Читати як будуть без нас самотні вершини - Кавуненка Сміла дмитриевич - сторінка 1

Як будуть без нас самотні вершини

Ми сиділи з Володею перед скляним журнальним столиком і пили каву. Вибираючи вільні вечори, зустрічалися так раз вісім або десять. Згадували життя, прожите в горах. Власне, йшлося про життя Володі - Смелаа Дмитровича Кавуненко, великого альпініста.

Я теж майстер спорту з альпінізму, але, слухаючи Володю, відчував себе його молодшим братом, дарма що старше на десять років. Майстри спорту теж різні бувають. У мене всього сім «п'ятірок», а у нього сорок вісім. Та ще вісімнадцять «шісток».

Ми мало ходили разом, були в різних спортивних товариствах. Одна мотузка пов'язувала нас хіба що при сходженні на найвищу точку Альп вершину Монблан та на Маттерхорні. Але чого варті ці маршрути в порівнянні з його сходженнями на Кавказі або Памірі?

Володимир Кавуненко, як і інші наші товариші, з якими ми ходили на вершини, - це епоха в альпінізмі. Друга половина XX століття. Вона пішла, і разом з нею зник радянський альпінізм. Явище унікальне і неповторне. Тисячі і тисячі наших співвітчизників щорічно займалися цим видом спорту за рахунок профспілок. Система наших альпіністських таборів з обов'язковим початковим навчанням техніці альпінізму і профілактикою нещасних випадків, регламентацією поступового спортивного росту, що визначається спортивними розрядами, робили наш альпінізм безпрецедентним. Ніде в світі такого не було і нічого подібного не буде. Наше покоління починало в кінці 40-х років. А перестали ми ходити на вершини вже в 90-х роках. В останнє десятиліття не тільки сама організація альпінізму, але і вся техніка його змінилися. Ми дивимося тепер старі альпіністські фільми «Доброго ранку, гори снігові» або «Сині гори», з почуттям солодкої ностальгії і сумною усмішкою, бо техніка альпінізму нині вже інша, немає радянської організації нашого виду спорту. За сходження тепер треба платити великі гроші, вони стали недоступні студентам і всім простим людям. Правда, наші хлопці - люди з великим напором. Вони знаходять спонсорів і здійснюють сходження на вершини Гімалаїв і Каракоруму, такі сходження, про які ми й не думали. Але це одиниці, а не тисячі.

Начебто альпінізм нашого часу - вже історія. Але незмінно головне - дух. Прагнення до вершини, освоєння нової техніки сходження. Вироблення тактики і стратегії в досягненні мети. Самоствердження. У цьому весь альпінізм. Так було вчора, так воно сьогодні і таким буде завжди. Цей дух самоіспитанія кликав Смелаа Кавуненко то на вершину піку Комунізму, то на стіну зимової Ушби, то на Північний полюс, то в Африку на Кіліманджаро, то кидав його в зруйновану землетрусом Вірменію, то в Південну Америку, в Перу на порятунок людей, то зводив його з білими ведмедями, то з найцікавішими, самими гідними людьми століття. Його життєвих вражень вистачило б людина на двадцять, не менше. При цьому він завжди залишався вірним другом і веселим, дотепним людиною. Іноді надмірно гарячим, нетерпимим, але завжди прагнуть до правди і справедливості.

На Смелаа Дмитровича завжди можна покластися. Ось що пише про нього його напарник по зв'язці Сміла Миколайович хитає: «Кавуненко перекинув мотузку через льодоруб і кількома сильними ударами вбив його в фірн, я не озирався, не дивився, як він це робить, тільки чув звук ударів молотка. За надійність страховки я був спокійний. Кавуненко з тих, для кого ця справа ніколи не стає обридлої, монотонної, формальної обов'язком. Він вбиває страхувальний гак або в'яже вузол, ніколи не втрачаючи свіжості розуміння, що це є гак або вузол, на якому тримається життя ».

Чому люди Новомосковскют книги і дивляться фільми? Чи не тому, що їм хочеться дізнатися, як живуть інші, як все буває у інших людей? Скільки разів нам задавали питання: «Навіщо треба підніматися на вершину гори? Та ще не по найпростішому шляху? Якщо це небезпечно, навіщо, заради чого ризикувати життям? Що вам дає альпінізм? »Може бути, в цій книзі вдасться в якійсь мірі відповісти на ці питання.

