церковне мистецтво

3.2 ЦЕРКОВНЕ МИСТЕЦТВО

Призначення і особливості церковного мистецтва

Релігійна тематика знаходить гідне місце в мистецтві будь-якого народу. Однак, працюючи над релігійною темою, художник іноді так багато вкладає в неї свого власного бачення, особистих переживань і висновків, а часом знаходить настільки оригінальні форми або так несподівано тлумачить відомий сюжет, що створений ним твір віднести до релігійного мистецтва не можна. Як же розібратися, що є релігійним мистецтвом, а що ні? Які критерії такого відбору?

Звичайно ж, перш за все, слід пам'ятати, що релігійне мистецтво повинно служити завданням релігії, в сучасному цивілізованому світі - Церкви, а головне завдання Церкви - це спасіння душ людських від гріховної загибелі. Визначити, чи допомагає той чи інший твір мистецтва вирішувати цю задачу, безумовно, може тільки Церква. Кожен може мати особисту думку, воно може сходитися чи розходитися з думкою інших, змінюватися протягом життя, але релігійне мистецтво розвивається відповідно до усталеними традиціями і за законами, від нас не залежать, але визначальним Церквою.

українська людина в своїх творчих шуканнях і дослідах дуже часто виявляє здатність піднятися над особистими інтересами, сьогохвилинними проблемами до найвищого духовного рівня. Не бракує російська культура талантами і геніальними творами, проте, далеко не всяке твір на релігійну тему знаходить своє місце в православному храмі.

Православне мистецтво має головну особливість, що відрізняє його від решти мистецтва: воно канонічно, тобто строго підпорядковується канонам, правилам, принципам, які стосуються не тільки змісту і форми, а й самого творчого процесу і його організації. Ці канони є частиною Передання Церкви. Грецьке слово «канон» спочатку означало очеретяну палицю, або взагалі будь-яку пряму палицю, жердину (палиця), а звідси, в переносному сенсі - все, що потрібне для випрямляння, виправлення інших речей, виготовлення нових предметів, наприклад: «плотницький схил» або так зване «правило».

Пізніше це слово набуло й інший, більш абстрактний сенс: так стали називати правило, норму, зразок. Особливості православного мистецтва яскраво виражені в російського іконопису.

Російська ікона

Російська ікона - явище абсолютно унікальне у світовій культурі. Інославні конфесії теж мають в своїх храмах зображення Ісуса Христа, Богородиці, ангелів та святих, але ікони в тому сенсі, який вона придбала в православній культурі, немає більше ніде Для православних українських людей є блюзнірством навіть називати ікону в храмі твором мистецтва, розглядати її, захоплюватися, оцінювати її художні достоїнства.

Справа в тому, що, як би не захоплювався світ російської іконою, головне призначення її пов'язано не з естетичною функцією. Ікона НЕ створюється як картина для милування, прикраси або насолоди. Вона створюється для молитов, але разом з тим не є кумиром, ідолом, тобто кінцевої «інстанцією», об'єктом, до якого звертається молиться. Ікона є вікно в Горній світ, світ Божественного Буття.

Стоячи перед звичайним вікном ми не можемо побачити світ, який за цим вікном відкривається, але можемо розглядати раму і скло, виявляючи все їх недоліки або достоїнства: прозорість, блиск, чистоту або матовість, забруднення. А іноді, переповнені емоціями або проблемами, ми дивимося, але не бачимо ні самого вікна, ні того, що за ним знаходиться. Що ми бачимо, стоячи перед іконою, також залежить від нас самих, наших бажань, емоцій, ставлення до навколишнього світу, нашої освіти і виховання.

Іншими словами, цінність в даному випадку представляє не майстерність, що не дошка, яка не фарби, а той духовний світ, який через це «вікно» відкривається. І моляться християни не "особливої" дошці і навіть не зображенню, а тому, хто на ній зображений. А коли християнин отримує в результаті своїх молитов зцілення, які не ікона розглядається джерелом зцілення, а тільки Бог (по молитвам того святого, який на іконі зображений і до кого молитви зверталися), тому подячні молебні служаться тільки Спасителю. В іншому випадку, ікони б зцілювали всіх підряд, проте, допомога дарується виключно по вірі і промислу Божого. Таке духовне, перш за все молитовне, призначення ікони визначає і її образотворчі особливості, які утворюють цілу систему умовностей російської церковного живопису.

Перш за все, слід сказати про свідоме порушення пропорцій зображуваних силуетів Христа, Богородиці, ангелів та святих. тобто про подовжені, неприродною витягнутості фігур. Поєднання дуже високого зросту, подовжені неземної легкості і вишуканості говорить про приналежність до духовного світу і значущості мешканців його.
Площинне зображення. тобто відсутність передачі обсягу фігур, теж дуже важлива особливість іконопису, де гавкаюча іконописне зображення сильно відрізняється від реалістичного живопису. Художник-реаліст за допомогою передачі світла і тіні зображує предмет так, як він виглядає в світі земному. Але на відміну від світу земного, Горній світ наповнений не фізичним світлом, а проні¬зан світлом духовним, який не дає тіні. Люди потрапляють в Горній світ тільки тоді, коли самі наповнюються таким світлом, тому, зображуючи духовну реальність, іконописець не користується способами передачі властивого земного життя тривимірного простору, тобто об'ємного, що має довжину, висоту, ширину. Він створює образ через силует, пластику, колір, композицію, але не використовує светотеневую опрацювання, тому що тіні в гірських світі просто не може бути, тому що тінь - це відсутність світла, знак темряви.
Відсутність лінійної перспективи також пов'язано з особливостями духовного світу, в якому предмети, люди, духовні істоти «розгортаються» по відношенню до глядача або учаснику не за законами земним, а за законами духовним. Реалістичний живопис зображує предметний світ за законами лінійної перспективи, відкритої художниками епохи Відродження. В цьому випадку всі горизонтальні лінії подумки сходяться в одній точці, що знаходиться за площиною зображення. Це особливість погляду «звідси - туди», причому зображуваний світ розширюється, збільшується в міру наближення до глядача. При цьому створюється враження значущості самого глядача і його суб'єктивного сприйняття. У міру віддалення від глядача зображуваний земний світ зменшується, ховається і зникає.