Церковні забобони в період воцерковлення

Людина вперше переступає поріг Церкви. Від того, як його зустрінуть в храмі православні парафіяни - залежить дуже багато чого. Дійсно, чи піде в храм знову дівчина, яку, ледь встигла вона увійти, присоромили відсутністю хустки на голові, джинсами, фарбованими нігтями, а то і просто вигнали? Слава Богу, такі випадки зустрічаються все рідше. Але існує ще чимало перепон на шляху воцерковлення, і серед них не останнє місце займають забобони.

Що знає про Церкву початківець? Строго кажучи, переважна більшість нинішніх православних треба б називати початківцями. (Тут і далі будемо мати на увазі тих, хто зовсім недавно, скажімо, перший рік почав відвідувати церковні служби, дотримуватися постів, і т.п.) Початківець практично нічого не знає, або дуже мало, а хоче знати все. Знати, щоб виконувати. Що важливо в церковному житті, що другорядне, а що - взагалі чистої води марновірство - це зрозуміти йому поки важко.

Сучасна людина, існуючий поза Церквою, вже, як правило, наскрізь просякнутий різноманітними біляцерковних забобонами. З ними він переступає поріг Церкви, а "всередині" на нього чекає забобони, вже внутрішньоцерковні. Одне накладається на інше - і нічого хорошого чекати не доводиться.

Багато початківці вважають, що в Церкві неодмінно знайдуть рай, а священик повинен бути непогрішний як Господь Бог. Стикаючись з різними негативними моментами вони можуть впасти зневіру і навіть піти з Церкви.

Невже деякі бояться, що парафіяни, справжні християни, які не пожертвують на храм стільки, скільки їм під силу, і навіть більше? І що храм втратить якусь частину доходу через непроданих свічок? У будь-якому випадку добре б з любов'ю пояснювати людям, а не забороняти голослівно, так як часом така заборона не узгоджується з православною вірою, виходить порушення заповіді любові.

Ще одне заперечення щодо "чужих" свічок: вони можуть бути неосвячені. А що має на увазі освячення свічки? Деякі представляють вчинення якогось мало не чаклунського ритуалу, завдяки якому свічка отримує силу для спалювання негативної енергії.

Поруч з моєю крамницею - торговий комплекс. Приходять до мене продавщиці, купують церковні свічки. Вранці, перед відкриттям магазину, щоб були хороші продажі, свічками "спалюють негативну енергію". Те ж роблять деякі у себе вдома, наприклад, після візиту неприємного людини. Навіть термін такий окреслився - "марнувати свічки" - це означає, використовувати їх для "спалювання негативної енергії", щоб "прибрати негатив". З такою ж метою деякі будинки запалюють ладан, і при цьому називають це дійство освяченням квартири.

Є такий забобон, що якщо свічка згорить повністю, то виповниться загадане бажання. Якщо не до кінця догоревшей недогарок прибере чергова - бажання не збудеться. Можна побачити таке, наприклад, у каплиці Ксенії Блаженної.

Одне з найбільш диких забобонів - ставити свічки на переддень за живих людей ( "щоб їм добра не було"). Для цього свічку запалюють, а потім встромляють палаючим кінцем вниз (може, який змову при цьому нашіптують - не знаю). Кажуть, що поминаються повинен незабаром померти або йому буде дуже погано.

Ще одна тема, яка часто бентежить прихожан (як правило, новоначальних) - це тема десятини. Одного разу на православному радіо прозвучало запитання: "Чи повинен віддавати десяту частину доходу інвалід першої групи по зору (незрячий!), Якщо його дохід - одна пенсія (названа жахливо мізерна сума), і є утриманець"? Відповідь була: "Повинен віддавати десятину з будь-якої величини доходу, і в тому числі з пенсії. Сума, витрачена на треби, в десятину не входить ".

Як тут не зніяковіти новоначальному? Напевно, цей інвалід потребує серйозного матеріальної підтримки, а замість неї йому повідомляють, що Церква завжди готова його обібрати, зняти останню шкуру. Це в іудеїв було - десята частина. А ми християни. Хтось має великий дохід, і дев'ять десятих віддасть в храм, а кому-то і допомогти треба матеріально. А він може бути підтримає своєю молитвою тих, хто допомагає храму грошима.

