Філософія політики - студопедія

Дві з половиною тисячі років налічує філософія політики, однак до початку ХХ століття її статус не був визначений. Роль філософії політики грали філософія держави, філософія права, моральна філософія. У політичній філософії склалося дві традиції. Одна веде свою історію від Аристотеля, інша - від Н. Макіавеллі. Перша задається питанням, який політичний режим є автентичним - відповідним природі людини, служить його благу. Інша робить акцент на проблемах ефективності політичних систем і режимів.

Можна відзначити, що зараз проблема самовизначення є для філософії політики дуже важливою. Пов'язано це як з тим, що вона покликана вирішувати дуже серйозні проблеми розвитку суспільства, так і з тим, що ці проблеми нині надзвичайно складні. У нашому світі раціональності, де, з одного боку, проходять об'єктивні процеси диференціації наук (поділу однієї науки на кілька нових), а з іншого - не менш об'єктивно відбувається утворення інтегральних наук, дійсно, дуже важко виділити предмет політичної філософії і, безсумнівно, ця проблема - самовизначення політичної філософії - ще довго буде актуальною.

Згадавши значення термінів онтологія (вчення про буття), антропологія (вчення про людину), праксеологія (вчення про практику, дії), епістемологія (в широкому сенсі - вчення про пізнання), можна уявити, що вивчає кожна з цих частин філософії політики. Політична онтологія вивчає буття влади, політичний час, політичний простий-ранство; політична антропологія - місце людини в політиці, політичне самовизначення людини; політична праксеологія - політична дія; політична епістемологія - пояснення і розуміння в політиці і т.д.

Філософія політики цікава ще й тим, що до теперішнього часу вона продовжує спиратися на великі досягнення філософів античності, одночасно розвиваючи їх. Назвемо деякі з цих немеркнущих положень:

• політика - це суспільне явище, що становить сутність, провідне початок спільного життя людей, організованою державою (Аристотель);

• людина - це політична тварина, його громадська і політична природа нероздільні (Аристотель);

• повноправним учасником політичного життя може бути тільки людина, яка вільна від заборон, забобонів, залежностей (Платон);

• політика - це специфічна діяльність, мистецтво, творчість, видовище (Платон).

Новий час - період формування ндустріальной цивілізації, ускладнення політичних процесів, зростання класової самосвідомості буржуазії - сприяло появі відкриттів, що визначають політичне життя цивілізованого суспільства і сьогодні. Головними серед них були громадянське суспільство і правова держава. У Новий час були сформовані концептуальні засади найбільших політичних ідеологій: лібералізм, індивідуалізм, консерватизм, утопічний і науковий соціалізм, анархізм і т. Д.

Новітня історія принесла людству небачені зразки тоталітаризму, як нового типу політичної системи, дегуманизацию і політизацію свідомості, масові політичні неврози і психози. Все це і склало предмет вивчення політичної філософії в ХХ столітті.

Охарактеризуємо найбільш значні ідеї філософії в галузі політики - ідею громадянського суспільства і ідею правової держави.

Концепція громадянського суспільства і правової держави сформувалася в XVII - XVIII століттях. Д. Локк, Ш. Монтеск'є і ряд інших філософів прийшли до висновку про те, що єдину і абсолютну державну владу доцільно розділити на три незавісісие влади - законодавчу, виконавчу і судову. Кожна з "гілок влади" повинна бути щодо самостійної і врівноважувати інші. І. Кант запропонував встановити першість законодавчої влади перед усіма іншими владою. І. Кант вважав, що метою держави є забезпечення торжества права, вимогам якого вона сама має підкорятися. З кінця XVIII століття під правом розуміється вже не сукупність норм встановлених або санкціонованих державою або монархом, а нормативна система, яка суттєво обмежує можливості свавілля централізованої влади.

Правова держава може існувати тільки там і тоді, де і коли існує громадянське суспільство. Ідею розмежування громадянського суспільства і держави запропонував Г. В. Ф. Гегель.

Суспільство, таким чином, - це цивільне про -суспільством плюс держава. Тобто громадянське суспільство - це не державна частина суспільства, яка заснована на автономії індивідів. Держава і громадянське суспільство відносно самостійні. Причому, вони - не якась застигла конструкція, а характеристика реального розвитку, процесів, що відбуваються в суспільстві. Слід зазначити, що в ідеї громадянського суспільства проявився європейський, західний підхід до особистості. Східна ж громадська думка, як і практика політичного життя, не знає цінності правової рівності людей, незалежно від їх посади або цивільного способу життя. Нагадаємо, що в західній культурі в альтернативі "суспільство - людина" пріоритет належить людині, в східній - суспільству і державі.

• наявністю спеціального апарату влади;

• наявністю державної території;

• суверенним правом видання законів, обов'язкових для громадян;

• виключним правом збирати податки, випускати грошові знаки тощо

Філософів, мабуть, більше, ніж будь-кого, цікавило питання про походження держави. Матеріалістична філософія бачить в державі "надбудову" над матеріально-економічною сферою. Тому виникнення держави пов'язується з економічними процесами, виникненням приватної власності, класової диференціацією суспільства (поділом суспільства на класи). Філософи ідеалістичного напрямку дають більш різноманітні варіанти відповідей на питання про те, які причини виникнення держави - від божественного промислу до суспільного договору.