Цар - це

один з монархічної влади, рівносильний титулу король (див.). В інших мовах немає того відмінності, яке українська мова робить між царями і королями, називаючи першим ім'ям майже виключно монархів стародавнього Сходу та класичного світу, a також українських государів з XVI ст. і даючи ім'я королів головним чином західноєвропейським государям в середні століття і в новий час. Французи, німці, англійці, поляки і т. Д. Одними і тими ж термінами roi, König, King, Król позначають і давньосхідних, або грецьких, і римських Ц. з одного боку, і сучасних королів Англії, Італії і т. П. саме слово Ц. в титулі українського імператора передається по-польськи терміном Król, т. е. король. Термінологічне розходження між словами Ц. і король виникло у нас в залежності від того, звідки наша мова запозичив ці терміни. Слово цар є стяженій форма слова цісар (Caesar); йому рівносильні такі форми, як кесар, грец. καϊσαρ, ньому. Kaiser, т. Е. Імператор. Форма цісар збереглася і тепер у інших слов'ян для позначення імператорської влади: польський cesarz, чеськ. tísař, малоросів. (В Галичині) цісар; останнім ім'ям ще в XVIII в. у нас позначали римсько-німецького імператора (пор. вираз Цісарська земля). Болгарський яз. також знає стяженій форму, яка і вживалася для позначення колишніх болгарських государів. Перш за все у нас царями стали називати государів, про які йдеться в Св. Письмі, а також візантійського імператора. Слово король, загальне нам з іншими слов'янами (пол. Król, серб. Краль і т. П.), Походить від імені Карла Великого (Carolus), і їм у нас стали називати головним чином західних государів. У російській історії воно було застосоване лише в XIII в. до Данила Романовича Галицького. Таким чином, розрізнення, яке українська мова робить між обома монархічними титулами, не має принципового значення; одне і те ж латин. rex ми переводимо то одним, то іншим словом, залежно від того, чи говоримо про давньоримському царя або про німецькому конунга. Звичайно, влада Ц. у різних народів мала різне походження, різний обсяг і різний характер (див. Королівська влада, Монархії, Князь). Надалі дані нариси царської влади: 1) на древньому Сході, 2) в Греції і Римі, 3) в Візантії і 4) вУкаіни.

Література. Marouard, "Römische Staatsverwaltung"; K. E. Zachariae v. Lingenthal, "Geschichte des griechisch-römischen Rechts" (3-е изд. Б. 1892); Rambaud, "L'empire grec au dixième siècle" (1870); Schlumberger, "Sigillographie de l'empire byzant." (1884); його ж, "Nicéphor Phocas" (1890); Burvy, "History of the later Roman empire"; Д. Бєляєв. "Byzantina" (1891-1893); H. Скабаланович, "Візантійська держава і церква в XI ст." (1884); В. Г. Василівський, "Поради визант. Боярина XI ст." ( "Журн. Мін. Нар. Просв.", 1881, т. 215 і 216); Сокальський, "Про значення і характер Епанагога"; В. Грибовський, "Народ і влада в Визант. Імперії" (1897); Gasquet, "L'autorité impériale en matiere religieuse á Byzance" (1879); Червоноградовіч, "Відношення між церквою і гражданскою владою в Візантійської імперії"; H. Gelzer, "Das Verhältniss von Staat und Kirche in Byzanz" ( "Hist. Zeitschr.", Т. L, 1901); W. Fischer, "Eine Kaiserkrönung in Byzantion" ( "Zeitschr. Für allgem. Gesch.", 4, 1887); P. Καλλιγάς, "Περί τού τυπικού τής βυζ. Αήλής" ( "Μελέται και λόγοι", 1882); Ch. Schöuer, "Ueber die Titulaturen d.er röm. Kaiser" ( "Acta Seminarii Erlangensis", 2, 1881); O. Hirschfeld, "Zur Gesch. Des röm. Kaiserkultus" ( "Sitzungsber. D. Berl. Akad.", 1888); E. Beurlier, "Le culte impérial" (1891); його ж, "Sur les vestiges du culte impérial à Byzance" ( "Compte rendu du congrès scientiph. internat. des catholiques", П. 1891); його ж, "Le culte rendu aux souverains dans l'antiquité grecque et romaine" ( "Rev. des quest. hist.", 51, 1892). Питання про вплив Візантії на освіту Ц. влади вУкаіни розглядався Неволін, Сокольским, Горчаковим, Сергійовичем і, останнім часом, Савою (Сава, "Московські царі і візантійські василевси", Харк. 1901).

Крім літератури, зазначеної під ст. Единодержавие і Третій Рим, см. Ще: Миколаївський, "Російська проповідь в XV і XVI ст." ( "Ж. М. Н. Пр.", 1868, №№ 2 і 4); А. Н. Пипін, "Московська старина" ( "Вест. Європи", 1885, № 1); M. Дьяконов, "До історії давньоукраїнських церковно-державних відносин" ( "Іст. Оглянувши.", Т. 3, 1891); Сергійович, "українські юридичні давнини" (т. 2); В. Сава, "Московські царі і візантійські василевси" (1901); Мілюков, "Нариси з історії російської культури" (ч. 3, вип. 1, 1901).

Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона. - К Брокгауз-Ефрон. 1890-1907.