Дзен - шлях до себе про zendao, шляхи до себе і про себе

ЦЕ ближче до тебе, ніж твоя шкіра.
Коли ти відкриваєш очі, ЦЕ - перше, що ти бачиш.
Коли ти закриваєш очі, ЦЕ нікуди не зникає.
Але якщо ти намагаєшся схопити ЦЕ розумом, воно вже за 80000 від тебе
(Дзен Майстер Та Хуей)

На основі тексту з книги Практика Дзен Секіда Кацуко

Основний вид практики дзен називається дзадзен, тобто дзен під час сидіння; і в практиці дзадзен ми досягаємо самадхи. У цьому стані діяльність свідомості виявляється зупиненої і ми перестаємо усвідомлювати час, простір, причинність. Що виявляється таким чином форма існування може на перший погляд здатися не більш ніж просто буттям. Але якщо ви дійсно досягнете цього стану, ви виявите, як воно чудово. У найвищому загальному запереченні, коли заперечувати вже більше нічого, ми досягаємо сфери, де панує абсолютна тиша і тиша, де все залито чистим і безтурботним світлом.

Що стосується пози, то тут діє принцип: спокій тіла породжує спокій розуму; тому першим необхідною умовою є нерухомість. За традицією (і в силу інших важливих підстав) ми сідаємо, починаючи практику дзен, тому що саме в такому положенні ми можемо зберегти стан спокою тіла і неспання розуму.
Під час практики дзадзен вивчає звичайно сидить на підлозі, обличчям до стіни, в тихому приміщенні, на подушці або на складеному ковдрі. Площа подушки або підстилки становить близько одного квадратного метра. Під сідниці підкладається ще одна подушечка - менше і товщі. Важливо, щоб ця подушечка була досить товстою, тому що в іншому випадку вивчає буде важко прийняти правильну, стійку позу, як це буде описано нижче. Подушечку слід підкладати тільки під сідниці, вона не доходить до стегон.

У дзадзен можна користуватися декількома різними позами, і практикуючому треба експериментувати, щоб встановити, яка з них йому підходить найкраще. Деякі пози легше інших, і можна застосовувати їх на різних щаблях практики. Якщо на початковому етапі вивчає здатний зберегти стійке, нерухоме положення тіла без відчуття незручності від двадцяти до тридцяти хвилин, не так вже й важливо, яку позу він при цьому приймає. Якщо виявляється неможливо сидіти зручно на підлозі, можна спробувати сидіти на стільці або на табуреті. Одяг повинен бути вільним, не утрудняти ніяких частин тіла. Для того, щоб навчитися добре сидіти, може знадобитися довга терпляча практика і експериментування.

Поза лотоса - сама

ідеальна, але в той же час, найважча поза, це повністю врівноважена, незалежна поза, яка найбільше сприяє гарній практиці. Вона симетрична; права ступня лежить на лівому стегні, а ліва на право; можна також прийняти і зворотне положення ніг. При цій позі, як і при всіх інших, обидва коліна щільно лежать на подушці. Руки покояться на ногах; зазвичай права кисть знаходиться під лівою, а долоні звернені вгору. Великі пальці можуть стосуватися кінчиками один одного, утворюючи кільце; або їх можна покласти паралельно один одному.

Поза полулотоса. Права ступня знаходиться під лівим стегном, а ліва ступня лежить на правому стегні (знову-таки можливо і зворотне становище). Руки розташовані так само, як і в позі «повного лотоса». Поза полулотоса є асиметричну позу і має тенденцію відхиляти хребет від прямої лінії, причому одне плече виявляється піднесеним. Ці відхилення можна виправити за допомогою дзеркала або підказок іншої людини, проте слід визнати, що результатами цієї пози іноді бувають інші дефекти положення тіла, особливо ж деякі невеликі викривлення його верхній частині.

