Дискурси реклами - студопедія

Теорія дискурсу, незважаючи на слабку розробленість самого основного поняття, є нині одним з активно розвиваю-трудящих міждисциплінарних напрямків дослідження. Таке дослідження передбачає синтез методів і результатів различ-них наук - соціології, лінгвістики, психології. У лінгвістів-ке дискурсивний підхід отримав особливо широке распростране-ня. Обумовлено це активним формуванням у другій поло-вині XX століття такого напряму лінгвістики, як «комунікативний мовознавство». У ньому мова розглядається не як «інструмент», яким люди «користуються», а як собст-венно комунікативна діяльність людини. Чи не «говірці-ня», а «що говорить людина» з властивою йому суб'єктивністю і

Саме слово походить від латинського термінологічного гнізда, що означає розум (discursu), міркування (discursum), думка (discursus), який розмірковує (discurser). Дискурс в первона-початковому значенні - якесь розумове побудова, вико-моє, за висловом середньовічного філософа Миколи Кузанського-го, здоровим, вільним інтелектом при пізнанні істини, «ко-торую він ненаситно прагне досягти, озираючи весь світ в невпинному бігу» . Рене Декарт підходив до дискурсу більш строго, позначаючи цим поняттям не безладно «біг за істиною», як Н. Кузанський, а логічно вивірений шлях до істини: «Йти якомога пряміше в один бік, не змінюючи напрямку по ничтож-ному приводу»; «І ті, хто ходять дуже повільно, можуть просунути-ся значно більше, якщо вони слідують прямим шляхом, по срав-рівняно з тими, які біжать, але віддаляються від нього (розуму)» - пі-сал він у своїй роботі «Роздуми про метод ». Рене Декарт назвав цей свою знамениту працю по-французьки «Discours de la meth-ode». На латині ж йому дано назву «Dissertatio de. »(Діссерт-ція). Ця традиція подвійності самого поняття збереглася в науковій термінології і сьогодні. Словник New Webster's Dictionary визначає «discours» і як розмова, мова, виступ (тобто будь-яку комунікативну практику, включаючи вербальні і невербальні одиниці), і як «чітке, систематичне дослід-вання теми» (дисертація). Кант в «Критиці чистого розуму» пропонував обмежити сферу дискурсу тільки «дискурсивні», тобто логіко-формалізованим, понятійним, термінологічним. По Канту, опосередковане через поняття «дискурс» свідомість знахо-диться в опозиції до інтуїтивного, безпосереднього созна-ня, подібно до того, як міркування протистоїть споглядання.

Фуко ілюструє цю динаміку дискурсу на прикладі еконо-мічного науки. Розпочавшись як раз з «кодування еко-ких практик у вигляді розпоряджень і рецептів, в деяких випад-ях - у вигляді моралі», з XVI століття вона стала заявляти себе як тео-рія багатств і виробництва, яка прагне до обгрунтування і раціоналізації. До XVI століття, пише Фуко, сформувалося ціла серія дискурсів, які ставилися до багатства і до бідності, до грошей, виробництва, торгівлі. Ці ансамблі висловлювань б-ли сформовані різними учасниками відповідних прак-тик: багатими і бідними, вченими і невігласами, протестантами і католиками, чиновниками, комерсантами, моралістами. Каж-дий ансамбль мав свою форму регулярності. Але поступово, завдяки «волі до істини», стала формуватися єдина діскур-сивная регулярність, яка стала набувати форми деякої дисципліни, спочатку отримала назву «аналіз багатств», а потім - «політична економія». У міру такого Перетворюва-ня змінювалися об'єкти дискурсу - поняття, уявлення, прак-тичні схеми. Одні з них випадали з дискурсу подібно до того, як з астрономічного дискурсу були вилучені всі кошти Вира

вання, вироблені в поле астрології виключно для соб-ственно астрологічних завдань. Інші ж елементи, навпаки, включалися в дискурс, верифікувати, створюючи нову регу-лярность.

Як правило, наука формує свій дискурс історично, в ті-чення тривалого періоду. Історія будь-якої науки - це історія формування її дискурсу. Але історія будь-якої науки - це історія її наближення до істини, в тому числі і через використання пояснювальних і визначальних смислів, які є ис-тіннимі щодо, умовно, нестійкий, а то і сумнівний-но справжніх і зовсім неістинних. Відповідно, дискурс вклю-чає в себе не тільки абсолютно істинні висловлювання, але і часом помилки, що сформувалися в рамках наукового поис-ка і прийняті за істину.

