Дотик до Афону (щоденник паломника)

Дотик до Афону (щоденник паломника). В обителі Ватопед.

Перша святиня, яка зустрічає нас при вході в монастир, - ікона Богородиці «простреленою». У 1822 році турецький солдат зробив постріл в праву руку Цариці Небесної. Після цього блюзнірства він збожеволів і повісився на оливковому дереві десь тут неподалік.

Монастир великий, паломників багато, тому і перевірка паспортів, діамонітіріон, розміщення в архондарик, всі бюрократичні формальності вимагають більше часу, але незмінні Ципурія, воду і лукум подали. Затримка в оформленні анітрохи не засмучує, тому що зупинка в будь-якому місці цього великого монастиря - зайва можливість більше побачити. Тут все гідно пильної уваги.

Архондарик в Ватопед - велике 4-поверхова будівля з ліфтом. Нашій групі виділили двокімнатну келію на першому поверсі. Кинули пожитки і до 15.30 - на службу. Кафоликон - чудовий, великий, з прекрасними фресками і мозаїкою. Ігумен монастиря архімандрит Єфрем був уже на своєму місці. Приклавшись до ікон, підійшов до нього під благословення. Він благословив, я б сказав, дуже зосереджено, уважно дивлячись на мене.

Після богослужіння всі по чину пройшли в трапезну. З трапезній повернулися в храм. Щоб помолитися і прикластися до тутешніх святинь: Поясу Пресвятої Богородиці, який привозили в Україну в минулому році, частини Хреста Господнього, Тростини від Страстей Господніх, главам святителя Іоанна Златоуста з вухом і святителя Григорія Богослова, мощам інших святих.

Особливо звернув увагу на нетлінне вухо святителя Іоанна Златоуста. Глава великого батька і вчителя Церкви Іоанна Златоуста зберігається в срібному ковчезі кулястої форми, який прикрашений золотими узорами і дорогоцінним камінням. Зверху, як і у багатьох подібних ковчегів, відкривається маленька овальна дверцята, через яку видно кістки черепа святого. Скло немає, так що прикладаємося безпосередньо до мощів. А в бічному віконці видно нетлінне ліве вухо святителя. Воно незрозумілим чином тримається на голих кістках черепа, причому, крім цього вуха, на чолі святителя не залишилося жодного фрагмента шкірного покриву.

Про це нетлінному вусі нам розповіли наступне. Одного разу його келейник Прокл побачив через дверну щілину в кабінеті святителя невідомого благовидого старця, який, стоячи за спиною Златоуста, щось говорив йому на вухо. Так повторювалося кілька ночей поспіль. Святитель в той час працював над тлумаченням послань апостола Павла. Однак за часами Златоуста бентежила думка: угодний Богові його працю? Чи правильно він розуміє сенс деяких не цілком ясних для більшості людей місць апостольських писань? Коли ж Прокл вже не міг більше стримувати свою цікавість, то зважився запитати святителя: хто ж той поважний старець, незрозумілим чином проникає в кабінет святителя? Златоуст з подивом відповів, що коли він працював над рукописом, до нього ніхто не входив. Придивившись до ікони, що висіла над столом святителя, Прокл зазначив дивовижну схожість між ликом, зображеним на іконі, і таємничим старцем. Це була ікона апостола Павла. Святитель Іоанн Златоуст зрозумів тоді, що явищем апостола Господь засвідчив богоугодність цієї праці. Судячи з усього, саме те саме вухо, до якого в баченні неодноразово нахилявся апостол Павло, підказуючи святителю, що він, апостол, мав на увазі в тому чи іншому місці свого послання, і збереглося нетлінним на голому черепі на підтвердження дійсності стародавнього дива.

Тут, в Ватопед, як і в інших святогорських монастирях, традиція прийому паломників однакова і освячена століттями. Про це розповідає сам ігумен Ватопедського монастиря архімандрит Єфрем:

«Важливим фактором в гармонійній і в згоді з заповідями Божими життєдіяльності афонського монастиря є прийом паломників. Афонський монастир не мислиться без паломників. Чернечі установи, по суті, належать паломникам, народу Божого. А конкретні монахи, які проживають в обителі, це лише її тимчасові мешканці та розпорядники на якийсь час, які, як священний заповіт, передадуть і територію, і дух монастиря наступному поколінню ченців, щоб ті містили його і продовжували його традиції так, щоб сюди приїжджали і відпочивали паломники.

