Доповідь - життя і смерть як філософська проблема

Смерть, припинення життєдіяльності організму і внаслідок цього - загибель індивідуума як відособлену живої системи, що супроводжується розкладанням білків та інших біополімерів, які є основним матеріальним субстратом життя. В основі сучасних диалектико- матеріалістичних уявлень про смерть лежить ідея, висловлена Ф. Енгельсом: «Вже й тепер не вважають наукової ту фізіологію, яка не розглядає смерть як істотний момент життя. яка не розуміє, що заперечення життя по суті міститься в самому житті, так, що життя завжди мислиться в співвідношенні зі своїм необхідним результатом, що полягає в ній постійно в зародку, - смертю ».
Іноді виділяють поняття часткової смерті, тобто смерті групи клітин, частини або цілого органу. У одноклітинних організмів - простих - природна смерть особи проявляється у формі поділу, оскільки воно пов'язане з припиненням існування даної особини і виникненням замість неї двох нових. Смерть особи зазвичай супроводжується утворенням трупа. Залежно від причин, що обумовлюють настання смерті, у вищих тварин і людини розрізняють: смерть природну (звану також фізіологічною), що настає у результаті тривалого, послідовно розвивається згасання основних життєвих відправлень організму в результаті старіння, і смерть передчасну (звану інколи патологічною), що викликається хворобливими станами організму, ураженнями життєво важливих органів (мозку, серця, легенів, печінки і ін.). Передчасна смерть може бути раптової, тобто наступити протягом декількох хвилин і навіть секунд (наприклад, при інфаркті). Смерть насильницька може бути наслідком нещасного випадку, самогубства, вбивства.
Смерть теплокровних тварин і людини пов'язана з припиненням, перш за все дихання і кровообігу. Тому розрізняють 2 основних етапи смерті: так звану клінічну смерть і наступну за нею так звану біологічну, або справжню. Після закінчення періоду клінічної смерті, коли ще можливе повноцінне відновлення життєвих функцій, настає біологічна смерть - необоротне припинення фізіологічних процесів в клітинах і тканинах. Всі процеси, пов'язані зі смертю, вивчає Танатологія.

Життя і смерть-це два протилежних стану одного буття, вважав Геракліт.
Смерть не є щось абсолютно протистоїть життя, вона є необхідною моментом і результатом життєдіяльності організму. Перехід від життя до смерті носить закономірний характер, але люди завжди сприймали смерть як найстрашніше і незрозуміле для людини явище. Смерть в міфологічних уявленнях древніх народів не є природним, неминучим явищем, а являє собою результат підступів злих духів, які пробираючись в організм людини поступово знищують його.
Пізніші релігії протиставляли один одному життя і смерть як щось абсолютно протилежне. Для християнина, мусульманина буддиста реальне життя є лише «зовнішньою стороною» посмертного існування, потойбічне життя, нібито більш цінною, ніж земна.
Страх перед смертю - природне і як це не парадоксально, корисне в даному разі почуття. Смерть чекає всіх - як слабких, так і сильних, як щасливих, так і нещасливих. Біологічна смерть - це одвічна проблема, над якою замислювалися багато поколінь людей. Це питання стояло і перед філософами і перед пересічними людьми і перед генієм і перед простою людиною. Смерть - кінець всього людині від неї немає порятунку.
Передові мислителі рішуче виступали проти страху смерті. «Боятися смерті - значить уявляти себе мудрим, не будучи їм», - сказав Сократ суддя, які винесли йому смертний вирок. Епікур більш рельєфно показав у відомому своєму вислові безглуздість страху перед смертю: «смерть для нас ніщо, - говорить він, - бо, коли ми існуємо, смерть ще не присутня, а коли смерть присутня, ми вже не існуємо».
Страх смерті зникає у людей, які відчувають повноту своєї життєдіяльності, відчувають необхідність свого життя для інших.
У кожній індивідуальній долі смерть, врешті-решт, завжди бере гору над життям в біологічному сенсі. Однак в зміні безперервно знову народжуються поколінь життя торжествує над смертю навіть в біологічному сенсі. Кожна окрема людина смертна, але людство безсмертне.
Якщо смерть - необхідний момент життєдіяльності, в глибинах психіки живого повинен бути закладений своєрідний інстинкт позитивного ставлення до смерті, коли організм повністю витратить свої життєві сили. [4]

Біоетика розуміється як філософське поняття, що стосується моральної сторони поведінки людини в контексті прикладної етики, що розглядає ставлення людини до різних живим формам, тваринам як відповідальність людини перед оточуючими як поведінка і ставлення людини до людини. Розглядаючи етичність поведінки та ставлення людини до людини, біоетика змикається з медичною етикою - деонтологією. Як світогляд, біоетика означає відношення людини до навколишнього світу в цілому, його уявлення про навколишній світ і своє місце в ньому.

висновок
Життя або смерть. А хіба це не етапи одного і того ж процесу? Хіба вмирання не частина життя? Складні питання пробують ставити нині філософи і вчені. Тільки неясно, якою мірою ми вміємо сьогодні відповідати на них. Чи не розучилися чи остаточно. Чим можна бути корисним живому компетентному зборам при обговоренні такої занедбаної теми? Хіба що досвідом свого життя - так він у кожного свій є. Досвідом власної смерті. Це вже цікавіше. Але тут зазвичай починаються складні ігри: «Звідти ще ніхто не повернувся», «у повертаються немає доказів, що вони дійсно там побували», «півдорозі ще не шлях» і т.д.
і т.д.