Чотири покарання, покладені богом на все грішне людство

Суть всіх дебатів в питанні Створення та еволюції полягає в тому, що якщо еволюціоністи зможуть довести істинність атеїстичної еволюції, вони тим самим скасують останнім велике покарання - День Суду. Однак історії відомі вже три випадки, коли все грішне людство було засуджено Богом. Той факт, що ці три події відбулися, свідчить про неминучість четвертого і останнього прийдешнього покарання.

1. Гріхопадіння

Перше покарання світу відбулося після події, відомого як Гріхопадіння, про який ми Новомосковський в 3-му розділі книги Буття. Причиною цього покарання стало умисне порушення Адамом і Євою даної Богом заповіді щодо плодів від дерева пізнання добра і зла, що росте в Едемському саду (Буття 2:17). Коли Адам і Єва не послухалися Бога, вони дізналися гріх, випробували почуття провини, втратили святості, стали боятися Бога, втратили спілкування з Ним, і відчули сором один перед одним. Крім всіх випливають з їхнього вчинку наслідків, Бог наклав особливе покарання, відоме як «прокляття».

Три випадки, коли все грішне людство було засуджено Богом, свідчить про неминучість четвертого і останнього прийдешнього покарання.

Прокляття стосувалося як духовної, так і фізичної області, і воно було покладено не тільки на Адама і Єву, але також і на їх нащадків, тобто на все людство. З того моменту Адам і Єва були відокремлені від Бога, тобто духовно вони померли в день скоєння гріха. Що стосується фізичного впливу їх вчинку, то їх тіла почали поступово вмирати і, врешті-решт, повинні були «повернутися в прах»; Єві було сказано, що народження дітей буде супроводжуватися «скорботою», і що її чоловік буде панувати над нею; Земля була проклята, так що праця Адама з того моменту став важкою роботою; Адам і Єва були вигнані з Едемського саду (Буття 3: 16-24).

Зверніть увагу: на тлі цього покарання можна побачити Божу милість, яка проявляється в двох аспектах:

1. У Буття 3:15 Бог дає обіцянку, що насіння жінки (Ісус Христос) буде «вражати голову» змія (тобто викличе остаточної поразки Сатани).
   
2. Покарання через фізичну смерть само по собі було проявом милості Божої! Без фізичної смерті людство було б приречене на вічне життя в плачевні результати свого повстання проти Бога. Однак, завдяки смерті Христа на Хресті за наші гріхи і Його воскресіння, ті, хто каються в своїх гріхах і вірять в Бога, після смерті будуть возз'єднані з Ним на небесах і придбають стан святості і спілкування з Богом, які наші предки Адам і Єва втратили в Едемському саду.

Другим покаранням світу став катастрофічний Потоп, описаний в книзі Буття 6-9. Причиною цього покарання було те, що «велике розбещення людини», «ввесь нахил думки серця її тільки зло повсякденно», «тіло зіпсуло шлях свій на землі». і «наповнилась земля насильством» (Буття 6: 5-13). У цьому покаранні загинуло все грішне людство (крім однієї сім'ї), а також всі наземні тварини за винятком тих, які були взяті на борт Ковчега (Буття 7: 21-23).

Божу милість можна побачити в тому, що Ной, описаний як праведний і невинний чоловік у своїх поколіннях (Буття 6: 9 і 7: 1), був врятований разом зі своєю дружиною і сім'єю (в цілому вісім чоловік) в Ковчегу, призначеному також для тварин, які за Божим задумом повинні були заново наповнити землю.

3. Вавилон

Третім покаранням світу стало змішання мов у Вавилоні, описане в 11-му розділі книги Буття. Після Потопу Бог велів синам Ноя «наповнювати землю». тобто розселитися, утворити безліч народів і заселити всі землі (Буття 9: 1). Коли населення Землі збільшилося, і кількість сімей вже дозволяло зробити те, що повелів Бог, люди почали будувати для себе місто і вежу всередині нього (Буття 11: 1-4).

Біблія дає нам три причини будівництва вежі:

1. Люди збиралися побудувати «вежу висотою до небес» (в оригінальній давньоєврейської версії Письма слово «висотою» відсутня), яку вони могли використовувати для поклоніння небес (можливо ангелам, що могло призвести до демонічної залежності; або зіркам, що призвело б до астрології і окультизму ).
   
2. Люди збиралися зробити собі ім'я і прославити людське досягнення, показуючи, таким чином, свою гордість і самодостатність.
   
3. Задум побудувати вежу висловлював спробу людей зберегти єдність, яке через гріх було втрачено, а це суперечило Божим повелінням синам листопада заново заселити землю ( «перш ніж розпорошилися по поверхні всієї землі» - Буття 11: 4).

Божа кара, накладене на людей через їх повстання (змішування їх мов) показує як милість Бога, так і Його мудрість. Божа мудрість проявляється в тому, що Він не прирівняв покарання до образи. Божа мудрість виражається в тому, що диво змішування мов ефективно зупинило три мети людей:

1. Без взаємного спілкування вони більше не могли будувати вежу.
   
2. Вежа, яка повинна була стати символом зробленого для себе імені, стала виразом ганьби - Вавилон символізує «безлад».
   
3. Люди були змушені робити те, що до цього вони робити відмовилися - тобто розсіятися по землі.

