Душа існує і діє без тіла - таїнство смерті

Душа існує і діє без тіла

Зовнішня, біологічна і земна наше життя закінчується з настанням смерті. Але душа продовжує жити і після смерті. У хвилини скорботи і відчаю Псалмопівець запитує: «Хто є людина іже поживе, і не побачить смерті, позбавить душу свою з руки пекла?» (Пс. 88, 49). На цей тривожний питання він сам дав відповідь в 48-му псалмі, що розкриває умови нинішньої і загробного життя нечестивих. У цьому прекрасному псалмі, передвісника живий притчі Господній про багача і бідного Лазаря, він пише: «Обаче Бог мою душу із руки пекла, егда сприймає мене» (Пс. 48, 16). До того ж з богодухновенной книги Буття ми дізнаємося, що умре Авраам [...] і прикладіть до людем своїм (Бут. 25, 8), тобто до своїх благочестивим і боголюбивим предкам. Також і син Патріарха Ізмаїл умре і прикладіть до роду своєму (Бут. 25, 17), тобто до своїх предків. Це означає, що предки Авраама і Ізмаїла продовжують жити і після смерті.

Але тут виникає безліч питань. Де і як живуть душі до Другого Господня Пришестя? Коль скоро душа відмовилася від тілесних уз і тепер перебуває без свого супутника, то як вона себе почуває в тому невимовному світі? Чи продовжують там душі усвідомлювати себе? Чи пам'ятають те, що пережили протягом земної своєму житті? Чи пам'ятають своїх рідних і близьких, які живуть ще на землі? Якщо так, то як вони підтримують з ними зв'язок?

На ці резонні запитання ми спробуємо відповісти, спираючись, як і раніше, на Святе Письмо і тлумачення відповідних місць з нього, дані богоносного отцями Церкви. Бо ми ні на мить не повинні віддалятися від духу святих отців, богословське вчення яких є слово Церкви. Не дай нам Бог в таких важливих питаннях шукати притулок в новітній світської філософії і гносеологічних помилках людей.

Перш за все необхідно підкреслити, що ніщо не заважає душі жити і мислити по відділенні від тіла. Бо душа і є наше буття, осередок всіх наших сил і наших думок. Вона рухає і ожівотворяет тіло. Після свого відділення від тіла вона продовжує жити, існувати, мати свідомість. Якби душі після смерті приходили в небуття, «це було б справжнім щастям і надзвичайних благодіянням для грішників»! [[871]] Прекрасно пише апологет ранньохристиянської епохи і мученик Юстин: «Якби смерть вела в стан безпам'ятства», то «це було б вигідно для всіх лиходіїв» [[872]]. Бо якби душа не мала ніякої субстанцією в силу повного зникнення її «я», то вона звільнялася б і від невідворотності покарання за свої гріхи [[873]].

Отже, після відділення від тіла душа продовжує особистісне буття. Це підтвердив Сам Господь, коли сказав Своїм учням: «І не бійтеся тих, що вбивають тіло, душі вбити не може» (Мф. 10, 28). Це слово Владична поза всяким сумнівом засвідчує, що люди можуть вбити тіло, але не душу, яка продовжує жити без тіла. Господь також сказав покаявся розбійникові правиці Його: «Нині ж будеш зі Мною в раю» (Лк. 23, 43). Це слово Владична не залишає місця ніякому сумніву. Слово нині. обговорюють так відверто його наказав Господом, показує, що кінець земного життя - це негайний початок життя небесної. Ця істина підтверджується і глибоким прагненням божественного Павла покинути цей світ, щоб жити поблизу Христа, Якого він так сильно полюбив: «відважні, і бажаємо краще покинути дім тіла й мати дім у Господа» (2 Кор. 5, 8). Филип'ян ж він зізнавався, що його тягне і бажання жити, і бажання померти, так що він не може вирішити, що з двох надати перевагу - життя або смерть. Але переважало бажання смерті, бо смерть швидше привела б Апостола Павла до іншої, справжньої, життя, де він перебував би зі своїм коханим Ісусом (Флп. 1, 22-23). Якби душі не продовжували жити, але занурювалися в глибокий сон, як абсолютно нерозумно говорять інші, то невже б міг богонатхненний Апостол відчувати настільки сильне бажання покинути цей світ? «Він зовсім не побажав би перебувати в стані летаргії, якби знав про це» [[874]].

Крім того, євангельське оповідання про чудо святого Преображення Господнього (Мф. 17, 1-9), як і притча про багача і бідного Лазаря (Лк. 16, 19-31), свідчить, що покійні продовжують жити і перебувати в повній свідомості.

З дива воскресіння пророком Іллею сина вдови Сарептська ми дізнаємося, що після молитви пророка душа дитини повернулася ... і він ожив (3 Цар. 17, 21-22). Значить, душа жила окремо від мертвого тіла. Подібне мало місце і при чудовому воскресінні дочки Яіра. На Господній наказ: «Дівиця! встань », - вернувся їй дух і мертва негайно встала (Лк. 8, 54-55). Але повернення душі в тіло померлої дівчини передбачає перш відділення душі від тіла. Це доводить, що душа існує сама по собі; вона існує і діє, навіть покинувши свого супутника - тіло. Значить, душа є «сутність», здатна «бути повернутою лицем Господа, що володарює над життям і смертю і може знову оживити мертве тіло» [[875]]. Те ж саме ми чуємо і з уст божественного Павла, що воскресив мертвого Євтихія. Апостол сказав християнам Троади: «Не переймайтеся, бо душа його в ньому» (Діян. 20, 9-10) - і юнак ожив.

Нарешті, чому ми повинні виключати інший вид життя, відмінний від тієї, якою ми живемо тут, на землі? Раз центром нашої особистості є безсмертна душа, хто може заперечувати, що вона живе інший, більш духовної, життям без тіла? Вона переходить туди, звільнившись від матеріального елемента, з яким співіснує в нинішньому житті.