Держава і право

Предмет і завдання філософії права
- Предмет філософії права. Філософсько-правова рефлексія
  - Обгрунтування необхідності філософії права
  - Сутність і особливості філософського підходу до права
- Філософія права в системі наук, її основні питання і функції
  - Структура філософії права
  - Основні питання філософії права
Методологія філософії права
- Сутність методології права та її рівні
- Основні типи праворозуміння: правовий позитивізм і природно-правове мислення
  - Природно-правове мислення
- Способи обгрунтування права: об'єктивізм, суб'єктивізм, інтерсуб'єктивність
  - правовий суб'єктивізм
  - Інтерсуб'єктивність
Філософсько-правова думка Стародавнього Сходу
- Загальна характеристика умов зародження і розвитку філософсько-правових ідей Стародавнього Сходу
- Етичні вчення Давньої Індії як передумови виникнення філософсько-правових ідей
  - Буддизм, джайнізм
- Філософсько-правові ідеї в Стародавньому Китаї
  - моізм
  - легизм
Філософія права античності і середньовіччя
- Виникнення і розвиток філософсько-правових поглядів в античний період
  - Філософія права епохи високої класики
  - Філософське обгрунтування права Платоном
  - Особливості поглядів на право Аристотеля
  - Філософія права епохи пізньої класики
- Особливості філософсько-правової думки в епоху Середньовіччя
- Філософсько-правова думка епохи Відродження і Реформації
- Філософія права Нового часу та епохи Просвітництва
  - Локк, Спіноза, Лейбніц
  - французьке Просвітництво
Філософсько-правові вчення в Західній Європі кінця XVIII - середини XIX століття
- Етико-правові ідеї в філософії Іммануїла Канта
- Філософія права Георга Гегеля
- Історична школа і марксизм як форми правового об'єктивізму
Філософія права xx століття
- Основні риси філософії права XX століття
- Сучасна трансформація позитивізму
  - неопозитивізм
- Концепції відродженого природного права XX століття
  - неокантіанское праворозуміння
  - «Відродження гегельянства»
  - Джон Роулз
- Сучасні концепції природного права інтерсуб'єктивності напрямки
Філософсько-правова думка вУкаіни
- Зародження вітчизняної філософії права та її світоглядно-методолгіческіе підстави
- Основні ідеї українських філософів права
  - Філософсько-правові погляди представників українського зарубіжжя
Правова онтологія: природа і структура права
- Онтологічна природа права. Правова реальність
- Природне і позитивне право як основні структурні елементи правової реальності, їх зміст і співвідношення
- Форми буття права: ідея права, закон, правове життя
Правова антропологія: гуманістична природа права
- Природа людини і право. Антропологічні основи права
- Філософський сенс і обгрунтування прав людини
- Особистість і право. Гуманістична природа права
Правова аксіологія: ціннісні основи права ціннісні основи права
- Цінності в праві і право як цінність
  - Три основні форми буття цінностей
- Свобода як цінність. Право як форма свободи
- Справедливість як основна правова цінність
Універсальне і культурно-особливе в ціннісному вимірі права
- Правосвідомість як проблема філософії права
- Право і мораль
- Універсально-цивілізаційне специфічно-культурне у правосвідомості
Інституційне вимір права. Філософські проблеми права і влади в посттоталітарному суспільстві
- Політико-правові інститути і їх роль в здійсненні права
  - Держава і право
  - Поняття легітимності та легітимації
- Філософські проблеми права і влади в суспільстві, що трансформується
  - Поняття правового суспільства і перспективи його формування вУкаіни

Держава і право

Другий аспект - функціональний. Вторинність держави проявляється також і в тому, що держава обумовлено, зумовлено правом, виникає не просто пізніше права, а з його потреб як орган, який повинен надати праву загальнообов'язкову форму і забезпечити його функціонування.

Ставлення первинності права по відношенню до держави в історичному і функціональному плані одночасно вказує.

і на верховенство права по відношенню до держави, а отже, на залежність держави від права. Насправді ж часто має місце порушення даного принципу. Держава всупереч його об'єктивному призначенню наділяють функцією творця права. В даному випадку право і держава як би міняються місцями: держава виступає джерелом права, а право постає як вторинний, породжений державою інструмент для обслуговування його інтересів.

У чому ж суть принципу верховенства права?

Верховенство права означає його примат над державою, необхідність підпорядкування держави праву. З цього випливає наступне. По-перше, кожна посадова особа, будь-який державний орган не можуть займатися дії, не передбачені правом, тобто держава не може бути вільним, незалежним від права.

По-друге, держава повинна здійснювати і не може не здійснювати дій, які покладені на нього правом. Сьогодні багато законів вУкаіни не діють навіть при наявності необхідних обставин, а це свідчить про невиконання державою покладеного на нього завдання щодо реалізації права, що неприпустимо. Неприпустимо також бездіяльність держави, коли воно не вживає заходів з відновлення порушених прав громадян.

Таким чином, дотримання принципів первинності і верховенства права направлено на неприпустимість відокремлення держави від народу, а отже, свавілля по відношенню до народу.

Бо, якщо держава діє в рамках права, то це означає, що воно:

не має будь-яких власних інтересів, відмінних від інтересів народу, і не використовує владу в своїх цілях;
об'єктивно виконує волю народу і перебуває на його службі;
підпорядковане народу і несе перед ним відповідальність.

Співвідношення влади і права. Проблема співвідношення влади і права є однією з ключових у філософії права і однією з найскладніших в суспільній практиці. Для дослі дження даної проблеми скористаємося підходом одного з видних українських філософів права С. Алексєєва. На його думку, співвідношення права і влади досить парадоксально. З одного боку, «право не може існувати без влади», тому що тільки державна влада за своєю природою здатна забезпечити сувору і своєчасну реалізацію правових норм і принципів за допомогою своїх правоохоронних установ та інститутів.

З іншого боку, «влада є антиподом права». «Влада, - як підкреслює С. Алексєєв, - особливо - влада політична, державна, яка і робить« право правом », в той же час - явище, в якійсь мірі з ним несумісне, що виступає по відношенню до права у вигляді протистоїть , а часом і далекого, гостро ворожого фактора ».

З метою припинення невиправдано великої концентрації влади і перетворення її на самодостатню силу, суспільство повинно створювати певні політико-правові інститути: поділу влади, федералізму, роз'єднання державної і муніципальної влади, інститут проведення відкритих, демократичних виборів і т.д. Однак шлях до гармонійного співвідношенню влади і права не короткий і не простий.

Для реалізації цієї функції влада може використовувати як засоби переконання, так і примусу. Якщо не приносять належного ефекту кошти переконання, то держава для наведення громадського порядку застосовує засоби правового примусу.

Примус може приймати різні форми. Основними серед них є психічний і фізичний примус. Перше з них несе в собі загрозу застосування сили і виконання покарання і має по суті попереджувальний характер. Друге - діє вже як безпосереднє застосування фізичної сили, що покладає на людину ті чи інші обмеження у волевиявленні, пересуванні, свободу вибору місцезнаходження і т.д.

Фізичне примус спирається на такі специфічні знаряддя і засоби влади, як судова, адміністративна, політичне переслідування, а також збройну організацію держави (збройні сили, поліцію, внутрішні війська, національну гвардію, тюремні і виправні установи і т.д.).

Споживання пам'яті: 0.5 Мб