Давньосхідних деспотія свавілля або етичні обмеження

Сформована в епоху Стародавнього Сходу система управління державного-вом отримала назву монархія деспотичного типу або давньосхідних деспотія (грец. Despotes - пан) - система державного управління, яка передбачає необмежену владу обожненого монарха, що спирався-щегося на розгалужений апарат численних чиновників. На ін. Сході, як і в ін. Африці, деспотія була класичною формою правління з моменту утворення класового суспільства і верховної влади. Такими державами були: Вавилон, Древній Єгипет, Ассирія, Персія Ахеменідів, Китайські імперії та ін. Деспотія спиралася на необхідність об'єднання громад та підпорядкування племен з метою самооборони і стійкого економічного розвитку.

Специфіка стародавнього держави полягає в здійсненні прямого господарського керівництва в межах великого сектора економіки, а саме - створення зрошувальної системи, а також в державному утриманні культурних інститутів. Виходить: так як влада активно брала участь (часом і сам цар брав участь в роботі-Урук, Месопотамія) в будівництві іригаційних систем - вона вважала виправданим своє право на володіння цією землею.

В особі стародавнього правителя держава вважалося верховним власником і розпорядником усієї землі, стягуючи податки і накладаючи повинності на все населення, крім привілейованих верств, земельних володінь і міст. Інша частина землі безпосередньо належала правителеві, державі і його установам (в тому числі храмам, часто намагаються перетворитися в самостійні суб'єкти влади і господарства). Користування податками і повинностями, як і державна земля, широко лунали у власність або умовне тримання членам державного апарату, воїнам, жерцям і т. Д.

Взаємодія з природними силами породжувало трагічні настрої, що знайшло своє вираження в уявленнях людей про те світі, в якому вони жили. Всі справжні і майбутні події виникали і управлялися єдиною волею об'єднаних разом природних сил, ієрархія і взаємовідносини яких нагадували держава. При такому погляді на світ не існувало поділу на істота або неживе, живе і мертве. У такій всесвіту будь-які предмети і явища мали власною волею і характером.

У культурі, яка розглядала весь світ як держава, послух мало виступати в якості найпершим чесноти, бо держава побудована на слухняності, на беззастережне прийнятті влади. Тому в Месопотамії «доброзичливі життя» була і «слухняною життям». Індивід стояв в центрі розширюються кіл влади, яка обмежувала свободу його дій. Найближчий до нього коло влади включав в себе його власну сім'ю: батько, мати, старші брати і сестри, і не послухатися старших членів сім'ї - було тільки початком, приводом до більш серйозні провини, адже за межами сім'ї розташовуються інші кола влади: держава, суспільство, боги.

Ця відпрацьована система послуху була правилом життя в стародавній Месопотамії, адже людина була створена з глини, замішаний на крові богів і створений для рабської служби богам, щоб працювати замість богів і на богів. Відповідно старанний і слухняний раб міг розраховувати на знаки милості і нагороди свого пана. І навпаки, недбайливий, неслухняний раб, природно, не міг про це навіть мріяти.

Важливою особливістю давньосхідної деспотії було особливе становище глави держави - правителя-деспота. Цар вважався не тільки носієм всієї повноти влади: законодавчої, виконавчої, судової, - але разом з тим зізнавався надлюдиною, ставлеником богів, їх нащадком або навіть одним з богів. Обожнювання особистості царя-деспота - важлива особливість давньосхідної деспотії. Однак в різних країнах Стародавнього Сходу ступінь деспотизму була то найбільш повною, як деспотія в Древньому Єгипті, то досить обмеженою, як, наприклад, влада царя у хеттів. Навіть в різні історичні періоди, наприклад, в Єгипті, ступінь деспотизму була неоднаковою. Існували в країнах Стародавнього Сходу і немонархіческіе форми держави, свого роду олігархічні республіки, наприклад в низці державних утворень Стародавньої Індії, в деяких містах Фінікії.

