Духи хранителі землі, країн і місць - відсікаючи надію і страх

Духи хранителі Землі, Країн і Місць

Перше: Загальні і приватні ознаки зберігачів Землі (тиб. Sa bdag).

У загальному сенсі хранителями Землі називають плазунів духів "Точе" (тиб. Lto phye). Вся поверхня землі - це тіло плазуна істоти, і воно сприймає її як "Я". Хтось інший може формально претендувати на частину Землі, але ці плазуни духи сприймають всю Землю як своє тіло, як самих себе, і сприймають домагання на володіння шматком, як на розрізання свого тіла. Тому спільними хранителями Землі є "плазуни духи". (Інше значення слова "Точе" - це "змій" або "дракон". Прим перекладача).

Що стосується різних приватних видів цих духів, які спираються на загальні сили плазунів духів, то вони фіксовані як на собі на певному напрямку простору Землі. Це такі духи, як "Пагмо", "Лагпа", "Бхадра", "Тхісе" (Тхісе - це гора Кайласа. Прим. Перекладача). Ці істоти сприймають себе разом з яким-небудь місцем. У них дуже численна свита і всі вони називаються хранителями Землі - сабдагов.

Тепер про духів "Шібдаг" (таб. Gzhi bdag). Вони теж діляться на загальний і приватний аспекти.

Взагалі під словом "Шібдаг" ( "Загальний Хранитель") мають на увазі богиню Землі "Саї Лхамо" (тиб. Sa'i lha mo). Вона контролює і управляє тілами плазунів духів, т. Е. Всім простором Землі. Вона невіддільна від Землі, її тверді, і існує, спираючись на неї. Вона - богиня, яка проявилася від самодосконалості природи Землі. Сабдагов, такі як Паггі і інші природні сили (тиб. 'Byung po) гір, скель та ін. Підпорядковані їй, вона їх головна володарка, тому Шібдаг, або Загальна Берегиня, - це Богиня Землі.

Приватні аспекти - це її свита, що виявляється в окремих місцях як частина загальної сили.

Тепер про духів-хранителів країни або регіону (тиб. Yul bdag). Вони теж мають загальний аспект і приватний аспект. Приклади цих регіонів - це Індія, Китай, Монголія, Середня Азія, Непал, Персія, Киргизія, Шанг-Шунга, Аравія, Тибет і т. Д. - всі країни, які мають свої назви, відомі як великі регіони. Ці духи асоціюються з цими регіонами, сприймаючи їх як себе.

Особливі хранителі регіонів - це духи різних районів, що знаходяться всередині областей, у яких теж в свою чергу є домінуючі духи.

Духи-охоронці місцевостей (тиб. Gnas bdag) теж мають два аспекти: загальний і приватний.

Загальний аспект духів-хранителів місцевості - це сама земля, снігові гори, скелі, річки, гаї, колір і форма, внутрішній сік, вся ця взаємозв'язок багатьох явищ, прикрашена безліччю корисних властивостей, переповнена силою і повнотою життя. Це місця, де присутній хвиля натхнення (тиб. Byin rlabs) Тіла, Речі та Ума Будд і бодхісаттв, місця, де збираються даки і дакіні, місця, що володіють енергією трьох аспектів Просвітлення, місця, в яких ця енергія перебуває постійно. Це місця, де сини і дочки Будди проявили свої просвітлені Тіло, Мова і Розум. Такі місця є скрізь: скелі, річки, озера, гаї, які були пов'язані з ними. Ці місця сили не з'явилися силою зосередження і шанування людей, це природні місця сили з природною енергією, їх називають загальними священними місцями.

Приватний аспект цих духів пов'язаний з місцями, що стали священними силою зосередження на них уваги безлічі людей, - це ті місця, де знаходяться священні символи, ступи, реліквії і т. Д. Символізують Тіло, Мова і Розум пробудження. Кам'яні скульптури, статуї, вирізані і написані на каменях мантри, малюнки, каплиці та інші речі, зроблені з культовою метою. Наприклад, місця сили дванадцяти богинь Тенма (тиб. Brtan ma) - берегинь, що захищають вчення. Їх священні місця володіють великим благословенням, і духи-охоронці місцевості асоціюють себе з такими місцями.

Вони стають союзниками людей, щиро практикуючих вчення і зберігають свої священні клятви (сама). Вони відбирають життєву силу і шкодять істотам, які порушили клятви і порвали з вченням, володіючи силою відправити в погані народження. Вони - хранителі вчення, їх називають духами або господарями загальних священних місць. Ці другорядні духи злиті з різними невеликими священними місцями і сприймають ці місця як свої. Іноді такі духи проявляються через чіпляння за его конкретного індивідуума в конкретних місцях - це другий різновид другорядних духів місць. Ті духи, які постійно перебувають у загальних і другорядних священних місцях, часто мають зміцнилися за ними імена, і їх називають особливими духами місця, які постійно мешкають там. Духа місця, яке проявилося через чіпляння за его конкретної людини, який створив відокремлений скит для споглядання, називають духом цієї конкретної точки. "Це моє місце, я тут перебуваю", - так вважає цей дух і прив'язується до цієї точки як до "Я", тому такий дух називається особливим хранителем місця.