Найчастіші питання, які виникають у початківців, - це питання практичні, пов'язані з обрядовою стороною церковного життя. Саме вони викликають часом здивування, ставлять у глухий кут. Так склалося, що в кожній єпархії, та що там, майже в кожному окремому храмі формуються свої правила. Вони можуть виходити як від самих парафіян, так і від духовенства. Це цілком зрозуміло. Але коли місцевими звичаями відводиться роль канонічного правила, починаються непорозуміння, що вводять в спокусу новоначальних. У деяких парафіях священики не дозволяють прихожанам причащатися частіше, ніж один раз в три тижні. В інших парафіях ніяких таких обмежень немає, і навпаки, говорять, що причащатися треба якомога частіше. Це питання вже піднімалося неодноразово. Простіше тому новоначальному, який ходить в один тільки храм, вибирає одного священика своїм духовним наставником і згоден послухатися йому в усьому. Покладається на його досвід і Божу Благодать. Але і у такого можуть бути спокуси, якщо він почує, що в інших храмах священики благословляють причащатися, наприклад, на кожній літургії, або один раз на місяць. А парафіяни цих храмів часом вважають свої порядки - істиною, а порядки інших парафій - єрессю (іноді не без допомоги самих священнослужителів).

Ось такий приклад. На прихід помер батюшка, настоятель і єдиний священик храму, єдиного в містечку. На його місце прибув інший, коли ще труну з покійним стояв посеред храму. Новий настоятель оголосив парафіянам, що причащатися частіше, ніж раз в три тижні - це тяжкий гріх. Але ж ще три дні тому в храмі були інші правила! Старі парафіяни будуть миритися або стануть їздити в храм в сусіднє містечко. А що може статися в душі початківця? Йому фактично сказали, що він тяжко грішив "з благословення священика". І якщо цей початківець піде назавжди з Храму, то хто за це відповість перед Богом? І ще, мені було боляче дивитися на бабусь, яких відганяли від Чаші з вищеназваної причини. А може, котрась із них не причастилася в останній раз? Прийде вона додому, і помре з розлади від серцевого нападу. Без Причастя.

Згодом, як правило, непорозуміння згладжуються. Ми настільки різні, і життя у кожного своя, і обставини цьому житті змінюються. Може бути, варто перейняти досвід перших християн? Або не може бути для всіх єдиного "рецепту", як часто причащатися? І що робити тим, хто тільки приходить в храм? Вони хочуть знати, а у священиків не завжди вистачає часу і любові, щоб все пояснити.

Багато непорозумінь пов'язано і з питаннями підготовки до причастя.

Викладач недільної школи з благословення настоятеля храму розповідає початківцям, що вранці перед причастям не можна чистити зуби, так як можна ковтнути краплю зубної пасти. І якщо ви користуєтеся гігієнічною помадою і злизала її - все! Ви вже поїли, і причащатися не можна. А може бути, правильніше зуби почистити? Хіба краще, коли з рота пахне? Одні священики благословляють хворого людини випити таблетку в день причастя (Якщо це біль, яку терпіти несила), інші - забороняють причащатися, якщо після 12-ї ночі випито ліки. Одні дозволяють тим же діабетикам перед причастям випити склянку чаю, інші - забороняють молодій матусі причаститися, якщо вона кінчиком язика "перевірила" температуру теплоти, щоб випадково не обпікся її немовля.

Здається, які можуть бути питання у початківця з приводу сповіді? Видано стільки брошур, книг, листівок. Ось священик розповів новоначальному, як сповідатися треба. Головне, чітко розуміти, які заповіді порушив. В цьому і покаятися. Цей початківець готувався всю ніч, навіть плакав. А вранці потрапив на сповідь до іншого священика, який сказав: "Що ти мені кажеш, що згрішив блудом? Це не сповідь. Ти скажи, де, коли, з ким і скільки разів ". І не прийняв сповідь. Наступного разу ця людина прийшов в храм через п'ять років, а міг би і взагалі не прийти.

Одного разу початківець може "дізнатися", що існують священики "несправжні". Тому треба дивитися, кладе чи батюшка свою руку поверх єпитрахилі на голову исповедующегося або не дає що? Так можна дізнатися, прощені тобі твої гріхи чи ні, а священик "справжній" чи ні.