Крім позднепервобитного общинно-племінного ладу і східної деспотії, немов знаменують початок і кінець стародавнього политогенеза, на Стародавньому Сході існували всілякі проміжні форми політичного устрою: обмежена колективними громадськими інститутами номовая монархія (Ур. 20 ст. До н.е. Земля поділена на 2 частини , - 50% землі - царю. Решта 50%. половина - богам, половина - вільним аккадцев під відсотки! Обробляють землю - мушкенуму, платять при цьому податок. землі храмів обробляються: 50% - раби, 50% - мушкенуму.), близька я їй олігархічна ( "аристократична") республіка. Навіть у великих царства влада царя іноді мала терпіти вплив колективних військово-аристократичних і військово-демократичних органів.

Релігія могла бути засобом для встановлення деспотії. приклади:

· Династія Цинь, початок 3го в. Н.е. Держ. Релігія - Легизм. Цинь Ши-Хуанді (2 століття до н.е.) в епоху Цинь - верховний син неба, найвищий царь.Оправдивала жорстокі покарання, оподаткування. Саме під час його правління будувалася Велика Китайська стіна, вільними громадянами, але з обов'язку / повинності.

· У Єгипті фараони були божими посланниками: Джосер (засновник 3 династії,) почав будівництво пірамід, але своє завершення будівництво пірамід отримало за фараонів 4 династії (27-26 століття до н.е.), після 5 династія відмовилася від будівництва пірамід. Гігантські розміри фігур фараонів рівні богам в порівнянні з простими смертними.

Давньосхідних деспотія - це монархія особливого типу, система державного управління, при якій абсолютна влада правителя - це традиція, рамками якої, деспотія, однак не обмежена: індивідуальні особливості кожної держави окремо дозволяють контролювати владу або за рахунок іригаційного землеробства, або зовнішніх війн, і отже сильної армії.

Причина її стійкості в тому, що за умови дотримання вікових традицій, вона не зустрічає ніякого протидії з боку населення

· Доповнення (про те, як складалася монархія):

Первісна соціум, малочисельний і не зіштовхуючись зі складними задачами, однорідний. Розвиток і ускладнення соціуму призводить до функціонального виділення владної верхівки, доступ до якої знаходять, перш за все, вирізняються або впливові завдяки своїм майновим станом члени суспільства. У свою чергу, владна верхівка починає використовувати свої зростаючі з ускладненням життя соціуму повноваження спочатку для їх же кумулятивного нарощення, а потім і для відчуження робочого часу і продуктів праці інших членів суспільства. Таке відчуження називається експлуатацією. Коли відносини експлуатації пронизують значну частину суспільства, і якась група його членів (в даному випадку це перш за все владна верхівка) починає існувати за рахунок експлуатації, остання стає классообразующім фактором, а саме суспільство - класовим.

У фізичному сенсі слова панівний клас живе "за рахунок" класу безпосередніх виробників, значна більшість яких піддається експлуатації. Апарат влади класового суспільства називається державою (в інших випадках тим же словом називається просто функціонально розвинений апарат влади. Слід чітко розрізняти ці значення). Про його існування можна говорити з тих пір, як владна верхівка звільняється, фактично і формально, від контролю общинного самоврядування, і стає спадковою (хоча б в особі свого голови).

· Деспотія в Месопотамії:

Багато інформації нам дають також господарські та юридичні документи пізніших часів. Наприклад про роль громади "Коли раб був в будинку схоплений, громада його вислухала і допитала". Безліч документів про оренду дають зрозуміти в тому числі величезну роль правителів (документи в пізньому Вавилоні датувалися роками правління царя). З цих документів можна зробити висновок, що у віданні царя перебували практично всі сторони суспільного життя.

Крім двох ресурсів влади сакралізації і контролю над економікою існував ще й третій - зовнішні війни. Протягом всієї історії Месопотамії їх було чимало, проте основною метою було грабіж, а не завоювання нових земель.

Але існував і четвертий - ключовий ресурс влади на який спиралися три інших - це традиції. Вся влада в Месопотамії - це традиція, що втім інших її (влади) ресурсів. Ментальність людей того часу була така, що традиції займали всі сторони життя суспільства. Саме опора на традиції дозволила деспотії в Месопотамії бути такою стійкою впродовж багатьох сотень років.

