Чому бог встановив смерть як покарання за гріх

Іноді люди задають питання: Чому Бог покарав смертю не тільки Адама і Єву, а й усе людство за те, що перші люди всього-то відкусили шматочок від плоду в Едемському саду? Невже за такий невеликий проступок необхідно було покладати таку величезну покарання? Відповідь на ці питання лежить в нашому правильному розумінні обставин, при яких сталася ця подія, а також в розумінні Божої святості.

на випробуванні

В Едемському саду Бог дав Адаму все необхідне для того, щоб він міг насолоджуватися життям, але при цьому Бог ввів одне важливе обмеження: «І наказав Господь Бог Адамові, кажучи: Із кожного дерева в Раю ти можеш їсти, а від дерева пізнання добра і зла не їж від нього, бо в день, в який ти скуштуєш від нього, смертю помреш »(Буття 2: 16-17).

Навіщо Бог встановив це обмеження?

Нам не важко зрозуміти, що це була перевірка людини на предмет його любові до Бога. Адаму заборонено було всього одне - їсти плоди певного дерева, і зроблено це було тільки з метою перевірити його слухняність Богу. Таким чином, людині було дано вибір. Це показує, що перед Богом Адам був вільною людиною, що відповідає за свої вчинки, і на практиці він готовий був або довіряти Богу, слухатися Його і розділяти Божу любов, або ж діяти на власний розсуд. Коротше кажучи, це було випробування для Адама.

Чи було це правильно з боку Бога?

Така величезна покарання за такий маленький проступок?

Так! Таке маленьке веління Бога є найкращою перевіркою слухняності, і воно показує, що Бог має право пред'являти Адаму вимоги і очікувати від нього послух. Якби гріх був якимось важким злочином, він відвернув би нашу увагу від дії неслухняності і зосередив би його на жахливу природу гріха. Тоді «великі» гріхи могли б вважатися єдиними гріхами. Покарання за непослух заповіді показує, що Адам знав, що трапиться, якщо він переступить встановлену межу (Буття 2:17). Більш того, якщо Бог призначив таке суворе покарання за те, що на думку деяких, є незначним провиною або просто грішки, це серйозно показує, що Бог враховує всі гріхи, включаючи ті, які ми називаємо «великими» гріхами.

Мотивом неслухняності Адама і Єви був зовсім не апетит, але повне амбіцій бажання бути як Бог (Буття 3: 5). Отже, цілком зрозуміло, що гріх є повстання проти явленої Божої волі. 1

Будучи справою волі, а не справою рук, гріх є прояв заколоту, повстання і анархії проти Божої праведної влади. Як такий гріх є образою Божої святості. Ступінь Божого гніву через гріх вказує на ступінь Божої святості. А ступінь покарання, тобто смерть, вказує на ступінь жахливості проступку.

наслідки

Як виявилося, Адам і Єва (якої Адам повинен був передати цю волю Бога) вибрали не послухатися Бога. Вони з'їли заборонений плід, і наслідки не змусили себе довго чекати. Було, щонайменше, три наслідки:

1. Вина. Першим наслідком за вчинене непослух було почуття провини: «І відкрилися очі у них обох, і пізнали, що нагі, і зшили вони фігові листя, і зробили опаски собі. І почули голос Господа Бога, що ходить по раю прохолоди дня; І сховався Адам і його жінка від Господа Бога серед дерев раю »(Буття 3: 7-8).

Їх вина виражалася через сором і через страх. В результаті гріха Адам і Єва відчували звинувачення щойно пробудженого в них почуття - совісті. Вони хотіли бути як Бог, що знає добро й зло (Буття 3: 5), але вони зазнали НЕ божественну славу, а сором занепалого людства. Коли Сатана пообіцяв їм освіту, він упустив одну важливу частину істини: вони згадають про добро, і не будуть мати сили робити його, і вони дізнаються зло і не зможуть його уникнути.

Чому цей сором проявився в їх бажанні прикрити своє голе тіло інжирними листям?

