Число як суще

-ісло як суще.

ЂнтічнаЯ філософія стоїть на тій точці зору, що все пізнаване пізнати в його едінораздельності, тобто єдності і цілісності, але такій єдності, в якому помітні всі можливі його подальші членениЯ, - тобто разом з принципом розрізнення його внутрішньої структури. 'Аким принципом розрізнення, тобто видно початковий справжнього вигляду, прообразу, виступає число. -ісло розуміють і приймають (багатьма) античними мислителями як перший сутність, визначає всі різноманітні внутрікосміческіе свЯзи світу, заснованого на міру і числі, пропорційного (симетричного) і гармонійного. Љакім ж мислитель властивий такий погляд?

'Реді грецьких мислителів насамперед піфагорійці, а слідом за ними і академіки звертали особливу увагу на роль числа в пізнанні і конституювання світу: "-іслу всі речі подібні", - стверджує Џіфагор ( "р. 28). Ќе слід, однак, розуміти це твердження так, як тлумачить його Ђрістотель, а саме, що всі речі складаються з числа, оскільки число допустимо лише мислити, але не можна шукати серед речей. Љак пояснює Просвітництва 'еано, "і багато елліни, як мені відомо, думають, ніби Џіфагор говорив, що все народжується з числа. Але це вчення викликає подив: яким чином те, що навіть. не існує, мислиться породжує? Між тим, він говорив, що це виникає ні з числа, а згідно з кількістю, так як в числі - перший порядок, по причетності якій і в счислімим речах встановлюється щось перше, друге і т.д. "

'Аким чином, число виступає як принцип пізнання і породження, бо позволЯет щось розрізняти, мислити як певне, вносити межа у світ і думка. Џоетому число - перше з сущого, чисте буття, - як таке воно є щось божественне: ". Џрірода числа, - каже" ілолай, - пізнавальна, предводітельна і учительна длЯ всіх у всьому незрозуміло і невідомому., Насправді, нікому не була б ясна жодна з речей - ні в їх відношенні до самих себе, ні в їх відношенні до іншого, якщо б не було числа і його сутності "(, 11, порівн., 6; ѓіппас." р. 11; Џлатон, « ' май »35њ-37с; [Џлатон]« Џослезаконіе »977d; Џлотін,« Еннеад »VI, 6, 9) - саме в цьому сенсі слід розуміти твердження" всі є число ". -ісло є чисте ідеальне буття, перший образ потворного Ѓлага і перший прообраз всього існуючого. Џоетому число - найбільш достовірне і дійсне, перше у всій ієрархії сущого, початок космосу.

-ісло грає головну роль і в так званому неписані, або езотеричному, вченні Џлатона, # 945; # 947; # 961; # 945; # 966; # 945; # 948; # 959; # 947; # 956; # 945; # 964; # 945 ;, не зафіксовано в текстах самого Џлатона і дійшов до нас лише в реконструйованому вигляді з окремих свідчень його учнів і послідовників. 'Огласно з цим вченням, сліди якого ми знаходимо у ЂрістотелЯ, його найближчого учня' еофраста і пізньоантичних неплатників, в основі всього лежить одиниця - початок тотожності, принцип форми і невизначеність двоица - принцип інакшості, або матерії, що й породжують вся ієрархія сущого - ейдоси і числа, душі і геометричні об'єкти, фізичні тіла. Џрінціп числа надавати тим підставою, на якому покоїлося (пізніша) античне світогляд з його загостреним переживанням буття, присутнього в космосі, але не змішаного з ним.