Разом зі зміцненням рабовласницьких деспотій навіть мистецтво стало служити і завданням алегоричного прославлення влади правителя, божества. Вже ранній мідний рельєф сер. 3-го тис. До н. е. поміщений над входом храму в Убайде, центральна фігура якого - львиноголового Прилуки, що тримає лапами двох оленів, набув характеру своєрідного герба-емблеми сили і могутності. Строго симетричний по своїй композиції, що виділяє центральну фігуру, як найважливішу, рельєф храму в Убайде відкрив собою цілий ряд скульптурних геральдичних композицій, які лунають в печатках, присвятних рельєфах, подібних палетке жерця Дуду з Лагаша, та у багатьох іншими пам'ятниках Передньої Азії.

Правителі Єгипту в усі часи володіли трьома ресурсами влади: контролем над економікою, зовнішніми війнами і сакралізації. Почнемо з першого.

Всі жителі Єгипту були під прямим економічним контролем держави, що взагалі характерно для всіх гідравлічних цивілізацій. Іригація, відведення каналів, будівництво дамб - все це вимагало чіткої організації праці та його контролю. Протягом усієї своєї історії Єгипет вважався головним хлібним районом давнього Сходу, він мав великі запаси продовольства. І самі єгиптяни шанували злакові культури, цар Аменемхет в своє "Повчанні" говорив: "Я вирощував злаки" - і вважав це одним з найголовніших досягнень. Інші галузі економіки також були сильно розвинені - торгівля багато в чому за рахунок продажу зерна в інші країни стародавнього Сходу, а ремесло за рахунок виготовлення знарядь праці - тобто обидві ці галузі були тісно пов'язані з землеробством.

Однак основним ресурсом влади в Єгипті була сакралізація. Дуже важливо те, що населення древнього Єгипту було досить однорідним, що не асимільованим, що сприяло створенню особливої ​​культури і особливої ​​релігії, які, правда, спиралися на те, на що спиралися всі релігії стародавнього Сходу - на традиції. Сила традицій настільки велика, що вона вище ніж влада правителя. У 1375-1354 рр. Аменхотеп IV, більш відомий під ім'ям Ехнатон встановив культ нового бога, але він не прожив довше самого фараона. І це незважаючи на те, що фараони вважалися синами богів або просто богами. Ось як, наприклад, звучав титул Тутанхамона, фараона, який правив відразу після Ехнатона: "Тутанхамон, бог добрий, син Амона, породження тільця матері своєї, насіння благе, яйце святе, вироблений на світло Амоном самим."

Сакралізується всі сторони життя. У тому числі такі важливі, як договори між державами - в мирному договорі фараона Рамзеса II і хетського царя Хаттусили III є частина присвячена тому, що обидва правителя закликають богів у свідки тих клятв, які вони дали в цьому договорі. Також велику роль у вивченні Єгипту грає таке джерело як "Книга Мертвих" (буквальний переклад "Вихід днем") релігійна книга, яка розповідає про життя людини після смерті. Багато важливого може показати нам оправдательная мова померлого - вона допомагає зрозуміти систему цінностей древнього єгиптянина. Там є рядки, що стосуються всіх сторін людського життя:

"Я не завдав шкоди худобі" (говорить про роль скотарства в Стародавньому Єгипті і, можливо, про роль релігії, адже корова - священна тварина)

"Я не перекривав шлях біжить воді" (говорить про роль водних ресурсів в Стародавньому Єгипті)

"Я не вчинив гріха в місці Істини

"Я не Робив мерзенного перед богами"

Навіть такий ресурс влади, як зовнішні війни також залежав від світоглядної системи. За часів Середнього царства (2050-1750 рр. До н.е.) виникла думка про обраність єгиптян, думка ця зовсім не шовіністична, це лише частина їх сприйняття світу. Саме ця думка супроводжувала єгиптян під час їх військових походів. які бували в однаковій мірі і грабіжницькими, і завойовними. Основними напрямками походів найчастіше були: Синайський півострів, Ефіопія, Нубія.

Однак економічна та релігійна системи були настільки міцні, що військові походи рідко грали роль головного ресурсу влади (хоча при Тутмосі III і Рамзесе II саме армія грала провідну роль).