царство боже

Царство Боже - де шукати його?

"Нехай прийде Царство Твоє!"

Ч еловек, Новомосковський Євангеліє, не може не звернути уваги на те, що воно дуже часто говорить про Царство Боже. Розкриттю природи, властивостей і призначення Царства Божого присвячено багато бесіди та притчі Ісуса Христа. І це настільки було очевидно сучасникам, що всю Його вчительську діяльність вони назвали проповіддю "Євангелія Царства" (Мат. 4:23).

Але що слід розуміти під ці ім'ям? Позначає воно майбутню загробне життя, яке настане після воскресіння мертвих; або, може бути, - нинішнє духовне стан людини, його налаштованість і спілкування з Богом; або - суспільство, побудоване на євангельських принципах; або - всесвітнє тисячолітнє царство, кероване святими, про який говорить книга Одкровення (Від. 20: 4)?

Саме найменування "Царство" передбачає досить велику і складну суспільну структуру - держава, імперію. Тепер замислимося: якщо все існуюче веде свій початок від Бога, бо не існує нічого такого, що не було б створено Їм, то Царство Боже, в принципі і по завданням - це весь Божий світ. вся неосяжна всесвіт, що включає в себе все видиме і невидиме! Так, думається, мало б бути.

- Але в такому випадку, знаючи, що Бог нескінченно благ і справедливий, звідки виникає весь цей розлад, катастрофи і руйнування, звідки все те зло: злочини, насильства і несправедливості, хвороби і смерть, - які спостерігаються всюди? Чому те, що повинно бути, не збігається з тим, що насправді є?

- Від гріха і непослуху Богу, - вчить Святе Письмо, від сознательногопротівленія Йому.

Саме в даресвободи. яким Творець обдарував нас, людей (і ангелів), полягає можливість порушувати Його волю і закони і вносити дисгармонію в ту красу і порядок, які повинні були б усюди існувати. Свобода волі - це, як вогонь, який дикун може вжити або для приготування собі їжі та опалення в холодну погоду, або - для спалення лісу, в полум'ї якого він може сам загинути.

В принципі Бог міг би "запрограмувати" нас, щоб ми робили тільки "добро," щоб не могли б шкодити собі та іншим, а робили б тільки визначене для нас дії, наприклад, - їли, спали, розмножувалися. Але в такому випадку ми не були б вільно-моральними істотами, а лише роботами або тваринами, рухомими інстинктами природи. Ми були б не тільки духовно-неповноцінними, але і позбавленими можливості того блаженства, яке походить від творчості і натхнення, від духовного зростання і вдосконалення, від свідомого творення добра і справ любові. Хоча таких істот, не наділені моральної свободою, що живуть лише за фізичними законами, Бог створив безліч, але вони були лише підготовчим ступенем до створення людини, заради якого Бог і створив наш фізичний світ.

Господу за Його незбагненною любові було завгодно зробити нас не сліпо-слухняними "механізмами," а вільними "дітьми," які б свідомо любили Його і прагнули до Нього, як до свого первообразу і ідеалу. Бог наділив людину великими духовними здібностями, поселив його в раю солодощі, підпорядкував йому всю тварь, дав йому дерево життя для того, щоб він, живучи завжди здоровим і вдосконалюючись, радів життю. Яка честь і милість! і як вдячні повинні були бути йому люди, поселені в Едемі!

Але, як ми знаємо, сталася трагедія: "навчившись добувати вогонь, дикун спалив ліс!" - На щастя, не весь і не назавжди!

Тут не будемо переповідати всіх подробиць духовної катастрофи людства, описаної в 3-му розділі книги Буття. Важливо пам'ятати, що в результаті тієї трагедії все люди народжуються з морально пошкодженої природою, зі схильністю грішити. Первородний гріх - це як біологічне ушкодження клітини, яке від батьків передається до дітей.

Трагедія людства полягає в тому, що люди одними своїми добрими намірами і зусиллями не в змозі вилікуватися від моральної псування, коріння якої занадто глибоко йдуть в нашу духовно-фізичну сутність.

Милістю Божою ні наша земля, ні пекло - це темне царство зла, яке створили собі демони - не поширилися по всьому Царства Божого. Вони скоріше окремі "острова," "карантинні ізолятори," або темні плями - на тлі неосяжно великого Царства Світла і Добра. Всюди, особливо в ангельський світ, панують життя, мир і гармонія. Всі радіють в животворящому світлі Творця, все дякують Йому за нескінченну доброту.

