До проблеми кольору в поезії а

ДО ПРОБЛЕМИ КОЛЬОРУ В ПОЕЗІЇ А. ВЕРТИНСЬКОГО

Символізмом кольору і психологія кольору завжди були невід'ємною частиною культури будь-якої країни і людства в цілому. Символіка кольору може значно варіюватися між різними культурами. Один колір може виконувати різні, а часто й протилежні символічні або психологічні функції на одному і тому місці.

Багато теоретики намагалися віднести кольору до певних людських емоцій. Дослідження показали, що більшість квітів мають як позитивні асоціації, так і негативні. Так що, хоча деякі з них мають негативні конотації, ці негативні моменти, як правило, спрацьовують в силу конкретних обставин. Психологи вважають, що кольори по-різному впливають на свідомість людини: жовтий заспокоює, зелений надихає, червоний збуджує, чорний озлоблює.

Колір сам по собі - явище звичайне. І як будь-який звичайне явище містить в собі «дві сторони медалі». З одного боку, з кольором ми можемо співвіднести щось об'єктивне, измеримое. З іншого боку, колір є досить суб'єктивне «переломлення» енергії людиною. Н. В. Сєров в книзі «Колір культури» писав: «Історія людства складається в періодичному усвідомленні несвідомого. Тому і колір не можна усвідомити до кінця. Як Бога. У Нього можна вірити. Або не вірити. Його можна відчувати, але не можна зрозуміти. Тому і колірна мова з часом йде в колективне несвідоме - в неусвідомлювану довготривалу пам'ять людства »[1, с. 17].

Словник Ожегова пропонує наступне визначення: «колір - світловий тон чогось; забарвлення »[2, с. 869]. Чотиритомний словник української мови дає нам таке визначення кольору: «колір - властивість тіла викликати зорове відчуття у відповідності зі спектральним складом відбиваного або випускається їм видимого випромінювання; забарвлення »[3, с. 634]. Можна зробити таке визначення Н. В. Сєрова, яке буде використовуватися в нашому дослідженні: «колір - це ідеальне, пов'язане з матеріальним через емоції як їх інформаційно-енергетичне відношення» [1, с. 530].

Кольорові епітети є результатом інтуїтивного художнього відбору. Кольорові епітети виконують в художній літературі такі функції:

описову (для додання образу тривимірної форми);

емоційну, що впливає на почуття.

У своїй творчості письменники використовують як різнобарвності, так і одноцветность. Яскравість зображуваного викликає у Новомосковсктеля відчуття радості. Колірна одноцветность передає психологічний стан героїв, яке втілюється в однотонності колірних епітетів. З їх допомогою письменник передає внутрішній світ своїх героїв. За допомогою колірних епітетів майстра слова впливають на розум і почуття Новомосковсктеля, звертаються до його колірному зору.

Особливу увагу хотілося б звернути на своєрідність використання колірних епітетів у творчості А. Н. Вертинського, оскільки даний аспект абсолютно не вивчений критиками і літературознавцями. Кінцевим підсумком має стати цілісний опис даних мовних засобів, використовуваних поетом для вираження свого світосприйняття.

Білий є священним і чистим кольором у всіх культурах світу. Це колір богів, так як відображає те, що свято і чисто. Білий колір вважається «ідеальним» кольором, «кольором мрії», символ чистоти, непорочності, істини, щирість. Він має три основних значення. Перше - народження, творення. Друге - це людське життя - прагнення до чистоти свідомості, а якщо чистота свідомості досягнута, то прагнення зберегти її, примножити. Третє - це символ двох абсолютних протилежностей - життя і смерті, початку і кінця життя. У християнській традиції він позначає спорідненість з божественним світлом. А. Н. Вертинський був віруючою людиною, з дитинства церква своїми барвами і таїнствами манила його. Звідси і ототожнення білого кольору з духовним, піднесеним, наближеним до Бога. Поет наділяє цей колір властивостями божественності і містицизму таємниці.

«І коли Весняної вісницю

Ви підете в синій край,

Сам Г Оспода по білій сходах

Поведе вас в світлий рай »[4, с. 280].

Сходи в рай біла, оскільки це дорога до Бога. Відчуженість від мирського, близькість до божества символізує і «світлий» рай - як збірний образ світла і білого одягу ангелів. У поезії Вертинського найчастіше білий колір символізує божественне світло Бога. І одночасно він асоціюється зі смертю. Тому білий є наскрізним кольором у вірші «Ваші пальці пахнуть ладаном».

