Чоловік і жінка

Тамара Ляленкова: Тема сьогоднішньої програми - «Змішані шлюби». Йтиметься про російсько-єврейських сім'ях: дружин, чоловіків, дітей. Подібні шлюби вУкаіни набули поширення після революції, коли була скасована смуга осілості, а релігійна приналежність перестала бути визначальною. Єврей і іудей стало якимось загальним поняттям, швидше за національною ознакою.

Перші змішані сім'ї, як правило, складалися з дружини-єврейки і українського чоловіка. Трохи пізніше традиція змінилася кардинально - російська дружина і єврейський чоловік.

Про міфи і реальність сімейного російсько-єврейського буття я попросила розповісти наукового співробітника Центру українського фольклору Варвару Добровольську.

Варвара Добровольська: Дуже цікавий стереотип, хрестоматійний, про те, що червоний командир везе із містечка дочку рабина, яка при цьому рудоволоса красуня. Все як годиться: він проїжджав, вона стояла біля хвіртки, він нахилився, посадив на коня, відвіз, і вона стала дружиною червоного командира, відповідно, матір'ю, бабусею, прабабусею ... Причому вони дуже сміються завжди, коли ти їх питаєш: «Ну, що, так, дійсно, відвозив від ганку? »-« та ні, - кажуть, - тато був аптекарем, рабином ні, жив в Харкові, і все було в порядку ». Але сімейна традиція - розповідати про те, що вона дочка рабина. Командир - зрозуміло, український. Найчастіше теж дуже стереотипний персонаж з Волги або сибіряк. Це дуже типовий стереотип для оповідань про сім'ї, які виникали в 20-30-е, передвоєнні роки.

Потім з'являються такі розповіді - в 40-50-ті роки - про те, як український дідусь, який займає дуже важливу посаду, не відмовився від єврейської бабусі, за що поплатився, і тоді потрапив до таборів, або не було просування по службі. А ще через деякий час єврейська дружина взагалі відходить на периферію оповідань, тому що єврейська дружина - це стає «засіб пересування», вона вже в анекдот йде. На перше місце виступає український чоловік або єврейський чоловік.

Вважається, що євреї вміють влаштуватися. Якщо це розглядається в концепті «чоловік - дружина», то так, звичайно, у нашого українського роззяви, слава богу, єврейська дружина, і ось вона його, нарешті, слава богу, вивела в люди. Просто різний підхід до життя. Зазвичай єврейські люди завжди говорять, що у них росте «нормальний геніальний єврейський дитина». В українських все-таки дещо інший стереотип, і російська мама вимовляє фразу: «У нас дівчинка не дуже красива, в неї треба вкладати гроші, щоб там була розумна, щоб танцями займалася, музикою. Чи не зовнішністю візьме, але візьме іншим ». На що єврейський тато відповідає абсолютно сакраментальну, я вважаю, фразу: «У мене негарна дівчинка ?!» - і не розмовляє з мамою два дні. Йому в голову не може прийти, що у нього негарна дівчинка.

Єдина проблема у дівчаток - це питання єврейського носа. Це досить часто дискутується - армяноідний тип або палестинський тип. Відповідно, якщо палестинський тип - буде яскравою дівчинкою, а з армяноідним носом, з «шнобелем» треба щось робити.

Причому це дивно, єврейська жінка стереотип - швидше скажуть, що вона смачно готує. Ах, як готують єврейські бабусі! І це буде розмова про їжу. А коли будуть говорити про російську дружині, будуть говорити про те, що вона така господиня, у неї все завжди чисто, а про їжу навіть не згадають. І основний конфлікт в сім'ях з російською дружиною - це питання прибирання. Єврейський чоловік смітить. Єврейський чоловік, що б не говорили, звик, щоб його обслуговували. В принципі, єврейський хлопчик - це завжди розумний хлопчик, грає в шахи, грає на скрипці. Зрештою, це зрозуміло: дружина в крамниці, а він Новомосковскет тору. А для російської родини головне достоїнство чоловіка, він може бути 45 разів академіком, але цвях в російської сім'єю він повинен вміти забити. У єврейській родині він повинен заробити грошей на те, щоб хтось забив цей цвях.

Я дуже типова російська дружина єврейського людини. Дійсно, дуже часто сняться сни про погроми, про те, що моїй дитині і моєму чоловікові загрожує якась ситуація. Такий дуже наскрізний мотив у українських дружин єврейських чоловіків - це мотив погромів. У єврейських жінок практично мотив погрому відсутня, зараз у всякому разі, у моїх ровесниць.

Тамара Ляленкова: Крім того, побутовий антисемітизм також може вплинути на рішення народженого в змішаному шлюбі дитини вибрати національність матері або батька.

