Екологія і раціональне природокористування

Охорона природи і раціональне природокористування

Екологія як наука є теоретичною основою охорони природи. Під охороною природи слід розуміти систему державних і громадських заходів, спрямованих на забезпечення гармонійної взаємодії суспільства і природи, що забезпечує збереження, відтворення та раціональне використання природних ресурсів і середовища проживання. Термін "охорона природи" допускає деяку неоднозначність трактування, так як не зовсім зрозуміло, до якої міри її потрібно охороняти. Будь-яка людська діяльність якимось чином впливає на природу. Однак цей вплив все ж менше, ніж дію абіотичних факторів. Заборонити ж будь-яку господарську діяльність не можна. Необхідно вести її раціонально. Більш коректним терміном слід визнати "раціональне природокористування". Це режим використання природних ресурсів, що дозволяє отримувати максимальну користь для людства, заподіявши при цьому мінімальний можливий для даного типу природокористування шкоди природному середовищу. Однією з нових гілок раціонального природокористування, що виникла останнім часом, стала екологічна безпека. Під цим терміном розуміється комплекс заходів, спрямованих на запобігання екстремальних ситуацій в природі, обумовлених як природними, так і антропогенними причинами.

В основі охорони природи і раціонального природокористування лежать еколого-філософські уявлення В. Вернадського, Г. Гаузе та інших вчених.

Ще в період, коли екологія не була сформована як наука, відомий український вчений Андрій Тимофійович Болотов (1738 - 1833), творець національної сільськогосподарської науки, намагався сформулювати основні правила раціонального природокористування. Вони увійшли в історію науки як закони, або правила, Болотова:
Натура нічого не зробила, що служило б для якоїсь користі.
Для отримання кращого і якнайшвидшого успіху бери саму натуру в цілительки.
Садоустроітель не повинен наважитися жодного кроку ступити, не порадившись наперед з натурою.
Відома спроба американського еколога ХХ століття Б. Коммонера сформулювати в афористичній формі правила використання природних ресурсів. Ці афоризми називають "Законами Баррі Коммонера". Наведемо їх.

1. "Усе пов'язано з усім". Це положення відображає існування складної мережі взаємодій в біосфері і покликане застерегти людину від необдуманого впливу на природу, що може привести до необдуманих наслідків. У світлі останніх досягнень еколого-філософської думки, перший закон найправильніше було б уявити таким чином - "все пов'язано з усім, але ці зв'язки варіюють від значних до зникаюче малих".
2. "Все повинно кудись діватися". Це положення змушує серйозно дивитися на проблему відходів матеріального виробництва. Величезні кількості речовини витягнуті з Землі, перетворені в нові з'єднання і розсіяні в навколишньому середовищі без урахування того фактора, що все кудись дівається. В результаті велика кількість речовин нерідко накопичується в тих місцях, де за законами природи їх не повинно бути. Нагадаємо, що екологічне визначення бруду - хімічна сполука не на своєму місці. Особливо актуально це положення звучить зараз, коли західна цивілізація справляє фантастичне кількість одноразових упаковок і виробів, які "повинні кудись діватися".
3. "Природа знає краще". Дійсно, організація природних систем, вироблена мільйонами років біологічної еволюції, досконала. Даний закон змушує в усьому слухатися природи.
4. "Ніщо не дається даром". Це положення, що має також філософський і етичний сенс, об'єднує попередні три, бо, як пише Б. Коммонер, "глобальна екосистема являє собою єдине ціле, в рамках якої нічого не може бути виграно або втрачено і яка не може бути об'єктом загального поліпшення. Все, що було вилучено з неї людською працею, повинно бути відшкодовано ".

Природна та культурна спадщина

До недавнього часу об'єкти, які оцінюються як «спадщина», ділили на природні (види, ландшафти, території) і культурні (пам'ятники історії, архітектури та т. Д.). У першому випадку на передньому плані виявлялася природа, у другому - культурно-історичні раритети. Але нерідко в межах особливо території розташовуються пам'ятні місця, пов'язані з діяльністю людини, - садиби, поселення, меморіальні пам'ятники, пов'язані з видатними людьми. З іншого боку, багато пам'ятників історії, культури, архітектури мають природне оточення, цікаве і саме по собі, і в зв'язку з свідомої переробкою садівниками, лісниками, ландшафтними архітекторами. Знищення або порушення природного фону неминуче призведе до того, що естетичне і пізнавальне сприйняття меморіального об'єкту знизиться.

Чи можна відірвати палаци Пушкіна, Павловська, Петергофа, Гатчини від ландшафту, комплексу унікальних порід дерев, рельєфу і водойм, створюють паркові комплекси? Зрозуміло, немає.