Лише в нашому суспільстві, відпав від Творця, чуються стогони, нарікання і прокльони. Люди обманюють і ображають один одного, "людина людині став вовком." За часів здається, що духовна темрява зовсім поглине наш світ і зробить його непроглядній пеклом.

Але це не станеться! Ми знаємо, і нам обіцяно Спасителем, що зло попускається тільки до пори до часу. Син Божий, другий раз прийшовши в наш світ, воскресить усіх людей. Тоді всі ті, які свідомо творили зло, все насильники і лиходії, все ті, які ненавиділи світло і раділи злу, разом з демонами будуть вкинуті в геєну вогненну. Тоді відбудеться повне оновлення світу. Всі ті, які жили за Євангелієм, любили добро, шукали істину, невинно страждали, були обтяжені брехнею і насильством, будуть "врятовані," тобто возз'єднаються з іншим Царством Божим. Те буде радість, яку не можна описати.

"І побачив я нове небо і нову землю, - пише апостол Іоанн в книзі Одкровення, - бо небо та перша земля проминули. І Бог кожну сльозу з очей їхніх, і смерті не буде, ні плачу, ні крику, ні хвороби вже не буде, бо перше минулося. а храму не бачив там, бо Господь Бог Вседержитель - храм його. і місто [Новий Єрусалим] не має потреби ні в сонці, ні в місяці, щоб у ньому світили, слава бо Божа його освітила, а світильник його - Агнець [Син Божий]. і народи ходитимуть у світлі його, а земські царі принесуть до нього славу і честь свою . Ворота його зачинятись не будуть удень, бо там ночі не буде. І принесуть до нього славу і честь народів. І показав мені чисту ріку живої води, ясну, мов кришталь, що випливала з престолу Бога й Агнця. Посеред його вулиці, і по цей бік і по той бік ріки дерево життя, дванадцять раз плоди, що дає на кожен місяць плід свій, і листя дерева - для оздоровлення народів. і побачать лице Його, а Ймення Його на їхніх чолах. і ночі не буде там, і не буде потреби в світильнику, ні в світлі сонця, бо Господь Бог освітлює їх "(з книги Від. 21-22 глави).

Ось чому Євангеліє з такою наполегливістю всіх закликає докладати всіх зусиль, жертвувати всім, включаючи своєї тимчасової життям, щоб потрапити в Царство Боже. Адже воно - наше справжнє отечество, а цей світ в своєму нинішньому стані - чужий Богу і тому повинен бути чужим і нам.

Коли Син Божий, Господь наш Ісус Христос, прийшов в світ, то Він застав Його в самому жалюгідному стані. "Світ весь у злі лежить" (1 Ін. 5:19). Зло в формі духовного невігластва і грубості моралі, в безправ'я слабких, нахабною розбещеності багатіїв, насильства і вульгарності, скотинячого отупіння натовпу, розгнузданої оргії низьких пристрастей - було загальним явищем і сприймалося, як нормальне. Тому духовне відродження людей: просвіта їх умів і виправлення моралі стало основною справою Спасителя.

"Люди, знемагаючі під тягарем неправди і беззаконня, - як би так говорить Ісус Христос. - Та життя, яку ви створили собі, не може дати бажаного щастя. Якщо хочете знайти його, то - Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне."

"Покайтеся" - ось перший Євангельський заклик. Можливість отримання Царства Божого обумовлюється насамперед покаянням. Російське слово "покайтеся" недостатньо передає початкову думку. В оригіналі "покайтеся" - "Метаноя те" означає: змініть ваш образ мислення, ваше ставлення до життя, всю градацію ваших цінностей.

Сам заклик до покаяння передбачає, що на землі можлива і здійсненна життя інша, ніж та, яку ведуть люди і під тягарем якої самі стогнуть. Помилка, себелюбство, злість і безладний потік низинних інстинктів - не уявляють собою нерозривних ланцюгів. Поряд з ними в людині, хоча б в прихованому, потенційному вигляді, знаходяться найкращі, шляхетні й святі бажання: любов до істини, почуття жалю і братства, неясне тяжіння до праведності. Якщо їх не втратити, а дати їм розкритися, вони освітять внутрішній світ людини небесним світлом; життя стане невпізнанна: замість пороків і ганебних пристрастей, в серці людини запанують мир, праведність і любов.

