Дарське і логічне пізнання

28.Спеціфіка наукового пізнання. Наука і позанаукові знання. Критерії науковості.

34. Антична філософія: етапи розвитку, основні школи, проблематика. Антична філософія (спершу грецька а потім і римська) охоплює період свого безпосереднього існування з 12-11 вв. до н. е. по 5-6 ст. н. е. Вона зародилася в давньогрецьких полісах (містах-державах) демократичної орієнтації і спрямованість свого змісту, методом філософствування відрізнялася як від древніх східних способів філософствування, так і від міфологічного пояснення світу, характерного для творів Гомера і творів Гесіода. У розвитку античної філософії можна з деякою часткою умовності виділити чотири основні етапи:

Перший - з 7 до 5 ст. до н. е. Цей період зазвичай називають досократовскіх, а філософів, відповідно, - досократики. До цього етапу відносяться філософи Милетской школи, Геракліт, Елейський школа, Піфагор і піфагорійці, давньогрецькі атомісти (Левкип і Демокріт).

Другий етап охоплює період приблизно з половини 5 ст. і до кінця 4 ст. до н. е. Він зазвичай характеризується як класичний. Цей період пов'язаний з діяльністю видатних грецьких філософів Протогор, Сократа, Платона і особливо Аристотеля, філософська спадщина якого найбільш повно узагальнює і висловлює досягнення античної класики. Римська філософія формується під впливом грецької філософії, особливо елліністичного періоду. Відповідно в римській філософії можна виділити три напрямки: стоіцизм (Сенека, Епіктет, Марк Аврелій), епікуреїзм (Тит Лукрецій Кар), скептицизм (Секс).

Четвертий етап античної філософії (1 ст. До н. Е. - 5-6 ст. Н. Е.) Доводиться на період, коли вирішальну роль в античному світі став грати Рим, під вплив якого потрапляє і Греція.Рімская філософія формується під впливом грецької філософії, особливо елліністичного періоду. Відповідно в римській філософії можна виділити три напрямки: стоїцизм (Сенека, Епіктет, Марк Аврелій), епікуреїзм (Тит Лукрецій Кар), скептицизм (Секст Емпірика).

Цей період пов'язаний з діяльністю видатних грецьких філософів Протогор, Сократа, Платона і особливо Аристотеля, філософська спадщина якого найбільш повно узагальнює і висловлює досягнення античної класики.

У 3-4 століття. н. е. в римській філософії виникає і розвивається неоплатонізм, найбільш видатним представником був Платон. Неоплатонізм мав величезний вплив не тільки на ранню християнську філософію, а й на всю середньовічну філософію.

