Чи може мирянин творити Ісусову молитву і може, і повинен! »(Відео)
Бесіда з митрополитом Ніжин і Холмогорським Данилом
Неможливо уявити собі життя християнина без молитви. Але чи завжди, вимовляючи слова молитов, ми дійсно молимося? Як правильно налаштуватися на молитву? Що робити, якщо здається, ніби «Господь тебе не чує»? У чому дієвість молитви за угодою? І чи можна мирянам творити Ісусову молитву? Про це ми розмовляємо з владикою Данилом, митрополитом Ніжин і Холмогорським.
- Владико, спасибі, що погодилися відповісти на питання порталу «Православие.ру». Сьогодні хотілося б поговорити про молитву. Що таке молитва?
- Мені дуже подобаються слова преподобного Серафима Саровського - слова святих отців, які він особливим чином явив. Преподобний Серафим говорив: молитва - цариця чеснот. Будь-яка чеснота нам приносить благодать, але найбільше благодаті нам приносить молитва.
Життя християнина полягає в його молитві. У давнину, коли ченці зустрічалися, вони, на відміну від нас, не говорили один одному: «Здрастуйте. Як себе почуваєте? Як здоров'я? »Вони завжди запитували:« Як, йде молитва? Чи є молитва? »Якщо є молитва, значить, є життя в людині, значить, Дух Святий живе в тобі.
Ми відрізняємося від святих. Чим? А ось як раз цим. Дух Святий в них жив. Вони молилися: «Прийди і вселися в нас» - і Він вселявся і жив в них. А до нас Він приходить, а ми Його виганяємо. Він прийде, трохи побуде, та ми Його знову втрачаємо.
Найнебезпечніше - це стан нечутливості, коли людина не розуміє, з Богом він або без Бога
Саме, мабуть, небезпечне в наш час - це стан нечутливості, коли людина не розуміє, не відчуває, з Богом він або без Бога в цей момент. Хто в його серці живе? Господь або ж інша сутність, протилежна? Мені подобаються слова святого Іоанна Кронштадтського з його «Щоденника» - напевно, тому, що я живу на землі батюшки отця Іоанна, а наша земля просякнута його молитвами. Отець Іван пише, що якщо ти стоїш біля Престолу Божого або просто молишся і в твоєму серці немає глибокого покаяння, то в твоєму серці - диявол. Значить, трощачи своє серце, проси у Бога допомоги. Якщо можливо, зроби земні поклони, щоб серце було скорботним і смиренним. Тоді Бог допоможе тобі.
- Так, після молитви відчуваєш світ в душі, заспокоєння, а потім, по закінченні якогось часу, це йде ... А буває і так: молишся, і у тебе виникає відчуття, що Господь тебе не чує. Як це зрозуміти? І чи можливо зрозуміти звичайній людині, чує його Бог чи ні?
- Бог нас завжди чує.
У святителя Ігнатія (Брянчанінова) є такий образ: буває день, коли на небі і хмари, і сонечко світить; буває день, коли хмари, а сонечка немає, але все-таки ще світло, а буває така погода: дощ, небо свинцеве, сонця немов взагалі і немає і ніколи не буде, але це потрібно перетерпіти. Батько Никон (Воробйов), чудовий подвижник благочестя, свята людина, подібний приклад наводить. Коли настає осінь, сльота, ми ж не сумуємо, ми знаємо, що все це пройде і настане гарна морозна погода, а потім і літо прийде. Так і тут: потрібно просто зазнавати. Найголовніше - тримати удар, не бентежитися і не опускати рук. Отці Церкви про це пишуть. Стаєш, буває, на молитву і дуже сильна неуважність, і хочеться залишити молитися: не готове серце, внутрішньо не налаштований ... Думаєш: відкладу читання акафісту до наступного разу. А можна відкладати, потрібно завжди виконувати своє правило і компенсувати неуважність сповіданням своєї немочі перед Богом: «Господи, прости мене, я такий. Моє серце мовчить і думки забиті ».
Я згадую, як ми приїхали на Сахалін 15 років тому. Взялися за ремонт, зняли батареї, і, коли їх розрізали, побачили, що труба повністю забита накипом, тільки маленький отвір залишилося. І я тоді подумав: «Треба ж! Ось так і серце наше забито ». Серце забито різними дурницями, гріхами, і благодать Божа просто не може увійти туди. Як не може пройти через таку батарею гаряча вода і обігріти приміщення, так само неможливо зігрітися, коли серце забито всякою нісенітницею. Але батарею не вичистити, її тільки змінюють, а серце можливо вичистити, і найсильніший засіб - це наше покаяння, волання до Бога. Це звернення, констатація: «Господи, Ти бачиш! Допоможи мені, Господи ». Тоді Господь допомагатиме.