Російська садиба - унікальний пласт не тільки вітчизняної, а й світової культури. Відмінність російської традиції створення таких комплексів від західної разюче. Західноєвропейський замок відокремлює власника від навколишнього середовища високими стінами, ровами, підйомними мостами. ВУкаіни міжусобні війни скінчилися багато раніше, ніж на Заході. український самодержець і рядовий дворянин захищався від оточення, навпаки, єдиного з ним. Традиційні садиби з їх широко розкритими дверима, великими вікнами, зливалися з навколишньою природою. Споконвічно український палац або садибний будинок тривав регулярним парком французького типу. Той переходив в нерегулярний парк англійського типу, а той - без всякої кордону трансформувався в ліси, поля, луки. Іншими словами, єднання з природою - наша національна традиція. З неї випливає і стратегія збереження садово-паркових комплексів об'єднаними силами садівників, лісників, археологів і архітекторів.

Від біосфери до ноосфери

Відповідно до теорії Вернадського, ефект життя має інтегральну характеристику - биогенную міграцію хімічних елементів біосфери. Міграцією хімічних елементів Вернадський називав всяке переміщення хімічних елементів, чим би воно не було викликано. Міграція в біосфері відбувається і під впливом абіотичних факторів - при виверженні вулканів, випаровуванні води, рух річок і т. Д. Власне ж биогенная міграція проводиться силами життя і, взята в цілому, є однією з найбільш значних характеристик біосфери. Вернадський виділяв чотири форми біогенної міграції.

По-перше, це переміщення атомів і молекул, які потрапляють із зовнішнього середовища в організм і навпаки, в процесі дихання, метаболізму, розмноження і т. Д.

По-друге, це переміщення атомів в самому організмі, пов'язане з інтенсивністю здійснюваних організмами рухів. Чим швидше тварина рухається, то більша виражена друга форма біогенної міграції.

По-третє, це міграція атомів, пов'язана зі способом життя тварин. Це переміщення землі риють тваринами, будівництво будинків бобрами, термітами і ін. Виняткового розвитку ця форма біогенної міграції хімічних елементів досягла з розвитком цивілізації. Цим шляхом створюються нові, небувалі раніше на планеті тіла, такі як вільні метали, будинки, кораблі, літаки. Ця третя форма біогенної міграції не пов'язана з масою тваринного речовини. Вона пов'язана з роботою думки.

По-четверте, до біогенної міграції слід зарахувати ті переміщення атомів, які непрямим чином пов'язані з живою речовиною. Вони є наслідком процесів, запущених тими новими речовинами, які були створені і впроваджені в біосферу свідомої діяльністю людей. Це непрямий результат третьої форми біогенної міграції. Не завжди можна провести чітку межу між третьою і четвертою формами біогенної міграції. Однак сама по собі думка Вернадського про те, що слід розмежовувати прямий і непрямий вплив на природу, тварин і людини, дуже конструктивна.

Біосфера на певній стадії свого розвитку перетворюється в сферу розуму - ноосферу. Вперше цей термін запропонували на початку ХХ століття французькі вчені Ежен Ле Руа і Тейяр де Шарден, але в повній мірі значення цього поняття для опису майбутнього розвитку Землі усвідомив і описав Сміла Іванович Вернадський. Ноосфера - вища стадія розвитку біосфери, пов'язана з виникненням і становленням в ній розумного, цивілізованого людства, коли його діяльність є головним фактором розвитку біосфери.

Чи мріють молодята про потомство, космонавт - про досягнення інших світів, політик - про необмежену владу, комерсант - про багатство, артист - про всесвітню славу, - у всьому проявляється фундаментальний закон біосфери і ноосфери, згідно з яким биогенная міграція прагне до свого максимального прояву.

Сутність, класифікація і витоки основних проблем сучасності

Проблеми, які стоять перед людством, можна розділити на глобальні та локальні. Глобальні - це проблеми, які існують в масштабах всієї земної кулі; локальні - існуючі в межах регіону. Основні глобальні проблеми сучасності пов'язані з перспективами взаємовідносин людства з природою Землі та ближнього космосу як в ході мирного розвитку, так і в результаті глобального військового конфлікту. Перерахуємо і коротко сформулюємо найважливіші з глобальних проблем.

Проблема урбанізації. Зростання міст і населених пунктів привів до істотних перебудов лиця Землі, скорочення числа одних видів, зростання чисельності - інших, в тому числі шкідливих для людини і народного господарства. Яким способом вдасться компенсувати ці порушення?