Як і бірманських. Обидві ступні лежать плазом на подушці. Намагайтеся не опинятися в позі «кравця» зі схрещеними ногами, в якій поперек опущена і нахилена назад. Під час дзадзен поперек завжди повинна висуватися вперед.
На колінах. У цій позі практикуючий сидить на подушечці, а ноги розведені в сторони; вага тіла розподілена на подушечку і на коліна. Такий стиль сидіння досить ефективний, особливо для початківців, які хочуть навчитися правильно напружувати нижній відділ живота. Якщо ви приймете цю позу і висунемо вперед талію, напруга природно пошириться на нижню частину живота.
У всіх цих позах стійким підставою тіла є трикутник, утворений сідницями і двома колінами. Звідси ясно, як важливо знайти позу, в якій коліна міцно лежать на подушці і несуть на собі вагу тіла. Таз міцно утримується в нерухомості, тулуб розташоване під прямим кутом до нього без нахилу в якому б то ні було напрямку. Воно підтримується випрямленою за допомогою поздовжніх м'язів попереку, які грають в положенні тіла дуже важливу роль. У всіх позах саме ці м'язи утримують тулуб випрямленою, і тільки вони одні особливо напружені. Важливо, щоб все тіло, наскільки це можливо, трималося абсолютно прямо, якщо дивитися на нього зверху або спереду. Повинно бути прийнято таке положення тіла, при якому вертикальна лінія йде через центр чола, ніс, підборіддя, горло і пупок і в кінці кінців опускається до куприка. Будь-яке відхилення від цих відміток по вертикальній лінії необхідно виправити з усією ретельністю - і не тільки під час дзадзен, але і при звичайній поставі.
Прийнявши одну з описаних поз, ми робимо наступний крок: потрібно впевнитися в тому, що талія і нижній відділ живота розташовані правильно. При цьому істотним моментом буде висування талії вперед. А це в свою чергу викличе випинання нижньої частини живота і одночасно відсуне назад сідниці. Такий рух буде виконано досить ефективно, якщо ви спробуєте кілька нахилити вперед верхню частину тазу. Досить важливо при цьому положення шиї і голови. Непогано, якщо особа злегка звернуто вниз, як виглядають деякі зображення Будди; тоді лоб трохи виступає вперед, а підборіддя трохи втягнутий. Невеликий нахил шиї вперед при абсолютно нерухомому тілі сприяє правильної практиці. Треба тримати все тіло так, щоб воно жодним чином не рухалася, оскільки це є неодмінною умовою для вступу в самадхи. Нарешті, необхідно опустити груди і плечі. При цьому ми послаблюємо напруга в плечах, шиї і шлункової ямці. Потім покладіть руки на коліна, опустивши пальці вниз, і зробіть глибокий вдих.

Це положення рук не є формальним їх становищем в дзадзен (правильне см. На малюнку), проте за допомогою цього прийому ви швидко відчуєте, як слід опускати груди і плечі; а згодом така дія стане звичним. Висування сідниць назад також викликає відтягування вниз деяких м'язів плечей і допомагає послабити напругу в грудях і плечах.

Очі необхідно прикрити на дві третини, звернути вниз і направити на точку, розташовану приблизно в метрі перед вами. Треба пам'ятати, що якщо ваші очі закриті, ви можете зануритися в сонливість; якщо ж очі будуть відкриті широко, ви будете занадто легко відволікатися. Також не намагайтеся утримувати погляд на одній точці. Через деякий час ви виявите, що вони природно відхиляються від фокуса, де б ви не сиділи.

Під час дзадзен грудну клітку необхідно по можливості тримати в спокої. Вдих відбувається за допомогою випинання нижньої частини живота, тоді як видих проводиться завдяки скороченню черевних м'язів. Дихання повинно бути природним і невимушеним, не потрібно робити вдихи і видихи частіше ніж це потрібно, а так само надовго затримувати дихання.

Звичайно практика дзадзен починається з рахунку подихів. Існує три способи практики рахунку.
1. Вважайте вдихи і видихи. Коли ви робите вдих, при цьому вважайте в розумі «один», а коли робите видих, вважайте «два» і так до десяти. Потім поверніться до початку і повторіть весь цикл. Може бути, спочатку виявиться корисним вважати нечутним шепотом або навіть вимовляти слова вголос. Потім, крім тих випадків, коли ви відчуваєте необхідність вважати вголос, зосередьтеся на рахунку в розумі.

2. Вважайте тільки видихи від одного до десяти, потім повторюйте рахунок; нехай вдихи відбуваються без ліку.

3. Вважайте тільки вдихи, пропускаючи видихи без ліку.

З цих трьох методів перший звичайно застосовується для вступного навчання початківців, другий вважається вищим ступенем, а третій, хоч і є складним для початківців, дає гарне тренування в техніці вдиху.
Коли при першому методі ви говорите під час вдиху «один» і починаєте видихати повітря, а при цьому спробуєте відразу ж сказати «два», ви відчуєте деякий тиск в грудях, хоча воно може бути і вельми незначним. Таке відчуття усунеться цілком природно, якщо ми до того, як говорити «два», дамо можливість деякій кількості повітря вийти з легких. Чому в грудях з'являється відчуття болю? Коли ви напружуєте голосові зв'язки, незалежно від того, видаєте ви при цьому звук чи ні, в легких виникає додаткову напругу, трохи більше, ніж при звичайному видиху; і якщо в них все ще залишається багато повітря, в грудній клітці буде відчуватися біль. Звичайно, під час практики ми робимо природні кроки для уникнення подібного роду явищ ще до того, як усвідомлюємо їх, але краще робити це свідомо, ніж несвідомо.
Практика другого методу є наступну процедуру: ми говоримо «один-н-н» з подовженим видихом, потім після вдиху вимовляємо «два-а-а» знову з подовженим видихом. Після цього ви продовжуєте практику, кажучи «три-і-і, чотири-е-е, п'ять» і так далі до десяти. Але в середині рахунку вам може несподівано прийти в голову якась інша ідея і ви виявите, що на деякий час заглибилися в цю думку; однак ви скоро повертаєтеся до самого себе і знову починаєте рахунок, але тепер ви виявляєте, що забули, де зупинилися. Вам доводиться повернутися до початку, так щоб знову приступити до рахунку з одиниці. Кожен початківець, який вперше спробував цю практику, має бути, відчував подібні невдачі і дивувався своїй нездатності правильно контролювати думки.
Третій метод являє собою тренування вдиху. В цьому випадку найважливіше - випинати нижню стінку живота, роблячи вдих. За час виголошення слова «один» зазвичай буває заповнений основний дихальний обсяг. У міру того як ви підходите до кінця вдиху, дихання покаже схильність до переходу в грудне, і вам доведеться докласти зусиль, щоб продовжити дихати животом.
І ще одне, останнє слово з приводу рахунку подихів. Якщо, досягнувши істотного прогресу в дзадзен, ви ще раз повернетеся до цієї практики, то виявите, що вона веде до розвитку надзвичайно ясного стану свідомості. Але не треба початківцю в дзадзен очікувати цього результату відразу. Тому вчитель зазвичай задоволений, якщо його учень може освоїти всього лише елементи рахунки подихів, і потім переводить його до практики іншого роду. Учень може припускати, що він наклав на себе цим видом дисципліни, що йому не доведеться більше її практикувати, але це невірно. Вивчають, які практикують дзадзен на самоті, можуть також час від часу звертатися до рахунку подихів, навіть незважаючи на те, що вони займалися вправами інших видів.