Символом пам'яті і минулого в творі «Дансинг-герл»:

«Це юності білий птах,

Відлетіли в сірий туман. »[4, с. 352].

Не випадково юність - білий птах пам'яті відлітає в сірий туман сьогодення, вона стає сиволов пам'яті про минулої юності. Адже для того щоб народилося і відбулося справжнє, старе має піти разом з білим, з пам'яттю - в минуле.

Спогадом про минуле життя виступає білий колір в «Jamais»:

«На кріслах в кімнаті біліють Ваші блузки.

Ось Ви пішли, і день так порожній і сер »[4, с. 278].

І знову білий виступає в контрасті з сірим - кольором сьогодення. В даному випадку цей колір символізує невинність, праведне життя.

За психологічним параметрам впливу білий колір характеризується такими властивостями, як світлий, легкий, холодний, блискучий і сліпучий, що вабить колір колишньої життя.

«Ось два прилади на столі,

І троянди в білому кришталі »[4, с. 324].

Таким чином, білий - колір минулого, минулої життя і молодості, «наближеності» до Бога і загробному світу, зіткнення з тим, що свято.

Однак ми бачимо й інше значення сірого кольору в вірші «Сероглазочка»:

«Я люблю Вас, моя сероглазочка,

Золота помилка моя! »[4, с. 277].

У цьому випадку колір очей є своєрідним тлом і забезпечує більшу дієвість інших представлених квітів.

Один з улюблених квітів А. Н. Вертинського - жовтий. Заслуговує інтерес і особливий характер «розуміння» цього кольору вУкаіни початку XX століття. «Жовті тони« Миру мистецтв »тоді прекрасно уживалися з фіолетовими квітами модерну» [1, с. 195]. Поета нерідко називали співаком декадансу, тому символіка жовтого для нього бере початок саме в ньому. Для декадансу жовтий - колір Місяця, в'янення, смерть і мук творчості.

«Під синій berceuse океану На жовто-лимонному піску Наполегливо, ніжно і завзято Я їй наспівую в тузі» [4, с. 333].

«Мадам, вже падає листя,

І осінь в смертельному бреду!

Уже виноградні грона Желтеют в забутому саду! »[4, с. 333].

Осінній жовтий символ занепаду, пам'ять про декаданс. Але, крім цього, це і туга від неминучості і безвиході. Недарма танцівниця марить на жовтій шкурі - мертвої, бездушною. Вона - безвихідь і приземленість життя, вбиває мрії, повертає до жорстокої реальності.

«Ви мрієте всю ніч на жовтій шкурі Під крики мавп.» [4, с. 335].

«Ще момент. і жовту арену,

Як мерця, затягують полотном. »[4, с. 338].

З твору видно, що коли на арені завершуються дії, вона мертва. Цікаво поява в іншому творі жовтого ангела, який поєднує в собі суперечливість чистого божества і падіння світу:

«І тоді з погаслою ялинки тихо зістрибнув жовтий Ангел

І сказав: «Маестро, бідний, Ви втомилися, Ви хворі.

Г ОВОР, що Ви в кублах ночами співаєте танго?

Навіть в нашому добром небі були всі здивовані »[4, с. 347].

У цьому вірші жовтий колір символізує те, що світ, життя героя котиться в світ; занепадницькі настрої, адже ангел несе з собою цей колір не тільки в реальний світ, а й в піднесений світ небес.

«І закривши обличчя руками я слухав жорстокої мови.

Витираючи фраком сльози, сльози болю і сорому.

А високо в синьому небі догорали Божі свічки.

І сумний жовтий Ангел тихо танув без сліду. »[4, с. 347].

На противагу «песимістичним» жовтому в творчості Вертинського з'являється і золотий. Блиск золота завжди сприймався людиною як светоносность, як застиглий сонячне світло. «Золоте сяйво, огортаючи зображуване подія хмарою ірреального світла, удаляло його від глядача, підносило над емпірією марноти» [1, с. 207]. Золотий завжди нагадував поетові куполи церков його батьківщини, звідси і це почуття піднесеності.

«За ці золоті дні

Украденого щастя! »[4, с. 358].