- Владико, Ви сказали про неуважність. А як досягти уваги в молитві?
- Молитва вимагає настрою. Я завжди наводжу приклад з водінням автомобіля. Є у мене помічник, розумний, чудовий, але машину не водить. Я запитав якось: «Що ж ти не водиш автомобіль?» Він каже: «Мені дружина не дозволяє». Я не зрозумів, промовчав. Через якийсь час зустрівся з його дружиною і задав їй це питання. «Владика, - відповідає вона, - якби ви знали, який він розсіяний! Він або сам вріжеться в кого-небудь, або в нього хто-небудь вріжеться. Це нам дорого обійдеться ». Я тоді кажу: «Ти друга половина, ось тобі благословення: здавай на права. Я тобі допоможу і фінансово ... Виберемо яку-небудь простеньку машіночка, ти будеш їздити ». Вона зараз машину водить, його возить. Коли ми сідаємо за кермо, перше - це увагу, то є пристебнув себе ременем - і все відставив убік; головне для тебе зараз те, що ти будеш робити. Ось починаєш рух, дивишся по сторонам ... Процес пішов.
І подячна молитва повинна бути розчинена покаянням
Святитель Ігнатій говорить: є три складові молитви - це увага (ось як за кермом), благоговіння - тобто треба розуміти, перед Ким ти стоїш, хто ти і хто Бог, - і покаяння. Вся наша молитва повинна бути розчинена цим покаянням. Навіть подячна, славословная молитва має покаянну основу. Ісусова молитва - це, як пише ігумен Никон (Воробйов), молитва митаря, яку батьки переробили і зробили з неї Ісусову молитву.
- Преподобний Ісаак Сирин каже: «Нічого не проси у Бога, якщо віриш Йому». Як ці слова розуміти?
- Це досконалість - не просити Бога. Ми завжди повинні просити, але прохання повинна бути така: «Господи, на все воля Твоя». По-справжньому це, звичайно, не прохання. Це таке собі нагадування. Це можливість замовити слово, але так, щоб не було якоїсь зухвалості. Відвага і зухвалість - схожі слова, а сутність різна. Звичайно, ідеально - це повне віддання себе в руки Божі. Господь знає, що нам корисніше. Але ми ж недосконалі, тому і позначаємо ... Це не стільки прохання, скільки позначення своїх бажань, своїх проблем. Буває ж так, що зустрічаємося з людиною, розуміємо, що нічого від нього не залежить, що він не допоможе нам в якомусь нашому питанні, але ми виливаємо перед ним свою душу, своє серце. Ось так само перед Богом.
А найвища молитва - це молитва покаянна. Мені дуже подобаються слова святителя Іоанна Златоуста; він пише, що найвище - це подяка Богові. Але найбільше дякує Богові той, хто кається у своїх гріхах. Людина усвідомлює і відчуває, що Бог його прощає, і у нього крик подяки.
«Господи, як добре не хворіти! Господи, як тебе дякувати ?! »А коли був здоровий, що ж ти Його не було дякував?
Часто ми живемо з неправильними установками. Ми молимося, ходимо в храм, щось намагаємося робити, виконувати заповіді з тим, щоб все було добре в житті. Це якийсь обман, якийсь Старий Завіт в Новому Завіті. І преподобний Ісаак Сирін пише, що насправді все зовсім не так. Господь навіть Своїм угодників, Своїм святим дає відчути і падіння, і повстання, і скорбота, і радість, і хвороба, і здоров'я - тому що людина, відчувши цей контраст, дякує Богові за ласку. Чи не хворів - тут раз, температура підскочила, грип звалив, кашель. Потім все це проходить. Господи, як добре жити без температури, без кашлю! Господи, як тобі дякувати. А перед цим що ж ти Його не було дякував? Сам по собі? Тиждень тому, два тижні тому, місяць тому? Не було такої глибокої сердечної вдячності! І Господь дає нам скорботи, щоб як пише преподобний Ісаак Сирін, «ми не подумали, що це (тобто стан благості) природний стан, яке багато в чому залежить від мене».