Навіть практики, які досягли значного прогресу в дзадзен, часто зустрічатимуть труднощі у контролюванні блукаючих думок. Давайте коротко розглянемо блукаючі думки. Вони бувають двох видів. Перший вид - ті думки, які з'являються на мить і так само швидко зникають. Другий - це думки оповідного характеру, що сплітаються в цілий розповідь. Перший вид можна поділити ще на два: 1) Коли ми помічаємо чийсь кашель, стукіт вікна, цвірінькання птахів і тому подібні перешкоди, які на секунду вторгаються ззовні; 2) Моментальні думки, що виникають всередині, типу: «Ось, я концентруюся» або «Сьогодні я дію невдало». Такі думки не надто перешкоджають вступу в самадхи, і в міру його прогресування вони поступово зникають самі собою.
Другий тип блукаючих думок є своєрідні розповіді, які зустрічаються під час мрій, коли, наприклад, ми думаємо, що розмовляємо з якимись людьми, і опиняємося поглинені даною ситуацією. У той час як тіло зберігає видимість дзадзен, розум охоплений гнівом або вибухом реготу. Думки цього типу є очевидною перешкодою. Вивчає все частіше повертається до самого себе, зауважує блукаючі думки, збирається з силами, щоб підпорядкувати собі фантазію за допомогою зосередження. Але врешті-решт він виявляє, що його сила для цього занадто мала. Як же можна вийти з такого стану? Немає іншого виходу, окрім створення напруги в м'язах, які виробляють видих, за допомогою призупинити або зупинити дихання, тобто практики слідування за диханням.

Практика проходження за диханням

Вказівки щодо проходження за диханням дуже прості. Слідкуйте за кожним вдихом і видихом із зосередженим увагою. На початку видиху видихайте повітря природно, а потім, коли ви досягнете пункту близько горизонту дихання, стисніть дихальні м'язи так, щоб майже зупинилося дихання. При відкритому надгортаннике залишився в легенях повітря поступово, майже непомітно вийде назовні. Спершу цей видих повітря буде настільки слабким, що ви, можливо, його не помітите, однак згодом він стане помітним, і коли видих опуститься нижче лінії дихального горизонту, ви виявите, що повітря виштовхується переривчастими рухами. Якщо ви будете методично регулювати видих повітря з легенів, ви будете рухатися вперед більш ефективно, ви прийдете до самадхи. Чим довшим буде видих, тим швидше ви опинитеся в цьому стані. Однак за дуже довгим видихом з необхідністю повинен слідувати короткий і досить швидкий вдих; це усуне наступаючу в результаті видиху кисневу недостатність. Такі більш швидкі вдихи не повинні перешкодити самадхи, поки ви продовжуєте користуватися черевним диханням. Однак якщо ви знайдете, що такий ускладнений метод дихання не відповідає духу практики, спробуйте робити коротші видихи. Ними користуються багато учнів дзен.

На перших етапах час практики треба вибирати по самопочуттю, тобто не практикували якщо ви рясно поїли або не виспалися. Так як в першому випадку дуже складно буде впоратися з блукаючими думками, а в другому з сонливістю. Для початку непогано сидіти дзадзен 15-20 хв, не варто відразу намагатися сидіти тривалий час. Потрібно привчити себе практикувати дзадзен щодня, тому що це одна з основних практик в дзен. Коли відчуєте, що щоденних 15-20 хвилин вам мало, поступово збільшуйте час. Пам'ятайте про мотивацію - досягти Кенсей!
Варто відзначити, що практики минулого досягали Кенсей, повністю присвятивши свого часу практиці дзадзен або коанов. Наприклад, Майстер Хакуін поклявся, що буде практикувати безперервно сім днів і сім ночей, не відволікаючись від практики на сон та їжу. В кінці цього періоду, він пережив Кенсей.