Проблема демографічної кризи. Сутність проблеми: чи приведе подальше зростання населення до незворотних руйнівних наслідків для людства і біосфери?

Проблема сировинної кризи. Тут суть проблеми: чи приведе зростання використання сировини (як органічного, так і мінерального) до його вичерпання?

Проблема енергетичної кризи: чи не будуть вичерпані в результаті науково-технічного прогресу і екстенсивного розвитку виробництва всі доступні для людства джерела енергії?

Проблема екологічної кризи: чи можуть зростання людства і науково-технічний прогрес є незворотнім зруйнувати біосферу Землі?

Існує ряд інших глобальних проблем, які є складовими частинами перерахованих: проблема глобального потепління, руйнування озонового шару, поширення особливо небезпечних захворювань і т. Д.

Ставлення різних вчених до глобальних проблем по-різному. Позначимо крайні точки зору.

Абсолютизація глобальних проблем і фаталізм, що зводиться до думки про неможливість вирішити глобальні проблеми, проповідь ідей катастрофізму і неминучості загибелі людства.
Повне заперечення існування глобальних проблем і визнання лише проблем локальних.

Істина лежить між крайніми думками.

У XVIII столітті закінчилися великі географічні відкриття. Розміри Землі і обриси континентів виявилися описаними з високою точністю. Людство стало замислюватися про глобальні проблеми, т. Е. Проблеми, що існують в масштабах всієї Земної кулі. Найважливіші з них чітко і послідовно виклав англійський вчений кінця XVIII століття Томас Мальтус. У своїй книзі "Есе про принципи народонаселення" він застеріг сучасників, що оскільки число людей, що живуть на Землі, стає дедалі більше, то здатність планети забезпечувати їх рано чи пізно буде вичерпана. На перший погляд, Мальтус міркував логічно. Людство в той час зростало зі швидкістю геометричної прогресії. При такому зростанні населення повинно було рано чи пізно перевищити будь-яке як завгодно велике число. Оскільки ресурси Землі, хоча й великі, але кінцеві, то рано чи пізно вони неминуче будуть вичерпані. Аргументацію Мальтуса при поверхневому розгляді можна вважати наукової. Разом з тим вона виявилася ущербна з точки зору філософії. Учений не врахував того філософського положення, що жоден процес не може нескінченно розвиватися за одним і тим же законом. У цьому крилася помилка вчення.

Ідеологія катастрофізму, проповідником якої він виступав, виникла задовго до нього в рамках релігійного мислення. Більшість релігій світу передбачали глобальні потрясіння і загибель людства. В основній книзі християнської релігії - Біблії (Новий Завіт) - є розділ "Апокаліпсис", який пророкує страшні катаклізми і загибель Землі. Такі пророцтва широко використовувалися в політиці і ідеології, причому особливо широко їх застосовували носії реакційних політичних доктрин.

Незважаючи на похмурі пророцтва Мальтуса, підкріплені логічними міркуваннями, жоден з ресурсів на планеті до початку XXI століття не виявився вичерпаним. У чому ж справа? Щоб відповісти на це питання, необхідно звернутися до наукових теорій, розроблених в ХХ столітті. Навчання про глобальні закони розвитку біосфери створені екологією, соціологією та іншими науками.

Видатний український геолог і філософ Сміла Іванович Вернадський писав, що в ХХ столітті людство стало геологічною силою планетарного масштабу, що визначає багато сторін існування як сфери життя - біосфери, так і сфери розуму - ноосфери. Зростання впливу людства на живу оболонку Землі мало як негативні, так і позитивні наслідки.

Збільшується чисельність людей на планеті, зростає їхня середня тривалість життя. Це свідчить про те, що в цілому стан людини розумної як біологічного виду задовільно. Таке наслідок можна вивести на основі класичного еволюційного вчення, створеного англійським біологом Чарльзом Дарвіном (1809 - 1882). Згідно з ним, є тільки один об'єктивний і абсолютний критерій процвітання виду - збільшення його чисельності. Однак сприятливий стан людства може змінитися несприятливим. Чисельний зростання людей і науково-технічний прогрес надають все зростаючий вплив на природу, яке може мати трагічні наслідки. Глобальні катастрофи, які б різко зменшили населення Землі, стають все більш ймовірними. Необхідно прогнозувати підсумки будь-якої нашої перемоги над природою, яка може обернутися поразкою з самими трагічними наслідками для людства.

Абстрактна охорона природи повинна змінюватися конкретно розробленою стратегією раціонального природокористування. Будь-яка діяльність людини так чи інакше впливає на природу. Заборонити всю господарську діяльність неможливо і не потрібно. Необхідно вести її раціонально з залученням даних екології і інших наук.