Духи-охоронці конкретних об'єктів і селищ "Дондаг" (тиб. Grong bdag) мають два аспекти: перший - це природно перебувають, і другий - це раптово виявилися духи-охоронці. Під словом "дон" (тиб. Grong) мається на увазі якийсь об'єкт, навколо якого збираються люди, тварини, природні сили. Це може бути, наприклад, ступа, вівтар, палац, будинок.

Нелюдське істота, природна сила, прив'язана кармічно до великого міста або селища і постійно мешкає в цій точці, іменується природно перебувають духом селища.

Раптово виявляється дух-хранитель - це сила, яка не чіпляється за конкретне місце чи в село і не мешкає там постійно. Цей дух - кочующая сила, що мешкає в певному місці певний термін, наприклад, місяць, добу і т. Д. Наприклад, це духи епідемій інфекційних хвороб, хвороб року. Це природні сили, що приносять багато шкоди і весь час рухаються і змінюють свою форму. Їх називають раптово проявляються духами конкретного місця. Усвідомте ці різні форми енергій і, не розриваючи зі станом співчуття, старайтеся в підношення власного тіла, мої благороднорожденние діти!

Так вона відповіла на це питання.

І знову Хугом Чойсенг задав своє питання:

- Ви роз'яснили нам переваги і недоліки шкур хижаків, показали різні форми природних сил духів-хранителів Землі, як це дивно!

У кожній з традицій навчання в практиці підношення головним є підношення, що включає своє тіло, і ви дали нам велике пояснення правил виконання цієї практики. Під час виконання підношення власного тіла яким потрібно споглядати розмір підношення? Якщо великим, то якого розміру воно повинно бути? Який мінімальний розмір підношення? Яким споглядати труп і його різновиди? Що таке сто тисяч карма дакіні? Про місце сили сказано, що воно повинно бути п'ятсот йоджан в окружності, яким представляти його розмір? Чи може воно бути більше п'ятисот йоджан або менше цього розміру? Прошу вас роз'яснити є ці речі.

Такий був його питання.

- Слухайте уважно, щасливі діти мої! Види і розмір споглядання тіла наступні. Споглядай своє тіло розміром в п'ятсот йоджан і більш. Можна споглядати безліч трупів замість одного, кількість карма дакінь відповідає кількості трупів і Гостей, їх сотні і сотні тисяч. Споглядай попереду на небесах тисячі Гостей, корінного Ламу і вчителів традиції, Будд десяти сторін світу і трьох часів, бодхисаттв, даків і дакінь, зберігачів вчення, союзників практикуючих. У центрі попереду - безліч кармічних гостей, оточених сотнями тисяч карма дакіні. Істоти шести світів, загальний дух-хранитель - богиня Землі, нагі, гості, бажаючі плоті і крові, - споглядав їх як сотні тисяч істот. Залежно від виду підношення співмірними розміри підношення, види і кількість карма дакіні.

Подносімая і гості-одержувачі повинні спонтанно проявитися - потрібно добре зрозуміти сенс цього, не забувати суті того, що відбувається, мої сини і дочки!

Все залежить від конкретної здібності практикуючого, від сили його споглядання. Розміри підношення можуть коливатися від п'ятисот йоджан до розмірів трьох тисяч світів Всесвіту. Все, що я пояснювала вам раніше про правила підношення тіла, сказано було з розрахунком на вищі здібності. У кого немає таких здібностей, досить споглядати підношення розміром в п'ятсот йоджан, одну сотню тисяч карма дакіні і споглядати трохи Гостей - це правило для людей звичайної здатності. Чи не споглядайте труп як старий, гнилий, смердючий, сухий і т. Д. Потрібно споглядати його сяючим, соковитим, що виділяють світло і блаженство, як я пояснювала на етапі Червоного Бенкети. Розміри підношення дуже залежать від здатності глядача: від Гори Сумеру і чотирьох континентів, до одного континенту, до Індії і Китаю, до певного району і т. Д.

Можна споглядати підношення заповнює всю лінію горизонту, всю видиму землю, накриту парасолькою неба. Потрібно все це утримувати ясно в розумі, не відволікаючись і не забуваючи суті. Розслаб природним чином тіло і розум, перебувай у спокої і світі, не розривай потік вищого усвідомлення, що має в серці силу співчуття і бачення порожнечі природи реальності.

Виконуй в добу вісім сеансів споглядання або шість, в крайньому випадку чотири. Одягни обладунки сильного старанності і тоді прийдеш чотири етапи шляху Чод: етап прояви духів обумовленості (тиб. Lhong tshad), етап гри духів обумовленості (тиб. Cho 'phrul), етап перемоги над духами обумовленості (тиб. Tshar tshad), етап відсікання ( тиб. chod tshad). Так усвідомте це, діти мої!

Наступні питання Хугом Чойсенга:

- Коли ви говорите про етапи прояви духів і гри духів, чи означає це одне і те ж? На якому етапі вони проявляються? Також, говорячи про етапи перемоги і відсікання духів, ви маєте на увазі щось одне, або ж це різні стани?