практика освоєння дійсності за допомогою побудови особливих конструкцій (художніх образів) - налічує тисячоліття. Соціологія як наука виділилася із загального поля «наук про суспільство» в першій половині XIX століття. Слова «социоло-гія мистецтва» вперше були написані бельгійським іскусствове-будинок Мікіельсом в 1847 р Перша системна робота по соціології мистецтва з'явилася в 1899 р - книга француза Ж.М. Гюйо «Іс-кусство з соціологічної точки зору». Але і на початку XXI століття фахівці констатують, що вони до цих пір не прийшли до єдино-му думку про предмет і термінології соціології мистецтва.

Поняття це також не має однозначного визначення. В об-щем сенсі реальність - все суще, весь світ в різноманітті його форм. Матеріальний світ - об'єкти, що існують в действи-ності - складають об'єктивну реальність. Суб'єктивна реальність - світ, створений свідомістю суб'єкта на основі ощу-щений, що відображають об'єктивну реальність.

Системоутворюючим поняттям в даному випадку є «по-потреба». Потреба - вимога, висунуті людиною до свого внутрішнього світу і зовнішнього середовища. Відчувається вона як розбіжність між бажаним і дійсним, тобто як Незнач-раю проблема, дефіцит. Потреба задовольняється через бла-го _ певний матеріальний і нематеріальний об'єкт, позво-ляющий ліквідувати відчуття дефіциту, вирішити проблему. В умовах ринкової економіки переважна частина благ Ко-діфіціруется - приймає форму товару і виноситься на ринок.

як галузь соціологічного знання.

Взаємозв'язок з іншими соціологічними дисциплінами

Слово «соціологія» має в своїй основі два кореня - латин-ський socius (товариський) і грецький logos (слово, вчення). По-цьому в прямому перекладі соціологія - наука про товаристві, тобто про групу людей, в якій існує тісне спілкування, взаємо-дія, яку об'єднує спільне ціннісне поле. Часто со-соціологів визначають як науку про суспільство. Це визначення, по-перше, не дуже інформативне, тому що «Наук про суспільство» мно-го. По-друге, воно не зовсім вірне, тому що соціологія вивчає не тільки «суспільство».

Поняття «суспільство» можна застосувати до будь-якої історичної епохи, до будь-якої за чисельністю групі людей, якщо ця група відповідає такими ознаками, які виділив американський соціолог Едвард Шилз: вона не є частиною будь-якої більшої

системи; шлюби укладаються, переважно, між представи-ками даної групи; група поповнюється, в основному, за рахунок дітей тих людей, які вже є визнаними її предста-ставниками; має територію, яку вважає своєю; име-ет власну назву і свою історію; володіє власною системою управління; існує довше тривалості життя окремого індивіда; має загальну систему цінностей, звичаїв, традицій, норм, законів, правил, звичаїв. Подібним критеріям відповідають і сучасні держави, нараховуючи ющіе сотні мільйонів громадян, і стародавні племена. У тих і дру-гих є кровно-родинні системи (укладення шлюбів і рекрутування нових членів), свої територія, назва, куль-туру, історія, управління, а найголовніше - вони не є ча-стю іншого цілого. Визначаючи соціологію як «науку про загально-стве» ми підкреслюємо соціентальную сторону, соціентальний статус соціології.

Все більше задіяним в соціології стає поняття «соціум». Соціум - це будь-яка група людей, що вступають у визначенні-поділене взаємодія, в рамках якої формуються відно-шення між членами цієї групи. Сім'я - це не суспільство, але соціум. І все населення Землі сьогодні являє собою груп-пу, в більшій мірі відповідає поняттю соціуму, ніж суспільства. З цієї причини в промовах політичних діячів, в міжнарод-них документах використовують частіше такі терміни, як «співтовариство народів і націй», «спільнота держав», «людська спільнота», а не «суспільство землян». Таке поки зустрічається толь-ко в романах про майбутнє. Але йде на наших очах процес глобалізації, в кінцевому рахунку, може призвести до того, що на Землі сформується саме «суспільство».

Разом з тим, необхідність системного вивчення феномена рекла