Перед тим, як Адам і Єва скуштували заборонений плід, вони не були підпорядковані гріха, і тому ні їхнє тіло, ні що-небудь інше не могло викликати у них почуття сорому. Можливо, що в своєму невинному стані їх тіла проявляли таку красу святості або сяйва, яке було на обличчі Мойсея після того, як він спустився з гори Синай, де спілкувався з Богом. 2 Однак тепер вони втратили колись властиву їм невинність і красу святості, і усвідомлення своєї фізичної наготи також стало жахливим свідченням їхньої духовної наготи перед Богом. Бог хотів, щоб вони «плодилися і розмножувалися». але тепер «їхні діти були заражені вірусом повстання проти Бога, тому їх почуття провини особливо було зосереджено на їх власних органах розмноження. Результатом цього стало їхнє бажання сховати ці самі органи один від одного і від Бога ». 3

Другим наслідком їхньої вини був страх перед Богом, якого вони тепер боялися побачити. Коли вони думали про Бога і Його святості, Божа слава, колись що є для них джерелом захоплення, тепер більше нагадувала їм вогонь, який вони не могли виносити і від якого вони не могли нікуди втекти. 4

Можливо, що два питання, «Де ти?» (Буття 3: 9) і «Чи не їв ти від дерева ...?» (Буття 3:11), Бог поставив Адаму для того, щоб він і Єва зізналися в своєму гріху і розкаялися в ньому, так як Бог у Своїй усевіданні вже знав відповіді на ці питання. Замість цього Адам звинуватив Єву і в ході цього примудрився навіть звинуватити самого Бога (!): «... дружина, яку Ти мені дав, вона дала мені від дерева, і я їв» (Буття 3:12). Єва, в свою чергу звинуватила змія: «Змій спокусив мене, і я їла». (Буття 3:13). І Адам, і Єва були винні, але обидва намагалися перекласти відповідальність за гріх на кого-то другого.

2. Потім прийшло осуд. Спочатку був проклятий змій. Потім була засуджена Єва і засуджена на страждання і залежність. Останнім в цій черзі був Адам - через його гріха була проклята земля і з тих пір його життя наповнилося сумом, труднощами і тяжкою працею. У духовному плані він помер миттєво. В кінцевому рахунку, вони повинен був померти і фізично.

3. Нарешті сталося вигнання Адама і Єви з саду і поділ Бога і людей.

Ми не повинні думати, що ці наслідки були випадковими або що Бог прийняв Своє рішення в пориві гніву. Ці наслідки швидше пояснюють, що означає для людини припинення спілкування з Богом. Уявіть глибоководного водолаза, який засмучений через те, що щось обмежує руху проводу, що з'єднує його і повітряний насос в човні на поверхні води, і він перерізає цей провід. Подібним чином Адам перерізав духовний провід, що з'єднує його з Тим, хто є джерелом усього світу, добра і життя, і в ході цього він виявляє, що все творіння направлено проти нього. Гріх - це завжди спотворення того кращого, що бажає для нас Бог, і він засуджує все життя до нікчемності і смерті.

помреш

Чим ці наслідки відрізняються від покарання, про який Бог оголосив до цього: «... бо в день, в який ти скуштуєш від нього, смертю помреш» (Буття 2:17)?

Дуже шкода, що віра деяких християн похитнулася щодо Божого Слова і вірного тлумачення книги Буття зокрема, через формулювання цього вірша в більшості версій Біблії. Ці люди відзначають, що Адам помер не в той день, коли скуштував заборонений плід, а прожив ще 930 років (Буття 5: 3-5). Так хто говорив правду: Бог, коли сказав, що вони помруть в той же самий день, або сатана, який запевняв, що вони не помруть (Буття 3: 4)?

Необхідно звернути увагу на два важливих моменти: по-перше, буквальний переклад староєврейського тексту Буття 2:17: «в день, в який ти скуштуєш від нього, смертю помреш». По-друге, біблійна концепція «смерті» в духовному сенсі означає поділ з Богом, а не фізичне знищення.

У день, коли Адам і Єва згрішили в Едемському саду, вони перестали бути невинними і святими. Тепер вони мали гріховну природу. Їх початкове спілкування з Богом було порушено. Сталося справжнє поділ їх душ і Бога і через це в той же самий день вони духовно померли. Вони продовжували жити фізично, але з того дня їх фізичні тіла почали поступово вмирати - цей процес тривав до того дня, поки їх душі не розділилися з їх фізичними тілами в смерті.

Тому, в день, коли вони вкусили плід, вони буквально «померли смертю»!

