Два свідка з одкровення (анатолій Ададуров)

«І дам двом свідкам Своїм, і будуть вони пророкувати тисячу двісті шістдесят день, зодягнені в волосяницю ... Вони дві оливі та два свічники, що стоять перед Богом землі ...
І решта обгорнена жахом була, і вони віддали славу Богу Небесному ». - Одкровення 11 гл.

«І проповідана буде ...»

Господь Ісус, кажучи про настання «кінця століття», підкреслював: «І проповідана буде ця Євангелія Царства по цілому світові, на свідоцтво всім народам; і тоді прийде кінець ». (Матв. 24:14).

Слова Ісуса наводять на думку, що «остання» проповідь Євангелія пройде як би швидким темпом, в образі якоїсь "кампанії", яка на якийсь час охопить весь світ, всі народи. І закінчиться.

Як виповниться це пророцтво Христа? Хто буде проповідувати Євангеліє перед кінцем «століття»? І як?

Мабуть, відповіді на ці питання ми отримуємо в ілюстрації Апокаліпсису про двох свідків.

Що ми там бачимо?

Спочатку сказано, що час пророцтва «двох свідків» невелика і строго регламентовано. Час вказано з точністю до одного дня, (одна тисяча двісті шістдесят день).

У глибинному сенсі це повідомлення про обмеженому часі діяльності «двох свідків» збігається з пророцтвом Христа про проповіді Євангелія перед кінцем «століття».

Чому ДВА свідка?

Закон Бога наказував: «Не стане один свідок на кого-небудь в який-небудь вини і в якому-небудь злочині і в якому-небудь гріху, що згрішить, на слова двох свідків або на слова трьох свідків, відбудеться справа». (Второз.19: 15).

В Одкровенні - два свідки. Мабуть, числівник «два» означає, що грішники отримають ґрунтовне свідчення, юридично, судово повноцінне. «При устах двох або трьох свідків буде твердим всяке слово». (2 Кор. 13: 1).

Після того, як проповідь закінчиться, жодна людина не зможе сказати, що йому нічого не говорили. Кожен з грішників почує заклики до покаяння «при двох свідках».

Ніхто з тих, що не побажають покаятися, не відмовиться, і не заявить: «ми не знали, не чули». Проповідь Євангелія прийде до них грунтовно, «при двох свідках». Тому не розкаялися грішник не уникнуть відповідальності.

«Це два світильника», - сказано в Одкровенні про двох свідків.

Світильник, значить - світло. За Вчення Христа «світлом» є образ життя християн. «Так, ваше світло нехай світить перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного», - навчав Ісус.

В Одкровенні ми не знаходимо, що «два свідки» проводять свою справу свідоцтва просто за допомогою ораторського мистецтва, або словами, не підкріпленими справами. Навпаки, вони «зодягнені в волосяницю». Тобто, їх спосіб життя докорінно відрізняється від життя світу, як світло відрізняється від темряви. «Два свідка" не "їдять і п'ють», як жителі Содому і Предпотопного світу. Вони «в жалобі» з приводу страшного майбутнього, загрожує не розкаялися грішників. Їх свідчення дуже серйозні. Вони дійсно самі вірять в те, що проповідують. І життям підтверджують істинність своєї проповіді.

Сам спосіб життя проповідників зробиться свідченням. І свідченням «юридично» повноцінним. Особисте життя «двох свідків» реально продемонструє принципову можливість праведності в грішній системі речей.

«Дві маслини» - те саме, що і «два світильника». Якщо «Два світильника» це світло світу, або добрі справи, які здійснюють віруючі в Христа, то «Дві маслини» є добрі плоди, які приносять учні Христа.

Ці два терміни означають одне. Практична праведне життя учнів Христа, і як два світильника, і як дві маслини, будуть ґрунтовним підтвердженням того, що праведне життя в цьому звіриному світі - дуже навіть можлива, було б бажання. І «світильники», і «маслини» свідчать проти грішників. Ніхто з грішників не скаже, що праведне життя є неможливою, що становище таке, що, мовляв, ніяк не обійтися без гріха, як зазвичай люблять говорити лукаві грішники, які ухиляються від покаяння.

Мучать живуть на землі.

Написано: «... ці два пророки мучили мешканців землі».

Як проповідники Євангелія «мучать» живуть на землі? Що це за муки?

Навіть з нашого, мінімального сповідницької досвіду відомо, що заклик до покаяння діє на людей, які не бажають каятися, як сіль на рану. Схоже, що в книзі Одкровення, коли йдеться про те, що «два пророка цих мучили мешканців землі», маються на увазі подібні муки грішників.