Процес внутрішнього оновлення дуже індивідуальний. Він може наступити в людині або миттєво, або поступово. Все залежить від тієї щирості і зусилля волі, з яким він звертається до Христа. Тільки такі люди, які є нині в готівки, не придатні для Царства Божого: їм треба змінитися самим радикальним чином. здійснити докорінну переоцінку своїх думок, бажань, прагнень і почати нове життя - словом: повністю перейнятися духом науки Христа і намагатися наслідувати Його.

Але і одного щирого бажання недостатньо: тривала моральна хвороба підкосила наші духовні сили, сама воля до добра стала хиткою і тьмяною. Для докорінної зміни життя, для повного її повороту в бік Царства Божого необхідний приплив свіжих духовних сил. Потрібно як би знову народитися: "Якщо хто не родітсясвише. Не може побачити Царства Божого" (Ін. 3: 1-3). Це народження до духовного життя відбувається Духом Святим, а провідником Його сили є вода Хрещення.

Благодать Божа - це первинне джерело всіх духовних сил і здібностей. Вона - як сонце, що дає світло і життя всьому нашому світу.

Відпавши від Бога через гріх, люди втратили Його цілющої сили, і тому духовно померли. Метою пришестя Христового є повернути нам втрачене спілкування з Богом, а з ним - втрачене життя. Ось чому звернення до Христа уподібнюється воскресінню з мертвих: "Настає час і настав уже. Коли мертві почують голос Сина Божого [Євангельську проповідь] і, почувши, оживуть," - говорив Спаситель (Ін. 5:25).

Проникаючи в серце грішника, благодать Божа насамперед виявляє перед його свідомістю все убозтво і пошкодженість його душі. Раптово він, як від сну пробуджений, починає усвідомлювати всю трагічність свого стану, починає боятися за свою вічну долю і піклуватися про те, як би позбутися від біди і врятуватися. Раніше він був сліпий по відношенню до свого порятунку, нечутливість і безтурботний; тепер і бачить, і відчуває, і піклується. Але це ще не зміна, а тільки можливість зміни і покликання до того. Благодать як би стукає в серце грішника і каже йому: "Бачиш, куди зайшов, дивись же, прийми заходи до порятунку." Пробудиться він і скористається цим навіюванням - благо йому; не скористається - буде залишений і знову зануриться в свій важкий сон.

Загальна риса покаянних почуттів під дією благодаті Божої є невдоволення собою і шукання чогось вищого. Людина стає незадоволеним нічим, що оточує його, ні своїми перевагами, ні тим, чим володіє, хоча б він був дуже багатий.

Слова "Якщо хто не народитися від води і Духа." (Ів. 3: 5) говорять про благодатний відродження людини в воді Хрещення і про прилучення до благодаті Святого Духа в Миропомазання. Інші духовні засоби, дані нам Спасителем, особливо таїнства Сповіді і причастя, мають на меті закріпити і посилити в нас духовні сили. Цьому ж допомагають наші домашні і церковні молитви, християнські подвиги і добрі справи. Особливу увагу треба звернути на серцеву молитву, яка привертає до нас благодать Божу і робить нас храмом Духа Святого.

Благодать допомагає людині бачити убозтво і нікчемність усієї земної і зігріває серце полум'яною любов'ю до Бога. Поступово у свідомості людини спілкування з Богом стає його головним багатством.

Відмінною рисою того, що в душі людини починає вселятися Царство Боже - це те старанність і ентузіазм, з яким він сприймає все духовне. "Я прийшов огонь кинути на землю, і як Я прагну, щоб він уже запалав," - говорив Спаситель (Лк. 12:49). Як під час пожежі полум'я охоплює всю будівлю, так і вогонь духовного горіння повинен захопити всю суть християнина - його думки, інтереси, почуття, бажання, всю його діяльність. Але є небезпека втратити спілкування з Богом. "Духа гасити" (1 Сол. 5:19), "у ревності не лінуйтеся, духом горючі," - попереджає апостол Павло ( Рим. 12:11).

Як початок благого розташування покладається в нас особливим навіюванням Божим, так їм же подається нам і допомогу до скоєння чеснот. Від нас же залежить з більшою або меншою готовністю коритися навіюванню Божу і приймати Його допомогу. Ми заслуговуємо нагороду або покарання, судячи з того, лінуємося чи або з побожною покірністю намагаємося жити згідно з волею Божою.

