Дозволена чи одруження на другий, якщо це призведе до руйнування першого шлюбу, Салиха

З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!

Для початку слід засвоїти одну важливу річ! Іслам ніколи не робив дозволеним що-небудь, у чому є шкода, як для окремої людини, так і для суспільства! Всевишній і Мудрий Аллах сказав: «Він велить одобряемое і забороняє засуджує, робить дозволеним благе і забороняє погане» (аль-А'раф 7: 157).

Навпаки, у всіх обов'язкових і бажаних приписах шаріату є тільки користь, благо і щастя як в світі цьому, так і в іншому світі! Однак вся біда відбувається тільки через непорозуміння деяких законоположень шаріату деякими мусульманами, або через відсутність знання, або через слідування за своїми пристрастями! Також часто є причиною неприйняття і нерозуміння питань багатоженства пропаганда невірних і менталітет деяких товариств. Запитали якось шейх Салиха аль-Фаузан: «Яке становище того, хто негативно ставиться до багатоженства і відвертає від цього людей?»

Шейх відповів: "Не дозволено мусульманину ненавидіти що-небудь з того, що узаконив Аллах і відвертати також від цього людей! Це прирівнюється до віровідступництва від релігії Іслам, як каже Всевишній Аллах: «Вони зненавиділи послане Аллахом, і Він зробив марними їх діяння!» (Мухаммад 47: 9). Це дуже небезпечно! А причиною цього є вигадки невірних, які відвертають від Ісламу і підкидають сумніви тим мусульманам, яким невідомі законоположення Ісламу, важливими з яких є дозволеності багатоженства! І в цьому користь в першу чергу для самих жінок ". Див. "Фатауа аль-Фаузан" 3/251.

А що стосується психічного або фізичного розладу дружини через одружиться з іншою або руйнування першого шлюбу через одруження на другий, то виною цьому є не сам факт багатоженства, а хтось із подружжя. Адже справа може бути в надмірно ревнивої дружини, або у відсутності мудрості у чоловіка, який не маючи можливості ужитися навіть з однією дружиною, бере собі другу. І адже можна сміливо сказати, що розлучення в родинах, в яких у чоловіка всього одна дружина відбувається частіше, ніж розлучення в родинах чоловіків, у яких кілька дружин. Хто в такому разі причина розлучення ?!

Жінка-мусульманка повинна бути в першу чергу ревною до релігії Всевишнього Аллаха, а не до чоловіка, і якщо її ревнощі до релігії буде сильніше ніж до чоловіка, то інша-Аллах вона зрозуміє всі ці положення правильно і підкориться зі спокійною душею цього.

Я не кажу про повну відсутність ревнощів до інших дружинам, це не можливо, адже ревнували найкращі жінки цієї громади, а саме - матері правовірних, дружини нашого пророка (мир йому і благословення Аллаха).

Однак їх ревнощі була в рамках шаріату і не підштовхувала їх виходити за межі дозволеного, на відміну від того, що відбувається в наші дні, коли одна дружина налаштовує чоловіка проти іншої, часто навіть обманюючи і придумуючи різні брехливі ситуації. Все це великий гріх, а пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Той, хто налаштовує чоловіка проти дружини, той не з нас!» Абу Дауд, аль-Хакім. Хадіс достовірний. Див. «Сахих аль-джамі '» 5437.

Хадіси, в яких сказано: «не з нас» вказують на тяжкість гріха, про який йде мова.

Вчені Постійного комітету на чолі з шейхом Ібн Базом говорили, що не є обов'язковим для чоловіка, який збирається одружуватися на другий, щоб його дружина була задоволена цим. Однак вони говорили, що з числа благого вдачі і доброго взаємини з дружиною, це зробити задоволеною першу дружину, розуміючи їх ревнощі, закладену спочатку у всіх жінок. Тобто слід її налаштувати правильно і підготувати мудро до одруження на другий. Див. "Фатауа аль-Ляджна" 18/402.

Скориставшись нагодою хотілося б зробити невеличкий нагадуванням чоловікам:

Всевишній Аллах сказав: «Одружуйтесь на інших жінках, які подобаються вам: на двох, трьох, чотирьох. Якщо ж ви боїтеся, що не будете однаково справедливі до них, то задовольняйтеся однієї або наложницями, якими ви оволоділи. Це ближче до того, щоб уникнути несправедливості »(ан-Ніса 4: 3).

Імам Ібн 'Абідін сказав: "Аллах повелів обмежитися однією дружиною в разі побоювання несправедливості! І це вказує на обов'язковість справедливості при багатоженство ". Див. "Хашія Ібн 'Абідін" 2/408.

Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) говорив: «У кого було дві дружини, а він схилився тільки до однієї з них, той постане в Судний день зі схилилась частиною тіла!» Абу Дауд 2133, ан-Насаї 5/63. Хафіз Абдуль-Хакк' аль-Ішбілі і шейх аль-Альбані підтвердив достовірність хадиса.

Хіба це не страхітливий хадис щодо несправедливості до жінок ?!

Імам 'Алі аль-'Адауі сказав: "Вчені одностайні в обов'язковості справедливості (між дружинами). А той, хто не проявляє справедливість між дружинами, той грішник, чия довіра і свідоцтво неприйнятно! А якщо хтось буде заперечувати необхідність справедливості між дружинами, то від нього слід вимагати в перебігу трьох днів покаяння, а якщо він відмовиться покаятися за це, то стає невірним! "Див." Хашія аль-'Адауі "2/60.

Імам Джамалюддін аль-К'асімі сказав: "Раз шаріат встановив справедливість для того, щоб мати кілька дружин, то той, хто зможе осилити багатоженство - це розумний, сильний і здібна людина, а не кожен простий". Див. "Тафсир Махасін ат-Тауїль" 5/1118.

Закликаю себе в першу чергу і всіх мусульман не поспішати з питаннями багатоженства і не відноситься до такого важливого питання халатно!

Субхана-Ллах, якщо ж у когось є бажання одружитися ще, однак він знає наперед, що у нього немає можливості ділити порівну дні між дружинами і т.п. то нехай одружується на такий, яка погодитися на умови твої, як: «буду приходити раз, два в тиждень", "не буду утримувати» і т.п. що саляфи іменували як «никах Нахарія». І такий никах з обмеженими умовами дійсний, якщо тільки жінка згодна на нього!

Запитали якось у аш-Ша'бі про людину, у якого дружина і він одружитися на другий, і ставить умову бути в однієї два дні, а у другий день, аш-Шабі отвтеа: «Ні в цьому проблем!» Ібн Абі Шайба 3 / 338.

Це никах з обмеженнями, однак в ньому необхідна наявність всіх умов никаха, як Уалі, два благочестивих свідка, махр.

І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!