Для початківців може бути духовно небезпечно спілкування з деякими парафіянами Ось, наприклад, жінка, яка давно ходить в храм, сповідається і причащається, скаржиться, що вона боїться людей. Якщо вона причаститися, то хто-небудь підходить ззаду і стосується спини. Вона запевняє, що прямо відчуває, як йде від неї благодать. Питаю: "Як же Господь може покинути людини з волі іншої людини?" Але вона все одно наполягає, що відчуває, як благодать іде. А ще кажуть, що кішки "відтягують" благодать. Про собак в будинку і говорити нема чого.

Кажуть, що використання чоток з обсидіану, підвищує окультні здібності молиться, тому православним краще використовувати чотки дерев'яні.

Марновірством може стати благочестивий звичай, якщо його неправильно витлумачити. Як приклад - звичай завішувати дзеркала в будинку небіжчика. Був випадок, коли на православній виставці в Єпархії, на стенді, присвяченому православним обрядом поховання, поруч висіли дві статті, і в одній - про те, що слід завішувати дзеркала в будинку, а в інший - про те, що це язичницьке марновірство, і робити цього не слід. Відвідувачі виставки були здивовані. А треба б роз'яснити, в чому полягає марновірство.

Зрозуміло, що все одно в церковній практиці ніколи не буде у всіх однаково все відбуватися, і на це є безліч причин. У Молдавії (не знаю, наскільки це поширено) після прочитання всіх записок священики піднімають стіл з поминальними стравами - як би в знак того, що ця трапеза для тих, хто вже на небі. У нас в Харкові я такого не бачила. Десь вживається якась чісточетверговая вода, десь - четвергова сіль. В інших місцях про них і не чули.

Колись протоієрей Валентин Мордасов роздавав чай ​​своїм духовним чадам - ​​як розраду. Багато приїжджали здалеку, не могли робити це досить часто. Гостинець від улюбленого батюшки зігрівав душу. Тепер паломникам, які відвідують цвинтар Камені, рекомендується захопити з собою продукти "на обмін". Пачка чаю, полежати біля вівтаря, називається святинею. Її можна вживати як ліки від пристрастей. (Також рослинне масло і кагор).

Для деяких людей воцерковлення починається з хрещення. А людина, що бажає похреститися або охрестити свою дитину, спочатку купує натільний хрестик.

І тут новоначального чекають справжні "страшилки": "Якщо зображений череп в підставі хреста, то дитина, якій наділи такий хрест, буде все життя нещасний. Якщо черепа немає - буде щасливий. "А батюшки знають про це, але нічого нам не говорять спеціально. Тому що не можна, щоб всі були щасливі "- кажуть такі" православні ".

Деякі впевнені в тому, що живим треба носити хрестики без розп'яття, а в труну кладуть хрест з розп'яттям.

І ще вважають, що священики мають якимись таємними знаннями, які від простих смертних ретельно приховують.

Дуже багато всяких забобонів, пов'язаних з втратою хрестика. Іноді мене запитують: чи правда, що якщо людина знайде чужий хрестик і одягне його на себе, то він все гріхи цієї людини візьме на себе?

Наведу ще кілька прикладів біляцерковних забобонів, які часом бентежать початківців.

Буває, що люди йдуть хреститися повторно. Кажуть, що якщо на людину наведена порча, або пристріт, то його треба заново охрестити в Церкві. Причому при хрещенні йому треба поміняти ім'я, і ​​щоб це ім'я було в таємниці, щоб ніхто не зміг більше навести порчу.

Для язичницького свідомості характерно відповідно язичницьке ставлення до Таїнства Хрещення. Запитай таку людину: чому хрестиш дитини? Він скаже: щоб не хворів, щоб не наврочили. Тобто - як засіб від пристріту.

Сьогодні багато людей мають звичку носити з собою маленькі "дорожні" ікони. Можна і будучи далеко від будинку дістати іконку і помолитися. Але якщо людина вірить, що сама по собі ікона, як якийсь талісман, принесе йому удачу в справах, щастя в житті, то хто він - ця людина, якщо не язичник?