Світ, тиша помислів повинні бути. А нас просто збиває шквал помислів. Як вітер. Я згадую, який вітер був на Сахаліні ... У храмі тільки послужили, тільки покадивши, проходить кілька хвилин, і запаху ладану не залишається. Стіни не встигали його увібрати, все вивітрювалося. Те ж і з молитовним станом. Буває, що у тебе все виноситься. Начебто почав «Отче наш», поки дійшов до «визволи нас від лукавого», вже не пам'ятаєш, з чого ти почав. Буває таке. І все одно потрібно себе змушувати, докоряти. Добре святитель Ігнатій (Брянчанінов) пише про те, що таке самоукореніе. Часто ми не можемо видати формулу тієї чи іншої чесноти, а він ось пише: «Самоукореніе - це є вид смирення, без якого нам неможливо врятуватися». Компенсувати все самоукореніем.
- Тут мова про умови молитви. Слова святителя Ігнатія дуже любить цитувати отець Никон (Воробйов). Сильна неуважність - результат засудження. Або, може бути, марнославство людина, або ж починає злісно засуджувати. Буває спонтанне осуд, яке проскакує через нашу свідомість, через наше серце або ж приноситься іншою людиною, а ми - співучасники цього злочину: «Ти знаєш, ось те-то і те-то ...» - «Та що ж він творить ?!» ти вже засудив людини. А буває ще гірше, коли ти постійно судиш і твоє серце наповнене негативом. Звичайно, тоді благодать Божа відступає від тебе.
За своє недовге місіонерське служіння я зрозумів: треба, щоб людина не свідомістю, а серцем збагнув істину. Можна говорити чудові проповіді, можна з людиною розмовляти і приводити карколомні аргументи, і він буде погоджуватися з тобою на рівні свідомості, але серце його не дає позитивних імпульсів, і ця людина в храм все одно не прийде; а буває, коли говориш, і інформація прямо в серце людини йде. І чуєш від нього: «Знаєте, у мене якась радість з'являється. Мені добре з вами ». Розумієш, що ти в змозі правильного духу знаходишся. Духа покаянного, не на себе уповаєш, що не на свою аргументацію. «Господи, якщо Ти розташувати його серце, то Він прийде до Тебе. Господи, допоможи через мою неміч ». Починаєш так Бога просити, применшувати себе, тоді результат з'являється. Ось це будь-який чесноти ми говоримо в молитві, в самознищення, в служінні.
Народ дуже відчуває стан предстоятеля, будь то священик чи єпископ. Коли ти стоїш біля Престолу Божого і з кожною хвилиною наближаєшся до найголовнішого - до причастя Христових Таїн, в цей момент ти повинен не розумом, а серцем відчути свою невідповідність, свою неготовність. Ти не готовий, це милість Божа, дар, але дар дається за однієї умови: якщо ти себе глибоко упокориш. «Бог гордим противиться, смиренним дає благодать».
Пам'ятаєте випадок, як до праведному Іоанну Кронштадтському прийшли причащатися два молодих людини? Вони сповідалися, щоб вранці причаститися, і після вечірньої служби пішли в різні місця на нічліг. Вранці зустрілися. Один каже: «Я так добре відпочив і підготувався, все правило прочитав, кімната гарна, люди добрі, пирогами нагодували ...» Інший: «А я не буду сьогодні причащатися. Я ночував в одній кімнаті з хворою людиною. У нього гарячка була, і я всю ніч хустками, намоченими водою, йому обличчя і голову обтирав, доглядав за ним ... Я не встиг прочитати правило ». І ось отець Іоанн виходить з Чашею. Той, хто добре відпочив, підходить, а отець Іоанн і каже йому: «Молодий чоловік, ви не готові, відійдіть в сторону». - «Батюшка, я все правило прочитав». - "Ви не готові. А ви, молода людина, йдіть сюди. Причащайтеся ». - «Батюшка, я нічого не встиг прочитати». - «Ідіть причащатися».
«Від скверних уст, від мерзенного серця, від нечистого язика, від душі осквернені ...» Це ж треба все відчути серцем. Чи не розумом, а серцем!