4. Великий білий Трон

Четверте покарання світу (згадане раніше подія, що є суттю суперечок Створено проти еволюції) - це те, що Біблія називає Судом Великого Білого Престолу. Нам відомо про це з книги Об'явлення 20: 11-15: «І побачив я бачив престола великого білого і сидів на ньому, від лиця Його втекла земля й земля, і не знайшлося їм місця. І побачив я мертвих, малих і великих, що стояли перед Богом, і розгорнулися книги, і розгорнулась інша книга, то книга життя; І суджено мертвих, як написано в книгах, за вчинками їхніми. І дало море мертвих, що в ньому, і смерть і ад дали мертвих, що були в них; і суджено їх згідно з їхніми вчинками. І смерть і пекло вкинуто в озеро вогняне. Це друга смерть. І хто не знайшовся написаний в книзі життя, той був кинутий в озеро вогненне ».

1. Той факт, що Бог створив людей по Своєму образу, дає Йому право встановлювати правила для святого життя і закликати людей до відповіді перед Ним за те, як вони жили і що вони зробили.
   
2. Три покарання, якому було піддано все грішне людство, створюють прецедент для проведення четвертого, останнього покарання. Насмішники ігнорують цей факт на свій страх і ризик.
   
3. Бог на Свій вибір може призначити на місце судді кого захоче, і Він говорить нам в Біблії, що Він призначив на це місце Господа Ісуса Христа. «Бо Отець і не судить нікого, але весь суд віддав Синові» (Іоанна 5:22), «тому що Він є Син Людський» (Іоанна 5:27). Щодо цього факту Бог «подав доказа всім, воскресивши Його з мертвих» (Дії 17:31). Таким чином, Ісус унікально підходить для цього завдання. Будучи Богом, Він володіє здатністю і владою (Матвія 28:18) судити всіх людей, а будучи людиною, Він розуміє людини і співчуває йому. В Його особі поєднуються справедливість і милість, і як суддя всього людства Він буде робити те, що правильно (Буття 18:25). 1

У кожному з трьох покарань світу можна побачити прояв Божої милості. Чи виявить Бог милість в Своєму четвертому покарання?

Що стосується четвертого покарання, тобто погана новина і хороша новина. Погана новина полягає в тому, що на Суді великого білого Престолу час для милості назавжди піде. Історія досягне часу завершення (або закінчення) всього. Гарна новина полягає в тому, що милість, необхідна нам для того, щоб уникнути осуду на цьому суді, доступна в цьому житті. Ми повинні прийняти цю милість зараз, щоб в наступному житті вона була для нас ефективною.

Бог визначив єдині умови для прощення грішника - покаяння і віра в Господа і Євангеліє.

Євангеліє (або «добра новина») полягає в тому, що коли Ісус помер на Хресті, Він повною мірою взяв на Себе гнів Божий на всіх грішників. Його страждання були заміщають, так як Він помер замість людства і за гріх всього світу. Його страждання були спокутними, так як Він поніс покарання за гріх. І Його страждання були примиряє, так як Він мав справу з усім тим, що відділяло людей від Бога і Бога від людей, зробивши можливим примирення і відновлення втраченого спілкування.

Чому в такому разі не всі люди врятовані?

Тому що Христос - це Бог в людській подобі. Якщо суддя Сам бере покарання, Він може робити це на Своїх власних умовах. Бог визначив єдині умови для прощення грішника - покаяння і віра в Господа і Євангеліє. Ми повинні виконати ці умови до того, як ми зможемо отримати користь від викупної смерті Христа за нас, і коли ми їх виконуємо, «виправдавшись вірою, майте мир із Богом через Господа нашого Ісуса Христа» (Римлян 5: 1).

висновок

Якщо все це правда, чому деякі люди зацікавлені в цьому?

Біблія говорить нам, що «бог цього віку [Сатана] засліпив розум, щоб для них не засяяло світло» (2 Коринтян 4: 4). Основний спосіб, за допомогою якого він робить це сьогодні, - через поширене вчення теорії еволюції як «факту», яке веде до того, що люди заперечують існування Бога Творця. Спасителя і Судді.

Це вчення також заперечує всі три покарання, які вже мали місце в історії:

1. Заперечення покарання через гріхопадіння.
   Еволюціоністи (включаючи теїстичних) наполегливо стверджують, що «все погане» в цьому світі (смерть, кровопролиття, страждання) було частиною процесу розвитку світу. Отже, на їхню думку, світ, в якому ми живемо, - це нормальний світ, а не грішний.
   
2. Заперечення покарання через всесвітній Потоп.
   Теїстичні еволюціоністи в один голос з атеїстами заявляють, що в історії ніколи не було такої події, як всесвітній потоп. Якщо Потоп був, то ми повинні розглядати містять скам'янілості породи не як свідоцтво еволюційних епох, а як доказ Божого суду.
   
3. Заперечення покарання через Вавилон.
   Всі еволюційні схеми антропології відкидають історичність цієї події.

Вчення про Створення і подальші події, описаних в книзі Буття, включає підтвердження не тільки того, що Бог-Творець, Спаситель і Суддя існує, але також і того, що Його влада судити є реальною, і що Він уже піддав все людство трьом покарань в минуле і Він зробить це ще раз в майбутньому. Правда в тому, що факт цих покарань невблаганно вказують на істину про Створення, а не на еволюцію. Тому немає нічого дивного в тому, що багато церков, які беруть яку-небудь форму теїстичної еволюції, зазвичай не мають сильного бажання проголошувати біблійну істину про Божий суд і тим самим посилати чіткий і реальний попереджувальний сигнал невіруючому світу.

Але ж засіб порятунку таке очевидне.

Посилання та примітки

1. Засноване на роботі Генрі C. Тесса, Лекції по систематичної теології. видавництво Eerdmans, Гранд-Рапідс, 1979, сс. 384-85. Повернутися до тексту.