35. Досократики: натурфилософский період античної літератури. Натурфілософський період. Натурфілософія представляла собою історично першу наукову парадигму - систему теоретичних уявлень і підходів до отримання наукових знань - панувала в науці про живе приблизно починаючи з V - IV століття до н. е. (Час основної роботи Гіппократа, Емпедокла, Арістотеля та інших античних мудреців) аж до початку Нового Часу (XVI -XVII століття н. Е.). При всій відмінності варіантів натурфілософських концепцій Греції, Риму, середньовічної (і ренесансної) Європи, Арабського Сходу, Індії, Китаю, вся натурфілософія була пронизана єдиними в своїй суті ідеями про те, що живі істоти одухотворені, одухотворені, внутрішньо близькі людині. У поданні натурфілософів, весь Космос був побудований за єдиними принципами, з єдиних елементів / стихій, які наповнюють собою як досліджуване жива істота, так і дослідника, тому "об'єкт" (пізнаване живе) досить тісно пов'язаний з "суб'єктом" (пізнає людиною). Так, Гіппократ ввів уявлення, що чотири першоелемента Космосу (вогонь, вода, повітря і земля), проникаючі будь одухотворене і неживе тіло, в той же час відповідають чотирьом виділенням тваринного оранізма (слиз / флегма, кров, жовч і чорна жовч) і чотирьом темпераментами людської психіки (флегматики, сангвініки, холерики і меланхоліки). Саме антична цивілізація остаточно переборола в своєму культурному розвитком кордон, що розділяє в свідомості людини Хаос і Закон, Хаос і Космос, Міф і Логос, відокремила "логіку речей" від "логіки слів і думок", затвердила уявлення про те, що освоєння світу у всіх формах людської діяльності можливо тільки за його власними законами. Історична заслуга пізньої давньогрецької міфології полягала у виробленні такого уявлення про Космос, яке служило важливою передумовою виникнення раціонального пізнання світу. Космос усвідомлювався стародавніми греками як матеріальне, організоване, і в той же час одухотворене, живе ціле, яке утворилося з стихії неорганізованого хаосу. Не святі створювали космос, а космос створив з себе богів - з таким світоглядним уявленням завершувалося міфологічне свідомість. І цим же поданням воно відкривало дорогу для виникнення раціонального пізнання природи. Представниками Милетской школи була сформульована історично перша і найбільш фундаментальна проблема - проблема того першооснови, з якого виникають всі речі і в яке з часом вони перетворюються. У свою чергу, питання про субстанцію, першооснову світу став можливий тоді, коли рівень розумового абстрагування дозволив сформулювати уявлення про процедуру обгрунтування знання. Формою такого уявлення з'явилася ідея математичного докази. Мілетська школа - це ще натурфилософское пізнання світу, природничо і філософське пізнання тут ще не розділилися в повній мірі. Філософська і природничо картини світу тут формуються в тісній єдності. В кінці VI ст. до н.е. центр наукової думки Стародавньої Греції переміщається зі Сходу середземноморського світу на його Захід. У місті Кротоні склалася, мабуть, перша в історії людства науково-філософсько-релігійно-політична школа: Піфагорійський союз. Піфагорійський союз проіснував з кінця VI ст. до середини IV ст. до н.е. і зробив величезний вплив на розвиток давньогрецької культури, науки, філософії. При цьому він активно втручався і в політичне життя італійських полісів. Засновником Пифагорейского союзу був Піфагор (бл. 580-500 рр до н.е.). Піфагорійці були першими в Стародавній Греції, хто навчився розпізнавати на небосхилі планети, відрізняти їх від зірок. Піфагорійці заклали основи такого уявлення про світ і його пізнанні, відповідно до якого математичні знання (про числах і їхні стосунки) є найважливішою умовою, ключем до пізнання природи. Починаючи з Піфагора, в історії культури розвивається установка на широкий розвиток математичних досліджень. Основи двох історично перших природничо програм пізнання природи в античній науці закладають Демокріт і Платон. Однією з вершин античної культури було атомистическое вчення Демокріта (ок.460-370 р.р. до н.е.). Демокріт - основоположник античного матеріалізму. У Платона все буття пронизане числами, числа - це шлях до осягнення ідей, сутності світу. Він вважав, що тільки заняття математикою є реальним засобом пізнання вічних, ідеальних, абсолютних істин. Платон не відкидав значення емпіричного знання про світ земних речей, але вважав, що це знання не може бути основою науки, тому що є приблизними, неточним і лише імовірним. Тільки пізнання світу ідей, перш за все за допомогою математики, є єдиною формою наукового, достовірного пізнання. Історична заслуга Аристотеля перед природознавством полягає і в тому, що він вперше закладає систему знань про природу - фізику. Центральне поняття арістотелівської фізики - поняття руху. Аристотель розробляє першу історичну форму навчання про рух - механіку. Важливу роль в космології Аристотеля грав принцип відсутності в природі порожнечі. ( "Природа не терпить порожнечі"). Введення такого уявлення означало, що Аристотель будує континуальну картину світу, принципово протилежну атомістичної, дискретної картині світу Демокріта.