Процес духовного відновлення відбувається глибоко в людині, тому і сказано, що "Царство Боже не прийде помітно, і не скажуть: ось, воно тут, або: Там. Бо ось, Царство Боже - всередині вас" (Лк. 17: 20-21). До закріпленню в собі цього Царства повинні бути спрямовані всі наші зусилля: "Шукайте перш за все Царства Божого і правди Його, - говорить Спаситель, - і решта додасться вам" (Мт. 6:33). Він не говорить: "Шукайте тільки Царства Божого і правди, "а" іщітепрежде за все, "тобто турботи про Царство Боже, прагнення до правди в житті повинні бути пріоритетними в нашій свідомості.

Ворог нашого спасіння тільки те й робить, що намагається відвернути нас від головного, підсовуючи нам всякі "термінові" і "важливі" справи. Застерігаючи нас від нового поневолення матеріальним, Господь переконує: "Не журіться, кажучи, що ми будемо їсти, чи пити, або: У що одягнутися? Тому що всього цього шукають язичники" (Мт. 6: 31-32). Тільки люди з непробужденним моральним почуттям задовольняються матеріальними благами. Для синів Царства Божого зовнішній світ з усіма його благами може бути лише засобом для досягнення головної мети, що лежить поза ним.

Кого приваблює Царство?

Перейметься чи спрагою духовного оновлення та чи інша людина - Царство Боже настане для нього. Перейметься чи цієї спрагою той чи інший народ - і Царство Боже настане для цього народу. Для тих же, хто задоволений собою, хто щасливий існуючим ладом, кому смішно і незрозуміло прагнення до ідеального, кого не хвилюють існуючі брехня і беззаконня, хто зневажає чистоту і безкорисливість, хто мріє розбагатіти і женеться за мирським щастям і фізичними задоволеннями - тому Царство Боже дивне і непотрібне вчення.

Царства Божого не судилося перемогти в цьому світі. Воно - "тісні врата, і вузький шлях," які не всі знаходять. Воно не завершене, а лише будується "будівлю." Але при цьому воно цілком реальне явище, що здійснюється в світі від часу наступу на землю Спасителя. Воно стає дедалі більше і поширюється, залучаючи і як би втягуючи в себе духовно чуйних людей з усіх верств суспільства, всіх національностей і всіх рівнів розвитку. Воно - організація (об'єднання) особистостей, думок, сил, писань, зовнішніх перетворень і явищ, що спрямовується Богом і удосконалюється Його невидимою благодатною силою. Царство Боже - це нова, праведне життя, що будується на вірі в Спасителя і на прийнятті Його вчення.

Повний і всім очевидне торжество Царства Божого здійсниться лише після Другого пришестя Христового, коли суспільство праведників зіллється з ангельським світом і стане Царством Небесним. Зараз же воно здійснюється лише частково і неповно в серцях віруючих в міру їх духовного успіху.

Проте благотворні результати або "плоди" цього Царства помітні в історії людства після Різдва Христового - у скасуванні рабства, у виправленні вдач, в подоланні жорстокості і розбещеності, у більш гуманному законодавстві, в відмирання забобонів, в бо льшем повазі до особистості, в облагороджування всіх галузей мистецтва - в літературі, живописі, архітектурі, музиці.

Отже, все життя і вчення Спасителя були спрямовані до того, щоб закласти нові духовні начала в людське життя: чисту віру, живу любов до Бога і ближніх, прагнення до морального вдосконалення і святості. На цих засадах нам слід будувати своє релігійний світогляд і своє життя.

Будуючи своє життя на заповідях Христових, ми втішаємо себе думкою, що Царство Боже неодмінно восторжествує, і на оновленій Землі настане обіцяний мир, справедливість, радість і безсмертна життя. Молимо Господа зробити нас гідними успадковувати Його Царство!

Таким чином навіть тут, під склепіннями гробниць страждальців, окремі скорботні зітхання розчинилися в радісному гімні перемагає віри. Споглядання займається над світом зорі євангельського дня змушує християн забути свої прикрощі та невдачі. Треба нагадувати собі, що Царство Боже здобувається силою, і що тільки ті, хто вживає зусилля отримують його.

Нехай прийде до нас Царство Твоє, Господи!