Ціннісна бинарность позитивного і негативного

Одна з особливостей ціннісного підходу до світу полягає в тому, що у будь-який цінності є два полюси - позитивний і негативний. Іншими словами, кожній цінності протистоїть «негативна цінність», або «антіценность».

Частина 3. Види цінностей

Це перш за все задоволення (насолоду), а також деякі більш приватні поняття, що характеризують види задоволення (наприклад, комфорт). Гедоністичні цінності безпосередньо відсилають нас до базового властивості людської природи - здатності страждати і насолоджуватися. Структура цих цінностей найбільш проста і наближена до моделі, яка визначає поведінку тварин (задоволення і його протилежність - страждання - відчувають і люди, і тварини). Слід зазначити, що в даному випадку мається на увазі перш за все задоволення, породжене задоволенням біологічних потреб. Реалізація будь-цінності приносить той чи інший вид задоволення, але у випадку з іншими цінностями виникнення задоволення має більш складну структуру, в багатьох випадках носить опосередкований характер.

Таке поняття, як щастя, не може бути цілком віднесено до гедоністичним цінностям: щастя має на увазі цілісну гармонію, що охоплює різні аспекти людської особистості, а значить і різні види цінностей.

Центральної естетичною цінністю традиційно вважається краса. Сюди відносяться також такі цінності як: витончене, граціозна, монументальне, величне, піднесене, зворушливе. Окремо стоять естетичні цінності комічного і трагічного. Розділ філософії, який займається дослідженням моральних цінностей, називається «естетика». Слово «естетика» походить від грецького кореня, що означає «чуттєвий», так що сама ця назва вказує на те, що визначальним для естетичних цінностей є чуттєве, а не раціональне начало. Це справедливо насамперед для цінності прекрасного: красу пейзажу, архітектурної споруди або людського обличчя, а також, наприклад, мелодії або співу птахів ми сприймаємо саме через почуття, раціональне начало при цьому грає хіба що допоміжну роль. У сприйнятті трагічного і комічного, навпаки, роль раціонального пізнання є визначальною, тільки раціональне осмислення ситуацій породжує певні емоційні ефекти - але і тут саме емоції будуть тим початком, яке дозволяє говорити про комічному або трагічному. З естетичними цінностями пов'язані багатовікові спроби відповісти на питання: в чому сутність краси? Завдяки чому ми сприймаємо щось як прекрасне, а щось інше як потворне? Подібні питання звучать і в відношенні трагічного і комічного. Не можна сказати, що естетика виробила вичерпно повні і при цьому загальновизнані відповіді на ці питання.

Перш за все це цінність істини, істинного знання. Біологічне підставу цінності істини полягає в необхідності адекватної інформації про навколишній світ для виживання будь-якого живої істоти. Цінність істини для людини базується ще й на різноманітному і разом з тим чималій значенні інформації для функціонування суспільства. Пізнавальні цінності мають ключове значення для такої сфери людської діяльності, як наука. Можна назвати такі «допоміжні» пізнавальні цінності, як доказовість, логічність, зрозумілість, точність; особливо велику важливу роль вони відіграють в науці, як і цінність новизни інформації (яка, зауважимо, самостійна по відношенню до цінності істинності). Ще один приклад цінностей наукового пізнання - приналежність інформації до фундаментального, сутнісному рівню пізнання світу (цією цінністю володіють наукові закони, наприклад, закон всесвітнього тяжіння, і не мають наукові факти, наприклад, відомості про орбіті планети Меркурій). До числа пізнавальних цінностей, важливих для наукового пізнання, відносяться також критичність (по відношенню до інформації) і самокритичність (здатність критично підійти до власної думки).

Центральної моральної цінністю є добро. Сюди відносять також гуманність, справедливість, чесність, мужність, вірність, щедрість, шляхетність, порядність і т.п. Моральні цінності характеризують вчинки і наміри людини, причому такі, які стосуються відносин людини з іншими людьми. Моральні цінності породили в історії філософії особливо багато питань, суперечок і пояснюють їх теорій: в цьому плані з ними можуть зрівнятися тільки естетичні цінності. Розділ філософії, який займається дослідженням моральних цінностей, називається «етика» (від грецького «етос» - «вдача, звичай»). Для цінностей користі, краси, істини, тим більше для цінності задоволення легко відповісти на питання «Чому це цінно?», Вони - нехай навіть через ланцюжок причинно-наслідкових зв'язків - приносять щось приємне суб'єкту, який намагається реалізувати ці цінності в своїх діях. Для моральних же цінностей питання про їх обгрунтуванні проблематичний: моральний вчинок часто «не вигідний» того, хто його здійснює. Разом з тим сором, совість, почуття обов'язку владно велять людині надходити певним чином. Звідки походить цей голос? Що його породжує? Яким чином виходить так, що людина вважає цінним і ревно відстоює те, що потрібно іншим людям або суспільству в цілому, але не вигідно самому цій людині? Як слід ставитися до морального початку в собі? Як сформулювати суть моральних принципів, критерії, що відрізняють моральне від аморального? Цими питаннями протягом 2,5 тисячі років займається етика. Однозначних, загальновизнаних відповідей на ці питання на даний час немає, можна виділити лише основні тенденції в спробах відповісти на ці питання.

Це цінність життя і пов'язані з нею цінності, такі, як безпека, здоров'я.

Це цінність сенсу життя, цінність наявності і усвідомлення міровоззреческіх принципів, на які людина може спертися в вибудовуванні свого життя, особливо в її ключові моменти. Також сюди можна віднести цінність проходження власним світоглядним принципам.

Можна виділити і інші різновиди цінностей, а також по-іншому розмежувати ті цінності, які були названі вище: як уже зазначалося, в цьому питанні залишається багато спірного.