Еріксон про ідентичність - психологія

3.2 Еріксон про ідентичність

Підхід Еріксона, по суті є розвитком концепції Фрейда, звернений до соціокультурного контексту становлення свідомого Я індивіда - его. Проблематика Я-концепції розглядається Еріксоном крізь призму его-ідентичності, що розуміється як виникає на біологічній основі продукт певної культури. Її характер визначається особливостями даної культури і можливостями даного індивіда. Джерелом его-ідентичності є, по Еріксону, "культурно значуще досягнення". Ідентичність его-індивіда виникає в процесі інтеграції його окремих ідентифікацій (об'єднання окремих ототожнення себе); тому важливо, щоб дитина спілкувався з дорослими, з якими він міг би ідентифікуватися.

У теорії Еріксона описані вісім стадій особистісного розвитку і відповідних змін его-ідентичності, охарактеризовано притаманні кожній з цих стадії кризові поворотні пункти і вказані особистісні якості, що виникають при вирішенні цих внутрішніх конфліктів.

У сучасному суспільстві величезною популярність користуються книги популярної психології і всілякі психологічні керівництва в стилі «Допоможи собі сам», «Пізнай себе», «Створи свою долю», «10 способів знайти щастя» і т.д. і т.п. З часів Дейла Карнегі література такого роду користується величезною популярністю. Можна зробити висновок, що люди прагнуть пізнати себе, але наскільки нові ідеї пропонують подібні керівництва і чи можна їм довіряти?

Якщо звернеться до проблеми розуміння «Я-концепції», в неоднозначності самого терміна, то стає ясно, що всі теорії представляють «Я» в своєму ракурсі. Одні видання пишуть, що для успіху необхідно переглянути ставлення до себе, повторюючи ідею Р. Берна, що «Я-концепція, по суті, визначає ... то, що він (індивід) про себе думає, як дивиться на своє діяльне начало».

У відповідність з метою курсової роботи були визначені особливості розуміння «Я» в різних теоріях (Дзеркальне Я, узагальнений інший, Я як установка на себе). А також детально описані особливості феноменологічного підходу у вивчення «Я концепції».

У роботі показані основні теоретичні аспекти: поняття «Я-концепція» і її структура в розуміння У. Джемса, Р. Бернса, а також джерела формування і розвитку «Я концепції». Крім того, показано неоднозначність і складність вимірювання «Я-концепції», пов'язане з проблемою інтерпретації самоотчётов, які є основним показником в даний час.

У курсової роботі велике місце займає опис феноменологічного підходу в розуміння «Я-концепції», його основних положень. Можна помітити, що заклики до популярної психології «потрібно змінювати не ситуацію, а ставлення до неї», повністю повторюють головну ідею феноменологічного напряму, в якому базовим поняттям є - сприйняття. Відповідно до цього підходу, індивід не може змінити самі події, але може змінити своє сприйняття цих подій і їх інтерпретацію.

У даній роботі описаний підхід К. Роджерса як представника гуманістичної психології, який також говорить про те, що «поведінка людини можна розуміти через його суб'єктивне (феноменальне) сприйняття і пізнання дійсності».

У роботі немає критики популярної літератури з психології. Дана робота показує основні першоджерела, а також зазначає, що ідеї феноменологічного підходу є найбільш затребуваними у сучасній аудиторії Новомосковсктелей.

6. Мід Дж. Г. "Розум, Я і Суспільство" (Mind, Self, and Society) (1934)

Розділ: Психологія
Кількість знаків з пробілами: 52677
Кількість таблиць: 0
Кількість зображень: 0

людини до виконання будь-яких дій. [6] Розвиток йде у кожного своїм шляхом, і кожен проходить «свої» стадії розвитку по-своєму. Глава 4. Індивідуальна життя як психологічний феномен У цьому розділі ми розглянемо унікальність індивідуального життя на кожному ступені розвитку. · Новонароджений судорожно хапає ротом повітря, щоб наповнити їм легкі, і криком сповістити про свою появу на.