Зі святими небесними покровителями пов'язані деякі забобони. Наприклад, деякі вважають, що якщо твій небесний покровитель зарахований до лику святих в сонмі мучеників, то і ти будеш на землі мучитися. Коли запитую, який святий Марини вам потрібна ікона - мучениці або преподобної? Кажуть, давайте преподобну, а то мучениця - звучить якось моторошно. І Андрія юродивого не хочуть, так як це звучить некрасиво. ( "Нам тільки юродивих в будинку не вистачало"). Повірте, дуже важко розмовляти з людьми про святині, якщо в їхній свідомості немає такого поняття.

Ще один досить часто зустрічається питання - про силу ікон. Кажуть: "Ця ікона сильна, її треба обов'язково мати в будинку". Або: "Ця ікона спалює негативну енергію". "Треба обов'язково повісити над входом" Семистрільна ", вона захищає". "Незламна стіна оберігає будинок від злодіїв". "Я купила у вас іконку, щоб вона мені допомогла складати іспити, а з нею ще гірше стало".

Кажуть, ніби ікону Ісуса Христа в будинку тримати не можна, а добре б - Миколи Угодника, і що не можна тримати ікони в приміщенні спальні.

"Завдяки" всіляким журналам, які друкують гороскопи, людям вселили, що кожному знаку Зодіаку відповідає певна ікона. "Я Козеріг, значить, яка ікона моя?" Шукають інший раз якусь ікону, а самі і не уявляють собі, що це за ікона, хто на ній зображений. І потрібна їм ця ікона не для молитви, а просто належить мати її в будинку як якийсь талісман.

Бувають забобони смішні: Літній Нікола нібито зображується без головного убору, а Зимовий Нікола завжди "в шапці" (тобто, в митрі).

Новоначальному неважко заблукати, якщо чаклуни, яким сьогодні відкрита зелена вулиця, дають поради людям сходити в храм, поставити свічку у такий-то ікони, замовити молебень за здоров'я. Вони вміло "оперують" церковними поняттями, кажуть про гріх, про духовність, і т.д. Вселяють людям, що роблять з Церквою одну спільну добру справу, а хто це заперечує - той, мовляв, людям ворог, не бажає їм добра. Ходить до мене за лампадним маслом і свічками одна дама - екстрасенс-цілителька, яка працює в цілительських Центрі, де вона, за її словами, "лікує людей за методом Джунь одними молитвами без єдиної таблетки". Гордовито повідомляє, що вона вже вісім років, як з Богом і святими, вважає себе православною, знає назви ікон, деякі молитви (ними ж "лікує"). Свій Центр вона називає також православним, каже, що має православного духівника і благословення від нього на цілющу діяльність. Припустимо, мене вона завжди каже правду. А що, якщо хтось початківець потребує допомоги, а вона її візьме та й запропонує?

Іноді в народі з'являються сумнівні "святині" типу закваски для пирога, яку нібито багато років тому привезли з самого Єрусалиму, і ось вона передається від хати до хати як святиня. До заквасці додається "інструкція" - як саме треба замішувати тісто (цілий ритуал з певним числом обертань вправо або вліво, розподілом на частини і т.д.), додається певний рецепт. Є пиріг треба теж певним чином - тільки своєю сім'єю, без сторонніх, при закритих дверях і обов'язково мовчки. Далі слід обіцянку, що якщо зробите так, то буде вам благо, а якщо не зробите, то буде зле. Загалом, майже все так, як і в так званих "святих" листах. Моя знайома (між іншим, воцерковлення), отримала таку закваску від сусідки якраз в розпал Великого Посту. "Інструкція" пропонувала замішувати тісто на молоці і з яйцями. Це її і збентежило. А інакше повірила б.

Сьогодні, можливо, неактуально розбирати таке марновірство, як "Сон Богородиці". У свій час до мене зверталися з питанням: де б його дістати? Кажуть, що якщо в будинку є листок з переписані "Сном Богородиці", то це збереже сім'ю від всіляких напастей. Останнім часом таких питань не спостерігалося, але ніхто не гарантує, що не нагряне нова хвиля шанування цього "святого листика".

Всіх забобонів, які "ходять" в народі, і не перерахуєш. Це самочинні "канонізації" і "прославлення" сумнівних історичних персонажів, і створення та тиражування неканонічних ікон, акафістів, і поширення расколоучітельной літератури, і багато іншого. Про це на конференції вже було сказано.