Пофарбувавши дні щастя в золотий, поет свідомо підкреслює їх важливість і значимість, піднімає їх над іншими, тим більше в непогожі дні.

У «Сероглазочке» за допомогою епітета «золота» згладжується негативне значення слова помилка:

«Я люблю Вас, моя сероглазочка,

Золота помилка моя! »[4, с. 277].

Це вже не помилка, це подарунок долі, такий бажаний і дорогий. У цієї фатальної зустрічі «І кінець, і початок світло».

Цікаво розкривається жовтий колір у вірші «Пані Ірена», який став перлиною творчості Вертинського.

«Я шалено боюся золотистого полону

Ваших мідно-зміїних волосся »[4, с. 288].

Золотистий полон - скоріше нагорода, ніж покарання, любов робить його даром, піднімаючи «володарку» на п'єдестал, проте волосся мідно Зміїний, адже темно-жовті кольори асоціюється зі зрадою, тим більше змеіность. Традиційно в народі кажуть: жовтий колір одягу до зради. І все ж ліричний герой твору вітає «радісний полон» любові, хоч і передчуває його недовговічність.

У використанні синього, блакитного як поетичного образу у Вертинського переважає символічний початок. Часто він передає відчуття хисткості, нереальності, атмосферу сну:

«Я чекаю Вас, як сну блакитного!

Я гину в любовному вогні »[4, с. 333].

Синій може брати участь у поетичному передачі психологічних контрастів, символізуючи спрямованість до добра, до світла. Відповідно до релігійних і ментальними стереотипами синій у Вертинського - це і символ вічності, і супутник смерті, адже синій край - край смерті.

«І коли Весняної вісницю Ви підете в синій край» [4, с. 280].

У візантійської естетики, з якої поет був знаком, синій і блакитний кольори осмислювалися як знак незбагненних божественних таємниць, як символи трансцендентного світу.

«Синюваті нитки ладану,

Недоплаканих сліз грудку -

Все зрозуміло і все розгадано »[4, с. 322].

Ладан - незмінний атрибут похорону, церкви і смерті, його синій колір - зв'язок з потойбічним світом. Практично це ж - образ духовної чистоти, звідси - найменша матеріальність і «чуттєвість» цього кольору, його сильне духовне чарівність. «Різдво в країні моїй рідній,

Синій свято з дальнею зіркою. »[4, с. 341].

В. Г. Кульпіна зазначає, що «етноцвет української мови -« синій »виступає неподільним тлом текстів, в яких йдеться оУкаіни» [5, с. 246]. Для Олександра Миколайовича синій свято Різдва - це символ Батьківщини. Синій колір виступає як втілення всього хорошого, уособлення добра. Таким чином, поет ототожнює Україну з її етноцветом.

Найзаповітніше для поета - тема Батьківщини і її майбутнього - пов'язане, як правило, з поетичним образом синьої дали часів.

«У синьому і далекому океані,

Десь біля Вогняної Землі Плавають в бузковому тумані Мертві сиві кораблі »[4, с. 327].

Як небесний, блакитний колір асоціюється з ясним небом, прозорістю води, вразливістю ліриків. Нерідко також виникають асоціації з льодом, склом, кристалом і холодом.

«І люди там соромливі і мудрі.

І небо там, як синє скло »[4, с. 343].

Це також первісна простота і нескінченний простір, яке, будучи порожнім, може містити всі. Психологи блакитним кольором наділяють романтичність. Деякі навіть вважають блакитний чуть-чуть неспокійним: за рахунок його серйозності, печалі і т. П.

«Я люблю цей блиск з інтонацією,

Цей голос - дзвінкий кришталь,

І головку - квітучої акації,

І в словах блакитну печаль »[4, с. 277].

Для поета блакитний - колір смутку, глибокої і одночасно легкою. Він же - ностальгії, нескінченності, незбагненності вічної істини:

«Вранці мій комічний маестро так сумно грає на скрипці І в снігах блакитних за вікном мені співає Божество!» [4, с. 380]. Блакитний колір кличе в невідомі висоти, в невідомість пізнання. Це чисто людська тяга до творчості. До невідомим раніше височіням і думкам. До нескінченності пізнання. Снігу блакитні - чисті, близькі і одночасно непізнаного далекі.