Ми прийняли дещо незвичний жанр. Можна було б красиво і привабливий описати життя і пригоди Смелаа Кавуненко. Але белетристика не має нічого спільного з життям, це, як тепер кажуть, віртуальна реальність. Ми свідомо відмовилися від ремарок, пояснень, від опису жестів або інтонацій мовця, залишивши лише чистий діалог. Здається, він зможе дати справжній автопортрет, без прикрашання і перебільшень.

- Ну, Саш, з чого почнемо?

- Починати треба з початку

- Початок, початок. Почалося все з Карпат, з зимового сходження на Говерлу. З Олександром Смелаовічем Блещунова. Знав його?

- А як же. Працювали разом у альптаборі «Варзоб» на Памірі, та й так часто бачилися. Зійшлися близько, можна сказати, дружили. Дивовижна людина!

- Не те слово, Саша. Він змінив і зробив не тільки мою долю, а й долю дуже багатьох хлопців. Треба було бачити банду одеситів, які вперше стали на лижі. Природно, все розсипалися в лісі, розгубилися. У нас був Каналів Вітя, обличчя його чи то ведмідь подряпав, то чи обшпарити. І він вирішив зайти в селище дізнатися дорогу. Господар сторожки відвів його під рушницею на заставу. Доповів, що затримав підозрілого чоловіка, по-російськи говорить з акцентом (одесит!). Там його стали допитувати, скільки з вами ще людина? Він каже, що тридцять. Документи на всіх у Блещунова. Довго розбиралися.

Блещунов для нас був цар і бог. Свою післявоєнне життя він присвятив вихованню молодих альпіністів. Весь одеський альпінізм створений ним. Блещунов знаходив хлопців на вокзалах, в підворіттях, в ремеслухах. Ось є такий Коля Кот. Привів його Блещунов з вокзалу, взяв в секцію. Зараз Коля Кот інструктор альпінізму, трохи не дійшов до майстра,

- Музей Блещунова на Гарібальді, будинок 1?

- Так. Його квартира і за життя вже була музеєм.

- Ти знаєш, Володя, в 80-х роках я привіз з Кампучії, Лаосу і В'єтнаму колекцію буддійської бронзи. А заразив мене цим Блещунов. Коли перед війною громили буддійські Дацан в Монголії і Бурятії, він зібрав і зберіг бронзові скульптурки, не дав їм загинути. І так розповідав мені про буддійської бронзі, що через двадцять років я її став збирати в Кампучії.

- Із Середньої Азії після сезону ми в 58-му році поверталися в Одесу близько двох місяців. Поїхали до Фергани, потім в Ташкент, прокрутили там всі музеї. Ми тоді не розуміли, навіщо нам це потрібно. Коли Блещунов побачив мене в музеї сплячим, він мало не вбив мене. "Як ти можеш. Дивись, яка краса! »Потім через Красноводськ переїхали в Баку, звідти потрапили до Вірменії, Єреван, Гарні-Гегард, ну ти знаєш. Я стільки дізнався за ці поїздки про історію, релігію, природі і навіть про електронні прискорювачах, що до цього дня все пам'ятаю. І так само ми їздили щороку.

Перша з жінок, яка піднялася на пік Леніна, на семитисячник. Тендітна така дівчина. З рюкзак зростанням. Йшли ми двома групами, друга група Сергія Савона. Стартонув з Цибульним галявини через Роздільну. У нашій групі жодної пушку, мішки ватяні, важкі, з продуктами сутужно. Дуже важко далося. Я потім ще не раз був на піку Леніна, але так тяжко, як в той раз, не було. А Савон НЕ зійшов, не вийшло. У 1957-му була страшна негода. Коли спускалися вниз, наткнулися на табір Вадима Ельчібекова. Вадим спустився вниз, і на 6900 залишив все господарство. Ми тут вперше побачили пухові мішки і покористувалися продуктами. Наїлися так, що всі страждали шлунками. А коли спустилися вниз і прийшла машина з фруктами, то персики нас остаточно добили.

За це сходження ми стали чемпіонами України. Мій значок за пік Леніна має номер 59. Скільки тепер людей побувало на вершині, не знаю, але, думаю, кілька тисяч.