Чому ми не їдемо на Крит

Як склалася така ситуація і в чому причини відмови від участі цілого ряду Православних Церков в Соборі, в підготовку якого всі Помісні Церкви вкладали зусилля протягом більш ніж півстоліття, сподіваючись побачити в ньому торжество братньої любові?

Почну з необхідною констатації: Собори - це норма церковного життя. Кожна Помісна Церква регулярно проводить Собори, які вирішують питання її внутрішньоцерковного життя і стосунків з іншими Церквами. Десь, в залежності від ситуації, що традиції, в них беруть участь тільки архієреї, десь, крім архієреїв, - священнослужителі, чернецтво, миряни ...

Ідея скликати Всеправославний Собор, в якому б взяли участь всі Помісні або автокефальні (адміністративно незалежні один від одного, але знаходяться в євхаристійному спілкуванні) Православні Церкви, народилася на початку 60-х років ХХ століття і була продиктована насамперед бажанням засвідчити єдність Вселенського Православ'я. Разом з тим Собори такого масштабу не проводилися вже понад тисячу років, і за цей час встигло накопичитися чимала кількість змістовних питань, які потребують обговорення. Та й регламент скликання і проведення таких зустрічей в сучасних умовах вимагав ретельної підготовки - в подібних питаннях дрібниць не буває.

Російська Православна Церква в самого початку брала найактивнішу участь в передсоборної роботі, яку тоді очолював митрополит Никодим (Ротов), чиїм секретарем свого часу був Святіший Патріарх Кирил. У 1960-х на порядок денний готується Собору передбачалося винести цілих сто тем. І нашою Церквою всі ці теми були повністю відпрацьовані. Російська Церква, до речі, була єдиною, хто настільки змістовно потрудився над кожною з них. На жаль, до кінця 1970-х років перелік питань для розгляду на Соборі був скорочений до ... десяти. Таке радикальне зміна не могло радувати Московський Патріархат, але прагнення провести все-таки Великий Собор і продемонструвати єдність Православ'я було сильніше.

Протягом наступних років неодноразово виникали все нові перешкоди і паузи в передсоборної роботі, пов'язані з різними обставинами як міжнародного, так і безпосередньо міжправославного взаємодії, тому що пройшли 55 років не можна назвати роками безперервної підготовки Собору. Що стосується тим, то їх на порядку денному залишилося всього шість. Оскільки всі вони формулювалися ще в 1960-і роки, назвати їх найбільш актуальними і нагальними сьогодні немає можливості. Так, в їх число входять важливі (і, до речі, що викликали найбільше суперечок) «Місія Церкви в сучасному світі» і «Ставлення Православної Церкви з іншим християнським світом». Однак серед тих немає таких актуальних питань, як гоніння на християн в сучасному світі, криза сім'ї, біоетика ...

Наша Церква брала активну участь в обговоренні формату готує заходи. Наприклад, ми пропонували, щоб в Соборі - якщо вже він повинен був стати першим такого масштабу подією за багато століть - взяли участь всі єпископи всіх Православних Церков, яких сьогодні налічується близько 700 осіб. На жаль, ця ініціатива не знайшла підтримки. Єдине, чого вдалося досягти завдяки пропозиціями Російської Церкви, - розширити склад делегацій до 24 членів плюс Предстоятель Церкви замість 12 спочатку планувалися.

Таким чином, в процесі передсоборної підготовки ми виявляли гнучкість, йшли назустріч побажанням побратимів з інших Церков, проваджені духом православної єдності і солідарності і розуміючи, що Церкви століттями існують в різних історичних і суспільних умовах, які не можна не враховувати. Загалом, робили все, щоб відбувся Всеправославний Собор.

Ситуація, що склалася, на відміну від інших вищеописаних дискусійних тем, виключає будь-яку можливість компромісу: або в Соборі беруть участь всі Церкви, або він не є Всеправославною - tertium non datur. Неготовність Константинопольського Патріархату вступити в діалог з Церквами, по важливим для них причин відмовилися від участі в Соборі, небажання розглядати пропозиції щодо врегулювання ситуації неминуче, але передбачувано знижує статус критської зустрічі, якщо вона все ж відбудеться, до міжправославного наради, а також ставить питання про обов'язковості прийнятих там рішень для всіх Православних Церков.

І все ж немає потреби передчасно ховати єдність православного світу. Тисяча років перерви - чималий термін, тому говорити слід не про смерть соборності (як деякі поспішили), а про пошук механізмів її реалізації. Поки немає причин драматизувати ситуацію, що склалася: перешкоди, що виникли на шляху Собору, серйозні, але при наявності доброї волі і уважності до стурбованості всіх Церков можуть бути дозволені. Адже на сьогодні немає жодної Православної Церкви, принципово виступає проти відновлення ролі Соборів як норми міжправославного спілкування. Проведення Всеправославного Собору в майбутньому не тільки важливо, але цілком можливо. Було б бажання. У Російській Церкві таке бажання є.