Доброзвичайність і його гідності

Доброзвичайність - найцінніша риса людини, завдяки якому виявляється сутність по справжньому мужніх людей. Всевишній Аллах наділив Пророка (мир йому і благословення) багатьма достоїнствами, але більше за інших хвалив Господь благий характер Посланника (мир йому і благословення). Всемогутній сказав (сенс): «Воістину, ти, о Пророк (мир йому і благословення), володар великого вдачі» (сура «Аль-Калам», аят 4).

«Великий характер - це така вдача, володар якого ні з ким не ворогує і ні у кого не викликає ворожість, і все це завдяки високій мірі пізнання Всевишнього Аллаха».

Інші вчені говорять: «Великий характер - це усвідомлення того, чтовсякое грубу поведінку людей по відношенню до тебе визначено Всевишнім».

Є і така думка вчених: «Великий характер - увага, прикута лише до Всевишнього Аллаху».

Один з учених роз'яснив цей аят так: «У зв'язку з тим, що ти прикрашений звичаями Аллаха, на тебе не чинять негативного впливу наклепи людей і ти не відчуваєш муки від їх зла. Бо ти терпиш за допомогою Аллаха, а не своїми силами. Як сказав Всевишній: (сенс) «Прояви терпіння, а твоє терпіння тільки за допомогою Аллаха» (сура «Ан-Нахла», аят 127). Адже нікого більше терплячого, ніж Аллах, немає.

Також слова аята «володар великого вдачі» вказують на перевагу Посланника Аллаха (мир йому і благословення) і означають, що Пророк (мир йому і благословення) укладає в собі тільки похвальні якості і володіє діяннями, що викликають лише достаток Аллаха, так як все це для посланника Аллаха (мир йому і благословення) природно. Тому Всевишнім Аллахом сказано (сенс): «Скажи, про Пророк:« Я не вимагаю у вас за те, що приніс вам Коран, жодної винагороди, і не намагаюся показати вам той характер, який мені не притаманний »(сура« Сад », аят 86). Іншими словами, я не прикидаюся в прояві доброї вдачі, тому що справа прикидається довго не проіснує, і рано чи пізно воно повертається до свого споконвічного стану ».

Вченими-богословами також було сказано, що характер людини змінюється в залежності від того, з ким він дружить і підтримує будь-які взаємини.

Як сказано в хадисі: «Людина в релігії свого друга. Тому нехай кожен уважно дивиться, з ким він дружить ».

В іншому хадисі говориться: «Не залишайтеся з тими, хто впав у якесь оману і слід засуджує нововведень в релігії. Воістину, це заразно, як короста ».

Саме характер Пророка (мир йому і благословення) був відзначений Всевишнім і описаний словом «великий», цим же словом Всевишній Аллах назвав і Коран.

Характер Пророка (мир йому і благословення) увібрав в себе благородні якості всіх попередніх пророків: подяку пророка Нуха (мир йому), дружба пророка Ібрахіма (мир йому) з Господом, щирість пророка Муси (мир йому), відданість обіцянкам пророка Ісмаїла (мир йому ), терпіння пророків Аюба (мир йому) і Якуба (мир йому), вміння пророка Давида (мир йому) знаходити виправдання людям, скромність пророків Сулеймана (мир йому) і Іси (мир йому), а також моральні якості всіх інших пророків.

Про це Всевишній сказав (сенс): «Про Мухаммад (мир йому і благословення), йди правильному шляху за попередніми пророками». Під правильним шляхом мається на увазі не пізнання Всевишнього Аллаха, так як пізнання спирається на проходження за іншою людиною. А це не личить нашому Пророку (мир йому і благословення). Також мова йде не про шаріат, бо закон Посланника Аллаха (мир йому і благословення) анулював усі заповіді попередніх пророків. Дійсним значенням слів «слідуй правильному шляху» є проходження за видатними моральними якостями попередніх пророків. І коли Господь велить Пророку (мир йому і благословення) слідувати правильному шляху, тим самим Він велить Посланнику (мир йому і благословення) об'єднати в собі всі похвальні якості попередніх пророків. Таку високу ступінь не досяг жоден з попередніх пророків і посланників. Тому Всевишній Аллах виділив Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) як володаря великого вдачі.

