Естетика Платона, короткий словник з естетики
Слідуючи за своїм учителем, Сократом. Платон (бл. 428-347 до н.е.) вважав, що завдання естетики - осягнути прекрасне як таке. Розглядаючи прекрасні речі (прекрасну дівчину, прекрасну кінь, прекрасну вазу), Платон робить висновок про те, що прекрасне не міститься в них. Прекрасне - це ідея, вона абсолютна і існує в «царстві ідей».
Наблизитися до розуміння ідеї прекрасного можна, пройшовши ряд ступенів:
розгляд прекрасних тіл;
милування прекрасними душами (Платон справедливо показує, що краса - не тільки чуттєве, а й духовне явище);
захоплення красою наук (милування прекрасними думками, здатність бачити прекрасні абстракції);
споглядання ідеального світу краси, власне ідеї прекрасного.
Справжнє розуміння прекрасного можливо завдяки розуму, інтелектуальному споглядання, це якесь сверхчувственное переживання, тобто естетика Платона - раціоналістична естетика. Прагнення людини до прекрасного Платон пояснює за допомогою вчення про Ерос. Ерос, син бога багатства Пороса і жебрачки Співі, грубий і неохайний, але має високі прагнення. Подібно нього, і людина, будучи земним істотою, бажає краси. Платонічна любов (ерос) - це і є любов до ідеї прекрасного; платонічна любов до людини дозволяє бачити в конкретну особу відблиск абсолютної краси.
У світлі ідеалістичної естетики Платона (естетики, яка вважає, що краса - це ідеальна сутність) мистецтво не має великої цінності. Воно наслідує речей, в той час як самі речі суть наслідування ідеям, виходить, що искусст-во - це «наслідування наслідування». Виняток становить поезія, бо рапсод в момент творчості охоплений екстазом, що дозволяє йому наповнитися божественним натхненням і долучитися до вічної краси. У своїй ідеальній державі Платон хотів скасувати всі мистецтва, проте залишив ті, які мають виховне значення, виховують цивільний дух. У свою чергу насолоджуватися таким «правильним мистецтвом» здатні тільки вчинені громадяни.
Платон в діалозі «Бенкет» пише: «Прекрасне існує вічно, воно не знищується, не збільшується, не зменшується. Воно ні прекрасно тут, ні потворно там ... ні прекрасно в одному відношенні, ні потворно в іншому ».
Перед пізнає його людиною прекрасне «Не постане у вигляді якогось вигляду, або рук, або який інший частини тіла, ні у вигляді будь-якої мови, або будь-якої науки, ні у вигляді існуючого в чому-небудь іншому в якому- небудь живу істоту або на землі, або на небі, або в будь-якому іншому предметі ... »
Прекрасне виступає тут як вічна ідея, далека мінливому світі речей. Таке розуміння прекрасного випливає з філософської концепції Платона, яка стверджувала, що чуттєві речі - тіні ідей. Ідеї ж - незмінні духовні сутності, що становлять справжнє буття.
У діалозі «Філеб» Платон стверджує, що краса не властива живим істотам чи картинам, вона - «пряме і кругле», тобто абстрактна краса поверхні тіла, форма, відокремлена від змісту: «... я називаю це прекрасним не по відношенню до чого- або ... але вічно прекрасним самим по собі, по своїй природі »(Платон. 1971. С. 66).