- Я вважаю завжди своїм недоліком те, що у мене єврейська кров. Я не грала у волейбол, я не брала участі в тому, в чому брали участь всі діти. Потім, нечупара я була. Я так і відчувала, що я наполовину єврейка. Я ж з мамою жила, тата з чотирьох років не було. Потім я потрапила в дитячий будинок і сказала там, що я єврейка, і, в общем-то, я себе погано почувала. Поки я не говорила, що я єврейка, все було нормально. І мені говорять: «А навіщо ти сказала? Ти не єврейка ». Я кажу: «Як, я не єврейка ...» Та весь час говорять «жиди», це як повітря - антисемітизм.

Олена Носенко: Справа в тому, що чомусь як самі євреї, так особливо неєвреї вважають, що людина, яка народилася в змішаному шлюбі, ось такий російсько-єврейський, українсько-єврейський, не має значення, чомусь повинен неодмінно вибрати єврейську складову . Але ж насправді приналежність до якоїсь етнічної групи, до національності, як у нас зазвичай кажуть, - це не кров, це не біологічне спільноти, а це культура і виховання перш за все. Генетично можуть взятися риси зовнішні, можуть взятися жести, темперамент, навіть, як встановлюють медики, схильність до якихось захворювань, але не риси характеру. Дійсно, люди, народжені в змішаних шлюбах, можуть вибрати і не просто вибрати, а для них не існує проблеми морально-психологічної, що вони від когось або від чогось відрікаються. Тобто у нащадків змішаного шлюбу ось цього психологічного моменту зради «мого народу» немає.

Тамара Ляленкова: Це так історично склалося: коли чоловік бере жінку іншої національності, іншого віросповідання - це нормально; а ось коли жінка виходить заміж за людину з іншого суспільства - це, як правило, в традиційних культурах ніколи не віталося. Але ось що стосується єврейської громади, то про нього в цьому сенсі важко говорити, тут все-таки інша ситуація.

Олена Носенко: Ситуація інша, і вона інша двічі. Якщо говорити про єврейської релігійної традиції, євреєм вважається людина, або сповідує іудаїзм, і тоді не важливо, дійсно, якої національності, або це людина, народжена матір'ю-єврейкою. Тому одруження на НЕ єврейці не те що не заохочувалася, а така дитина не зважав євреєм з усіма витікаючими наслідками. Але це було характерно і зараз характерно для релігійних кіл.

- Тато мій народжений євреєм. У нього перша дружина була теж російська. А в той час, для того щоб з'єднатися, треба було прийняти одну віру. Він хрестився. І після того, як він хрестився, йому написали «український», але вони мені вибору не залишили. Коли я вийшла заміж за Сашу, стали мені доводити, що я єврейка, а не російська. А там середовище дуже важка, тому що батько - полковник, а мати - домогосподарка, вони мене не приймали у себе в будинку практично.

Олена Носенко: Відбувається дуже цікаве явище: дуже невелика частина людей справді прагне долучитися до єврейської культури і традиції, часто вже не долучаючись до іудаїзму, а частина людей свідомо, усвідомлено приймає православ'я. Серед моїх респондентів є найчисленніша, до речі, група людей (яку я називаю з «двоїстої, перехідною, розколотої ідентичністю»), які дійсно коливаються, які колись відчувають себе українськими, колись - євреями, то відчувають себе одночасно українськими та євреями і проводять в таких коливаннях все своє свідоме життя.

- Я знала з дитинства, що я єврейка, що дідусь з бабусею євреї. І все, це нічого не значило. А потім сім'я чоловіка, чисто єврейська сім'я, абсолютно, знаєте, така єврейська тусовка, але абсолютно не релігійна, - ми жили з ними дуже довго. Почуття відповідальності величезна за сім'ю, особливі сімейні відносини, ставлення до дружини. Потім потрапили до Ізраїлю вперше з чоловіком, я туди приїхала, будучи християнкою, ми там були всюди - нічого не ворухнулося всередині. Але зате, коли я вперше до Стіни плачу потрапила, я думаю, що саме там я зрозуміла, що я єврейка. І ось якщо ти єврей, то ти там хоч танцюй, хоч скачи де завгодно, куди тебе ні закине, ось це є в тобі і все.

Тамара Ляленкова: Наскільки важливо взагалі мати національність людині? Або це не так важливо - знати про те, хто ти?

Олена Носенко: Важливо! Етнічна і національна ідентичність - це одна з ідентичностей людини. Людина весь час ідентифікує себе з чимось, грубо кажучи: я - людина, я - жінка, я - Украінанка, я - російська, я - православна, я - дружина, я - мати і так далі. І ось в епоху сучасної модернізації, глобалізації людина відчуває загрозу ось цієї етнічної, а також національної ідентичності. Тому що люди не хочуть стирання цих відмінностей, тому що загубиться важлива частина культурної складової.