Один з пізнали Аллаха сказав про це так:

«Гідність кожен має пророк,

Але краще зібрано все в Мухаммада (мир йому і благословення) ».

Все вищесказане узагальнено у відповіді Айши на питання про характер Пророка (мир йому і благословення): «Його вдачею був Коран». Під цим вона мала на увазі те, що Пророк (мир йому і благословення) був прикрашений усіма добрими вдачами і похвальними якостями, згаданими в Корані, а також був чистий від заборонених Святим Письмом діянь і осуджуваних якостей.

В іншому хадисі говориться, що Айша відповіла так: «Хіба ти не Новомосковскл аяти Корану. (Сенс): «Досягли успіху віруючі, коториесміренни в намаз, уникають непотрібних, суєтних розмов, справно виплачують закят, бережуть свої статеві органи, за винятком своїх дружин і наложниць, за що їм немає докору. А хто прагне задовольнити свої бажання інакше (з недозволеними жінками), той переходить межі дозволеного. Досягли успіху віруючі, які бережуть вручене їм на зберігання, виконують договори і наполегливі в своєчасному здійсненні запропонованих молитов. Вони успадкують рай Фірдавс (Аль-Куртубі пише, що це є вищим рівнем Раю. - Ред), в якому вони перебуватимуть навічно »(сура« Аль-Мумінун », аяти 1-11). Це і є характер Пророка (мир йому і благословення) ».

У цих аятах є також нагадування тим, хто чує про велич вдачі Пророка (мир йому і благословення): віра, яка є основою якостей серця; намаз - опора тілесних якостей; закят - основа майнових якостей; цнотливість по відношенню до сторонніх жінкам; збереження довіреного і відданість договорами. У цих аятах Всевишній повторно згадує «тих, хто оберігає запропоновані молитви», звертаючи увагу слухачів на їх важливість і велике значення.

Джунайд аль-Багдаді (стане вона святістю його душа) сказав: «Пророк (мир йому і благословення) був володарем великого вдачі, він побажав для своєї громади блага обох світів, але не прагнув знайти їх для себе».

У книзі Найбільшого шейха (Це прізвисько шейха__ Мухійддіна аль-Арабі (нехай освятить Аллах його найчистішу душу). - Ред.) «Тальк аль-азхан» сказано:

«Пророк (мир йому і благословення) був наділений здатністю говорити коротко, словами, які мають глибокий і мудрий сенс, бо він був посланий для того, щоб довести доброзвичайність людей до досконалості. Тому Всевишній сказав: «Воістину, ти володієш великим характером». Це вказує на те, що шлях Посланника Аллаха (мир йому і благословення) є найправильнішим шляхом.

Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Воістину, Всевишній володіє трьомастами шістдесятьма якостями. І той, хто зустріне Аллаха будучи едінобожніком, володіючи хоча б одним з цих якостей, увійде в Рай ». Тоді сподвижник Абу Бакр (нехай буде задоволений ним Аллах) запитав: «Про посланий нік Аллаха (мир йому і благословення), чи є у мене хоч одне з цих якостей?». Пророк (мир йому і благословення) відповів: «Всі вони є у тебе, про Абу Бакр. І найулюбленіше з них для Аллаха - це щедрість ».

Найкращими якостями людини для Всевишнього є повна покірність (таслім) Творцеві і достаток своїм Господом, а у взаєминах між людьми - поблажливість і щедрість.

У словах «будучи едінобожніком» закладений наступний сенс: іноді доброзвичайність може бути без віри, як і віра без доброзвичайності. Так, якби з вірою приходило доброзвичайність, то віруючому не вели б здійснювати або залишати що-небудь.