молоді» Олександра Ізгоева в збірнику «Віхи» (1909). Ось як ізгоїв визначає критерій лівизни політичних партій: «Лівіше той, хто ближче до смерті, чия робота небезпечніше не для суспільного устрою, з яким йде боротьба, а для самої діючої особистості. Соціаліст-революціонер ближче до шибениці, ніж соціал-демократ, а максималіст і анархіст ще ближче, ніж соціалісти-революціонери ». Все це, зауважує ізгоїв, залишалося б політичною грою, якби не одна обставина. А саме «магічний вплив цієї гри на душі найбільш чуйних представників російської інтелігентної молоді. Це заворожує їх розум і паралізує совість: все освячується, що закінчується смертю, все дозволено тому, хто йде на смерть ». Як бачимо, філософія політичного терору виявляє кровну спорідненість з комуністичної тоталітарної ідеологією: обидві вітають смерть в ім'я ідеї.

І ось що ще примітно в есе Олександра Ізгоева і на що рідко звертають увагу сучасні дослідники. Девіз - Іди і вмирай! - коли він доля небагатьох, вважає він, має частково позитивне значення, оскільки тримає обраних або тих, хто вважає себе обраними, «на величезній моральній висоті». Однак варто подібне гасло впровадити в маси, як це призводить «до того, що вУкаіни і сталося: до усього цього бруду, вбивств, грабежів, крадіжок, всілякого розпусті і провокації».

Згодом «Віхи» були визнані пророчою книгою, але завдання, яке ставить перед собою Олександр ізгоїв, ширше, ніж пророкування жахів майбутньої революції. Він розмірковує про «психічний стан російської інтелігенції», яка постала перед дилемою «або всейУкаіни судилося загинути», або в самій інтелігенції «повинен відбутися корінний, всебічний перелом».

Любов до життя не рівнозначна страху смерті.

«Смерть неминуча, і треба вчити людей зустрічати її спокійно і з гідністю. Але це зовсім інше, ніж вчити людей шукати смерті, ніж цінувати кожне діяння, кожну думку з тієї точки зору, чи загрожує за неї смерть чи ні ». Висновок, до якого приходить ізгоїв, ортодоксален і одночасно спірне - «В цій підвищеної оцінці смерті не ховається своєрідні страх смерті?». За нашим розумінням, слід відрізняти тих, хто йде на смерть, від тих, хто надихає на смерть.

Секретний Бог створив людину жалюгідним малоздібних подобою Себе тому прирік тіло людини і душу людини на смерть для НЕ засмічення буття. Щоб пережити свою смерть потрібно у своєму житті мінімум один раз помолитися цією молитвою Секретний Бог до моєї смерті зроби мене точною копією всього Тебе поза Тебе в усі часи. Секретний Бог може все. І може бути Секретний Бог це не зробить або зробить. бо Секретний Бог може все. Але в сміттєвому вигляді безсмертя ні тілу людини і ні душі людини не буде. Безсмертні тільки Секретний Бог і все Його копії точні всього Його. Тому все атеїсти душею і тілом смертні. а з усіх віруючих в Секретного Бога тільки деякі знайдуть безсмертя правильно так молилися за життя своєї. Це істина !

Царина Віктор Леонід! Ви хоч самі розумієте те, що написали?

светлана Добрий день! За моліться і мого сина Олександра! Щоб позбутися нам наркотиків! Сама молюся, сльози за нього ллю, залежність пішла і не може себе в руки взяти! Госпподі, Боженька! Допоможи! Дай йому сили на шлях правильний стати і зберегти свою сім'ю, налагодити відносини з рідними!

Олена Свята Матінка Матронушка! Зціли донечку мою Олену від хвороб долають її. Це чисте, добре створення Боже страждає від хвороби, тільки на тебе надія, Матінка Матронушка. Допоможи в зціленні дитя мого єдиного і коханого від недуг. В ім'я Отця і Сина і Святого духа! Амінь!

Ірина Свята Матінка Матронушка Прошу прости мене рабу Божу Ірину, і всіх моїх рідних за всі гріхи наші.Прошу тебе. молю тебе дай мені здоров'я рабі божій Ірині і моєму чоловікові рабі божому Олегу. і моїм дітям Рабам божим Андрію і Аліне.Ізбавь мене рабу Божу від усіх болячок дай мені здоров'я, і ​​за чоловіка прошу раба божого Олега щоб здоровий був. Во ім'я отця і сина і святого духа! амінь

Ірина Свята Матінка Матронушка, прошу тебе поможи моєму батькові рабі Божому Олександру зціли його від усіх хвороб від раку легенів і нехай по швидше йому зроблять операцію. І прости його і нас за всі гріхи наші. Во ім'я отця і сина і святого духа. Амінь!