Хороша новина і погана новина

Апостол Павло, згадуючи про цю подію, пише про те, що є хороша новина і погана новина! Погана новина полягає в тому, що гріх Адама був поставлений, приписаний і переданий кожному представнику людського роду (Римлян 5:12). Адам був представником всього людства; він і був насправді всім людством і всі майбутні покоління походять від нього. В результаті ми всі згрішили і знаходимося під Божим осудом (Римлян 3: 19,23). Ми народилися в цьому світі духовно мертвими, і як сказав Ісус Никодиму, ми повинні народитися згори (Івана 3: 3-6).

Гарна новина полягає в тому, що якщо ми визнаємо себе грішниками і віруємо в Євангеліє, смерть Христа на хресті повністю покриває наше покарання за наш гріх і відвертає Божий святий гнів. Праведність Христа вменена нам, і ми примирилися з Богом (Римлян 5: 17-21). Таким чином, наше порятунок не порушує Божої святості. Він може справедливо пробачити нам наші гріхи, бо Ісус сповна заплатив за них. Як каже Новий Завіт: «Коли ми свої гріхи визнаємо, то Він, будучи вірним і праведним, простить нам гріхи наші і очистить нас від усякої неправди. Якщо говоримо, що ми не згрішили, то чинимо з Нього брехливим, і слова Його нема в нас »(1 Івана 1: 9).

Зверніть увагу на слово «праведний».

Це підводити нас до ще однієї причини, чому Бог призначив за гріх людини смертну кару. Якби люди були безсмертні, вони назавжди були б відділені від Бога. Однак завдяки хресної смерті Христа і Його воскресіння, якщо ми визнаємо наш гріх і віримо в спокутну роботу Христа за нас, наша фізична смерть вводить нас в прославлене присутність Бога на Небесах, щоб возз'єднатися з Ним навіки. Як чудово, що смерть, яка спочатку була покаранням за гріх, є тим самим засобом, за допомогою якого Бог возз'єднує людей з Ним і дає віруючим вічне святе досконалість!

Якби Адам був якоюсь формою обез'яночеловека, якого Бог використовував, щоб створити першу людину, коли вдихнув в нього дихання життя, як заявляють деякі теїстичні еволюціоністи, з цього випливає кілька висновків, які руйнівно діють на віру:

Якщо ми не може вірити буквальному тексту книги Буття, то описані в Буття події - не більше ніж людський міф, і це з самого початку зводить нанівець достовірність Біблії. Якщо так і є, звідки ми можемо знати, що описане пізніше в Писанні подія спокутування також не є міфом? Звідки взявся гріх, як не з подій, описаних в книзі Буття? Більш того, веління Адаму не їсти плодів з певного дерева виглядає просто смішним з точки зору ймовірності того, що Адам (найсильніший, хто вижив) міг прекрасно себе жити до того часу, вбиваючи і поїдаючи своїх товаришів гомінідів. Якби Адам був просто результатом мільйонів років смерті і кровопролиття в боротьбі за виживання найсильнішого, людська смерть як покарання за непослух Бога не мала б ніякого сенсу. Якщо людська смерть не є покаранням за людський гріх, то смерть Христа на хресті не може бути спокутою за гріх (1 Коринтян 15:21).

Тільки історичний і правильний погляд на історію Буття показує справжнє значення і сенс Божого плану для людства. Він пояснює необхідність нашого спасіння і підстава для нього, звеличує Боже Слово і прославляє Ім'я Бога.

«Бо все з Нього, через Нього і для Нього. Йому слава навіки, амінь »(Римлян 11:36).

Посилання та примітки

Излагаемая деякими популярними проповідниками ідея про те, що гріх є «відсутністю самоповаги і віри в себе», і що Ісус помер, щоб «змінити наше мислення з негативного на позитивне» повністю суперечить простому біблійного вчення. Повернутися до тексту.
«Мойсей не знав, що лице його стало сяяти промінням від того, що Бог говорив з ним» (Вихід 34:29). Повернутися до тексту.
Доктор Генрі Морріс, «Історія книги Буття». Видавництво Master Books. Ель-Каджон, Каліфорнія, 1976, с. 115. Повернутися до тексту.
Див. Євреям 12:29; Одкровення 6: 15-16; 20:15. Повернутися до тексту.