Синій колір в поетиці Вертинського, незважаючи на різноманітність відтінків його значень, в основному завжди виконує функцію високої поетизації, романтизації образу; він незмінно повідомляє образу неповторну схвильованість, пристрасність, активно бере участь в філософському та естетичному осмисленні поетом навколишнього світу.

Фіолетовий в своїх асоціаціях зазвичай зв'язується з такими узагальненнями як релігійна пристрасть, святість, тверезість, покаяння, печаль, помірність, ностальгія, горе, траур, старість. Крім цього згадуються також асоціації зі смиренням і розсудливістю, звідси виникає асоціація з католицькою церкву, її містичними знаннями, релігійним самозреченням і святістю.

«Ваш ліловий абат

Буде щиро радий

І відпустить гріхи навмання. »[4, с. 293].

Ліловий в даному випадку може нести два значення: пряме - колір вбрання абата (будується на асоціації) і переносне - він відпускає гріхи і героїня починає «нову» життя.

«І гліциній лілові грона,

Як пониклі прапори всюди »[4, с. 367].

З осені у Вертинського асоціюється процес старіння, а на цьому тлі лілові грона - нагадування про літо минулому, адже на загальному тлі тільки вони привертають увагу, проте вони поникли, а значить, втратили колишню можливість дарувати радість.

У вірші «Безноженька» дзвенять дзвіночки лілові - кличуть до нового життя нещасну, ваблять майбутнім щастям. Однак ліловий колір говорить нам про хиткість, про мрії, це символ її мрії про нове життя і смутку від неможливості її реалізації. Недарма на психологічному рівні ліловий - це символ печалі.

«Ноги великі і нові Їй подарувати обіцяв,

А дзвіночки лілові

Тихо дзвеніли хорал. »[4, с. 278].

Древні називали фіолетовий кольором мудрості. Кольором пізнання істини. Кольором печалі.

«У спокой мене, Г Оспода, скомороха смішного,

Хоч в пеклі упокій, тільки дай мені забути, що болить!

Високо в куполах тремтіло останнє слово

«Алілуя» - лілова птах смертельних молитов »[4, с. 282].

Лілова птах несе смерть, упокоєння і стає сходинкою до нового життя. У цьому вірші вона несе відтінок печалі, мудрості і смиренності перед неминучим. У вищевказаних творах простежується зв'язок лілового з релігійними та містичними переживаннями.

На початку ж XX століття цей колір став атрибутом декадентства поетів. Як відомо, Art Nouveau - провідний стиль тих часів - характеризувався поєднанням фіолетових і жовтих кольорів. Отже, фіолетовий - творіння нового. Несподіваного, незнаного. Найбільш яскраво ці тони проявилися в стилі модерн. Що ж може бути нового в фіолетовому кольорі? Творчість. Народження нового. Творець же своєю підсвідомістю входить в світ віртуальний, непізнаний свідомістю.

Олександр Вертинський нерідко використовує символіку декадансу, особливо в кольорах адже, це не тільки сходинка до смерті, це крок до нового

життя, творчості, миру. «Згідно Вайсу, фіолетовий колір можна часто зустріти у дослідників, охоплених ідеєю і віддають їй все своє життя» [1, с. 258].

«Мені снилося, що тепер в кублах Сан-Франциско

Ліловий негр вам подає манто. »[4, с. 279].

Таким чином, ми розглянули основні кольори, які використовуються

А. Н. Вертинським в своїх творах. Проаналізувавши їх символічне значення, можна зробити висновок, що кожен колір розкриває світосприйняття поета. Так релігійність і духовність, що сформувалися ще в дитинстві, знаходять своє відображення в білому кольорі

Плотникова А.А. До проблеми кольору в поезії А. Вертинського.

Ключові слова: А. Н. Вертинський, колір, колірний епітет, символ, декаданс, світогляд.

Плотнікова А.А. До проблеми кольору в поезії А. Вертінського.

Ключові слова: О. М. Вертінській, колір, колірній епітет, символ, декаданс, світогляд.

Plotnikova АА. The problem of colour in the poetry of Alexander Vertinsky.

The author analyzes the works of A. N. Vertinsky and originality of using colour as a symbol. In this paper we formulate the basic principles of using colour adjectives and their meanings. For a convincing argument author uses analysis of poems in the field of symbolic colors. The author draws conclusions about the uniqueness of colour symbolism in poet's perception of the world.

Key words: A. N. Vertinsky, colour, colour epithet, symbol, decadence, worldview.