Етнографія, етнологія, культурна антропологія, теорія і практика польових етнографічних

Давно помічено, що в етнографії (етнології, антропології) сталася досить чітка диференціація за напрямками і змістом, що знайшло своє відображення в спробі К. Леві-Строса розмежувати область дослідження між етнографією, етнології і антропології. Такий поділ можна прийняти із застереженням, що воно не ієрархічне, вертикальне, а горизонтальне. Тобто етнографія, етнологія та антропологія # 8213; рівнозначні і рівноцінні галузі єдиної науки про людину. Сюди доцільно включити в якості самостійної наукової дисципліни також теорію і практику польових етнографічних досліджень. Беручи до уваги висновок, що етнос є форма існування людини як виду в біосфері, є зв'язок людини з біосферою, якій він належить, зрозуміло значення, яке мають науки про етноси в системі знань про людину. А якщо врахувати, що наукова думка перетворилася в фактор, який можна порівняти з малими геологічними процесами, то знання про закономірності етногенезу набувають глобального значення, порівнянне зі значенням ядерної фізики. Це і є, коротко кажучи, світоглядна основа підходу до методології польових етнографічних досліджень.

Очевидно, що в такому разі їх роль, безумовно, стає однією з провідних, визначальних в человековедении. Це видно з того факту, що етнографічні науки стають одним з центрів, навколо якого складається єдина наука про людину. Досить перерахувати суміжні знання, назви яких мають складовою частиною «етно»: етнопсихологія, етнолінгвістики, Етнодемографія, географія етносів, етноархеологія, етнічна історія, етнопедагогіка і т.д. щоб продемонструвати правомірність зробленого вище висновку.

Слід назвати ще науки, безпосередньо пов'язані з етнографічними: економічна теорія, релігієзнавство, міфологія, фольклористика, культурологія, етика, естетика і багато інших. Крім того, є науки, які без етнографічних існувати просто не можуть, наприклад, історія первісного суспільства в усіх галузях # 8213; релігійна, економічна, культури та ін. До них потрібно додати історичну географію, соціологію, політологію і т.д. Тісно пов'язані з етнографічними науками архітектура, землеробство, тваринництво, юриспруденція. Немислимі без людини геологія, біологія, генетика, антропологія (в класичному розумінні), палеонтологія, астрономія. І, нарешті, ряд наук, вже безпосередньо пов'язаних з вивченням окремих народів: синолога, єгиптологія, тюркология і ін. З короткого переліку ясно, що в тій чи іншій мірі всі ці науки мають вихід на етнографію.

Можна зробити висновок, що випливає безпосередньо з наведеного переліку: практично всі науки, пов'язані з вивченням людини, мають прикордонні області з етнографією, етнології та культурної антропології. Поява нових галузей знань на стиках, межах наук, розмиває, руйнує ці межі, і, отже, є процесом складання єдиної науки про людину.

Крайня диференціація наук неминуче призводить до своєї протилежності # 8213; інтеграції. З іншого боку, жодна наука, крім етнографії, не має суміжних областей з усіма іншими науками про людину. Отже, етнографія, етнологія та антропологія мають всі шанси стати об'єднавчим центром, навколо якого буде складатися єдина наука про людину. Вищевикладене, а також ту обставину, що ми спостерігаємо, етнос в процесі етногенезу, і сьогоднішні спостереження можна на 100% відносити до стану етносу вже через досить короткий проміжок часу, який обчислюється роками, а то й місяцями в переломні моменти життя етносу, # 8213; все це мало говорить про роль польових етнографічних досліджень.

Етнографія далеко не обмежується роллю джерельної бази для різних наукових дисциплін. Вона, поряд з етнології та культурної анторпологіей, все більше набуває самостійного, і не тільки чисто наукове значення. Вона може, і повинна стати, базою розробки науково обґрунтованих заходів в області міжнаціональних відносин, але тільки за умови організації сер'езних і добре організованих і оснащених польових етнографічних досліджень, вільних від кон'юнктури і кланових інтересів, в тому числі і продиктованих теорією і ідеологією тієї чи іншої школи або напряму самої етнографічної науки.

Те ж саме можна сказати і про етнічні процеси і міжетнічних контактах. У неспокійні часи довго ще буде спокуса, так чи інакше, вирішувати так звані національні або етнічні проблеми. Як правило, «вирішують» ці проблеми люди не тільки далекі від науки, а й мають досить невиразні уявлення про етнічні процеси. У зв'язку з тим, що вплив людини на навколишній світ можна порівняти з геологічними силами, неважко уявити руйнівні наслідки втручання неосвічених любителів «вирішувати» проблеми. Саме в цій обстановці незмірно зростає роль етнографії, і особливо польових досліджень. І, перш за все, необхідно чітко уявляти предмет досліджень польової етнографії.

1. Вивченням етносів займаються етнографія, етнологія, культурна антропологія. До них слід додати теорію і практику польових етнографічних досліджень.

2. Етнос є форма існування людини в біосфері.

3. Роль польових етнографічних досліджень в человековедении зростає і стає однією з провідних.

4. Всі науки, пов'язані з вивченням людини, мають прикордонні області з етнографією, етнології та культурної антропології.

5. Вплив людини на навколишній світ можна порівняти з геологічними силами, тому польове вивчення процесів етногенезу набуває глобального практичне значення.

Леві-Строс К. Структурна антропологія. М,: Наука, 1983.