Часто ми забуваємо, що мета молитов до Святого Причастя, мета Канону покаянного - тільки одна: привести наше серце в нормальний стан. Як молитва святого Симеона Нового Богослова починається? «Від скверних уст, від мерзенного серця, від нечистого язика, від душі осквернені ...» Це ж треба все відчути серцем. Чи не розумом, а серцем! Якщо святі почувалися так перед Богом, то я-то повинен бути ще нижче їх, ще смиренніше їх. Тоді Господь йде тобі назустріч. Так само і в молитві. Домогтися цього стану, максимально привести себе в це нормальний стан духу.
- Останнім часом широкого поширення набула молитва за угодою. У чому її сила?
- Хотілося б задати Вам питання про Ісусову молитву. Що повинен пам'ятати мирянин, який творить її? І чи може мирянин творити Ісусову молитву?
Чи може мирянин творити Ісусову молитву? І може, і повинен!
- Звичайно, може і повинен. Я згадую слова святителя Симеона Солунського, він жив в XV столітті. Він пише, що Ісусову молитву творили всі християни. У нас якесь відсторонення відбулося. «Ісусова молитва? Ні, тільки ченці! »Це твердження абсолютно не відповідає досвіду Церкви. А я сам з цим стикався. Пригадую свою молодість. На жаль, у нас тоді не було стільки святоотецької літератури, як зараз, і неможливо було спілкуватися з досвідченими священнослужителями. Моя молодість - це місто Черкаси. Тоді там зі священнослужителями і не поговориш, та й вони мало знали. А зараз все багату спадщину завдяки чудовим сайтам «Православие.ру» і іншим доступно. І я завжди кажу своїм знайомим на їхні нарікання, мовляв, «у нас немає можливості»: «А ви в інтернет заходите?» - «Заходимо». - «То заходьте на такі сайти, які будуть давати вам плоди Духа Святого. Заходьте на сайт "Православие.ру". Там ви все необхідне для порятунку знайдете ». Ми ростемо як зернятка. Це древо, яке не тільки принесло квіти, але пахучі плоди принесло. Я згадую таких чудових батюшок, не буду їх імена називати, їх багато ...
Так ось, коли я був ще студентом, якийсь священнослужитель, такий мирської, побачив у мене чотки (а мені подарував один батюшка чотки) і питає: «А навіщо тобі чотки?» - «Молитву творити». - "Да ти що. Це ж чернеча привілей. Ні-ні, зніми, це не потрібно тобі ». Я тоді прийшов до іншого священика, він мене заспокоїв: «Ти чотки просто нікому не показуй, але нехай вони у тебе будуть».
Ісусову молитву ми творимо, як афонські монахи, в скороченому варіанті: «Господи Ісусе Христе, помилуй мене». Для початківців вона зручна. Тому що поки її повну прочитаєш - вже рассеешься. Є і ще більш скорочена Ісусового молитва: «Господи, помилуй». Твориш її в стані спокуси або коли тобі зосередитися зовсім неможливо. Чи не «Отче наш», не повну Ісусову молитву, а тільки «Господи, помилуй». І все ті ж методи, як у звичайній молитві. Основа та ж: увага, благоговіння, покаяння. «Помилуй мя» - і додаємо: «грішного». Щоб людина відчувала свою гріховність за своєю природою.
Святитель Ігнатій (Брянчанінов) пише: ми повинні відчувати, що вся наша природа людська вражена хворобою. І ця хвороба страшніша, ніж рак, ніж СНІД. Ця хвороба називається «гріх». І вся наша природа гріхом просякнута. І навіть всі наші чесноти - це бочка, де мед з дьогтем перемішаний. Для того щоб зрозуміти це, спробуйте після Літургії провести «розбір польотів»: скільки часу ви були в стані зосередження і скільки - в стані неуважності. Але ж ми повинні Богу повністю стояти. Значить - це вже не ложка дьогтю. Значить, в нашій молитві багато більше дьогтю намішано.
А головним має бути бажання покаяння і неосудження. Неосудження в широкому плані. Намагатися людини пошкодувати і поспівчувати йому, коли він знаходиться в неприродному стані. А неприродним станом ми називаємо стан гріха, заглибленості в нього. Цього «завели», і він розгнівався; цей регоче; той ще щось. Молися за цих людей: «Господи, допоможи». Кожен з нас - це ікона, образ. Але як в радянські роки на іконах малювали щось інше або просто їх зафарбовували, такі і ми. Малюнок інший. Але ми знаємо, що первинний малюнок зовсім не той.
- Владико, хотілося б, щоб Ви звернулися до наших Новомосковсктелям і глядачів зі словами напуття.