Пророки закликали людей до покаяння перед Богом. Заклики до покаяння приносить грішників, які не бажають каятися, нестерпні моральні і навіть фізичні страждання. Викривати грішника в гріхах, значить мучити його. Коли викриття припиняються, закоренілий грішник радіє. (Теж відомо з практики).

Духовний Содом і Єгипет.

«А коли вони скінчать свідоцтво своє, то звірина, що з безодні виходить, із ними, і переможе та їх повбиває їх, і їхні трупи полишить на майдані великого міста, що зветься духовно Содом і Єгипет, де й Господь наш був розп'ятий». (Одкр. 11: 7,8).

Як відомо, Господь був розп'ятий в Єрусалимі. Але це - якщо говорити мовою літери. А якщо Духом, то Христос був розіп'ятий в Содомі і Єгипті. Таким в духовному сенсі став Єрусалим, який відкинув Христа.

В Апокаліпсисі показано, що перед Другим пришестям Христа, вся земля перетвориться на духовний Содом і Єгипет.

Як в першому столітті офіційний Єрусалим поставився до Христа - розіп'яв Його, так перед Другим пришестям весь світ поставиться до Його свідкам, що закликає людей до покаяння, і живуть праведним життям. «Звір» зупинить заклики до покаяння. На проповідь Євангелія і на демонстрацію праведного життя у звіра немає ні свободи слова, ні свободи віросповідання.

Але ... звір, як завжди, запізниться і промахнеться. Він зможе «битися з ними» лише після того, як два свідки «закінчать свідоцтво своє». Вони зроблять свою справу. І багато покаються. «І решта обгорнена жахом була, і вони віддали славу Богу Небесному».

Важлива особливість тексту Одкровення.

Слід підкреслити, що розповідь книги Одкровення, черговість картин, показаних Іоанна Богослова, не завжди в точності відповідає хронології, часу земних подій. Те, що написано раніше (по главам і віршам наших Біблій), виповнитися може пізніше, і, навпаки.

Прикладом є це повідомлення про двох свідків. Сказано, що "звір, що виходить з безодні виходить, із ними.". Так ми Новомосковський в одинадцятому розділі Одкровення.

У той же час сам звір, взагалі звірі з'являються лише в тринадцятому розділі.

Видно, що події з Одкровення можуть нашаровуватися один на одного, або виконуватися в один час, хоча показані в різних розділах тексту.

Дослідники Одкровення, що не враховують цього факту, і строго дотримуються буквального порядку оповідання Одкровення, і на тій підставі що будують свої пояснення, потрапляють у своєрідну пастку.

Хто ж вони, два свідки?

Питання про персон «двох свідків» знімається як би сам собою. Чи не про свідків, як таких, не про їхні особи йдеться в Одкровенні. Там говориться про свідоцтві, про справу, яке пройде по землі, а не про те хто саме, зробить цю справу.

Для учнів Христа таємничість персон зазначених свідків якогось духовного значення вже не має. Духовна персоніфікація зосереджена у Христі. Після Христа всякий пророк, провидець, проповідник - є лише раб нічого не вартий. Він робить те, що і повинен робити. "Один у вас учитель Христос, ви ж все - брати.".

Заглиблюватися в таємницю «двох свідків» з метою встановити їх імена є принципово помилкова справа. Головний сенс повідомлення Апокаліпсису про двох свідків полягає не в них самих, а в справі, яке вони виконають.

Як бачимо, релігія і тут наклала свій відбиток, направивши мислення людей не в ту сторону. Скільки було різних суперечок з приводу цих двох пророків! І все, насправді, просто марнослів'я, перехід до букви, зневага Духом Святого Письма.

Крім того, у багатьох здогадах про двох пророків-свідках з Одкровення криється все той же мотив передбачення Другого пришестя Христа. «По-від, вже два свідки вбиті ... значить ... до Другого пришестя залишилося ...».

Не вийде. Христос прийде, як злодій. Несподівано, раптово для всіх. І «двох свідків» можна не встигнути розглянути, як Він прийде ...

Як то кажуть, нам би про себе подумати, поки не пізно. Не чекати, коли з'явиться хтось із-за горизонту, як світильник, і як маслина перед Богом, а самим, зараз потрібно бути світлом в світі. І добрий плід праведности приносити потрібно самому, якщо вірити в Христа.

«Так нехай світить світло ваше перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного». (Матв. 5:16).

«Я правдива виноградна Лоза, а Батько Мій - Виноградар; всяку галузку в Мене, що плоду не приносить Він відтинає, але а всяку, що плід, очищає, щоб рясніше родила ... Отець Мій прославиться в тому, якщо рясно зароджує, і будете Моїми учнями ». (Ів. 15 гл).