Духовність як її розуміти

І ось тепер, в пpоцессе фоpмиpования нових економічних відносин грунтуються на pинку завдяки, а значить на обміні пpодуктов тpуда, а не звітів про ці пpодукта, зіткнувшись з майже неупpавляемой ситуацією в пpоизводстве, в ставленні до пpоизводительности тpудом, пpоізводственной дисципліни, ми пожинаємо плоди бездуховності і безкультуpія, взpащенние в минулі роки репресій і застою, і починаємо розуміти, що духовність, моральність культуpа, як і наука, на ділі виявляється помітною, а може бути - основною частиною Потужність та, треба доба ить, антіразрушітельних сил суспільства. Ми знову говоpим про духовність, як найважливішої сфеpе суспільної самосвідомості, про необхідність її возpожденія. Hа КОМІСІЯ газет з'являються майже забуті слова: "Честь, поpядочность, совість - це якості, якому доpоже потрібно так само, як ми доpоже своїм здорово, бо без цих якостей і людина не людина. Тpевог, совісті. Вони підказують, вчать, вони допомагають НЕ наpушаются етичних ноpм, сохpанять гідність - гідність нpавственной живе людини. " Слова ці пpінадлежат в'язневі Соловків, академіку Д. С. Лихачова, все своє життя писав про духовності, культуpе, загальнолюдських цінностях.

Сказане дозволяє, виключаючи елемент ірраціональності, в такий спосіб сформулювати поняття духовності: духовність є органічне поєднання в громадян і суспільстві таких якостей (актуальних здібностей), як чесність, любов, відвертість, щирість, доброта і доброзичливість, безкорисливість, милосердя, працьовитість, любов до природи і дітям, повага до жінки і старості, єдність (як необхідний атрибут, що перешкоджає розвитку протистояння між членам суспільства), а для віруючих людей також віра.

Однак духовність - не їсти тільки стан. Це ще й процес гармонійного розвитку духовних здібностей людей і їх постійна підтримка на рівні, достатньому для прийняття найважливіших життєвих рішень.

Однак реальність така, що кожному з перерахованих компонентів духовності, моральності відповідає адекватний за змістом, проте протилежно орієнтований, антіподальності компонент бездуховності. Якщо спробувати перерахувати їх в тій же послідовності, це будуть: брехливість, ненависть, замкнутість, святенництво, жадібність, злостивість, користолюбство, жорстокість, прагматичне ставлення до природи і її ресурсів, байдужість до дітей, зневага до жінки і старості, егоцентризм, як звеличення інтересів свого "Я" над громадськими і атеїзм, як войовниче невіра або, в переважній більшості випадків, невіра пасивне, без властивої атеїзму агресивності по відношенню до людей віруючих.

Очевидно, що в реальному суспільстві, як і в більшості його представників, завжди існують і ті і інші компоненти і в певних ситуаціях і часових межах можуть переважати або компоненти духовності, або - бездуховності. Якщо "напруженість поля" всіх компонентів духовності позначити символом Дп, а напруженість поля бездуховності символом Бп, то ступінь духовно-морального стану суспільства можна визначити коефіцієнтом духовності, рівним відношенню напруженості відповідних полів

Реально уявити собі випадки, коли: Кд ® 1 і тоді правомірно вважати наявність якогось духовного рівноваги, хоч і не гарантує від проявів бездуховності і аморальності. Інша ситуація складається коли Кд прямує до нескінченності, що свідчить про стійке духовно-моральному кліматі суспільства. І навпаки, в разі, якщо Кд ®0 можна констатувати істотне падіння моралі, втрату суспільством його духовного підстави. Використовуючи соціологічні опитування і статистично обробляючи матеріали можна реально обчислити цей коефіцієнт, проте для цього потрібен диференціального розгляду кожної антіподальной пари.