Людина, яка приїжджає на Афон, іменується не відвідувачем, а паломником, тому що він здійснює паломництво на Святу Гору. Можна здійснювати розважальну поїздку або їхати у відрядження, але паломник робить не просто поїздку. Він їде на Святу Гору для паломництва, тобто в якийсь монастир, щоб благоговійно схилити главу і поцілувати чесні мощі, чудотворні ікони та вклонитися місцевих святинь.

Як паломників, а не як простих відвідувачів, зустрічає входять вратарнік, відповідальний монах, який несе послух при брамі обителі. Після пред'явлення йому необхідного для в'їзду на Афон документа, званого діамонітіріон, вратарнік говорить гостям: "Ласкаво просимо, приємного паломництва".

Зустрівши гостей в архондарик, приміщенні для прийому паломників, архондарічний або гостіннік пропонує їм, згідно афонському статуту, Ципурія, лукум і воду, а потім відбувається діалог / побажання: "Благословіть!" - "Господь благословить!" Далі паломників інформують про внутрішній розпорядок життя обителі, якому вони повинні слідувати: коли відбуваються богослужіння, о котрій пропонується трапеза, коли відбувається сповідь і т.д. В кінці гостіннік відводить паломників в кімнату, де вони будуть проживати, пояснюючи деякі деталі, щодо проживання, і бажає їм "приємного паломництва".

Ось такий приблизно порядок прийому паломників в Афонському монастирі. У різних монастирях він може варіюватися, але суть залишається незмінною. В особі паломника монах бачить не людини, але Бога. Як говорить авва Аполлос про прийом братів: "Коли приходять брати, потрібно з повагою поклонитися. У цей момент ми вклоняємося Богу, а не їм, бо сказано:« Побачити брата свого - значить побачити Бога »". В особі ближнього він дізнається Бога і тому служить йому з радістю, з молитвою, зі смиренням і з любов'ю. Це безкорислива любов, що має жертовний характер. Чернець не очікує отримати від паломника нічого, а паломник не платить за який чиниться йому гостинність. Ченцеві, послушнику, який несе послух, ніхто не платить, і він ніяк не стикається з грошима. Гостинність в монастирях Святої Гори надається безоплатно, тому що так хоче Господиня цього місця, Ігуменя Святої Гори - Пані Богородиця.

Інша люб'язність, яку надають афонські обителі паломникам - поклоніння святим мощам і чудотворних ікон і екскурсія по головному монастирському собору - Кафоликона. Там паломники стикаються з найбільшими святинями монастиря. Тому що немає на землі нічого дорожчого і важливого, ніж мощі святих. В цьому і полягає мета Церкви - породжувати святі мощі, породжувати святих. У мощах святих мешкає благодать Божа - ця нестворені енергії, вилив Божественного Буття. Святий, який трудиться "добрим подвигом" на землі для того, щоб відновити зв'язок з Богом, з ближнім, з усім творінням Божим, щоб очиститися від пристрастей, вправляється в набутті молитви, любові, смирення, стриманості та інших чеснот, через благодать переживає відвідування Боже, так само, як і відсутність Бога, позбавленням Божественної благодаті, що здається богооставленность.

Завдяки постійним відвідуванням і відібранням благодаті, святий набуває догматичне свідомість, зростає духовно, поки не досягне "Мужа досконалого, у міру зросту повноти Христа", коли вже Божественна благодать буде мешкати в ньому постійно. Ця благодать мешкає не тільки в душі святого, але і в його тілі, у всій її суть. Тому після успіння святого кістки його стають святими і Точа благодать мощами, доказом святості, джерелом чудотворення і зцілень. Звичайно, це відбувається тому, що і в земному житті в його тілі жила Божественна благодать.

Прикладаючись до цих святих мощей, паломник сприймає дар Божественної благодаті. На Святій Горі паломник має благословення доторкнутися до мощів багатьох великих святих нашої Церкви.

Якщо відгук Вам сподобався і Ви хочете теж відвідати ці святині, то запрошуємо ознайомитися з відповідними паломницькими турами.